第1课 中华文明的起源与早期国家（课堂作业）--高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.docx

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1、第1课中华文明的起源与早期国家（课堂作业）I.从以下商朝的青铜器中，推测出当时的社会状况可能是妇好镇簪敏鼎四羊方算注重礼仪规范和身份等级农业生产开展且出现酿酒青铜冶炼和铸造工艺精良中央与各方国的关系松散A.B.D.“帝王”少昊颛顼帝辔帝挚尧虐舜姒禹姒启世系黄帝长子少吴侄儿颛顼堂侄帝辔长子帝挚弟颛项六世孙颛顼六世孙姒禹子B. “帝王”世系杂乱无章A.世袭制优于禅让制2.黄帝以后“帝王”世系表（局部），据表可知（）C.宗法观念源远流长心C.宗法观念源远流长心D.早期部落民主不断完善3.何尊是西周早期周成王（周武王的儿子）时的青铜器之一，内底铸铭文12行122个字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中

2、心。通过何尊铭文我们可以了解（ ）A.中华文明的起源 B.私有制的起源 C.西周初年的状况 D.战国诸侯纷争 4.如图是2021年出土于北京琉璃河遗址西周早期墓葬的镂空有签（qiong）铜戈，后 面方形的局部是镂空的，前部那么是个三角圆戈。考古人员评价：“这应该不是本地 生产的，可能是来自当时中国南方、西南方，是非常珍贵的舶来品”这说明A.冶铜技术已经相当普及B.地域文化间交流加强C.分封制促进了文化交流D.民营手工业高度兴旺5 .西周虽处于夏、商和秦汉之间，但从国家结构的类型上讲，夏、商、西周应为一体、一型，即早期国家的联邦或邦联型松散结构阶段。造成这一格局的最主要原因是A.统治区域的辽阔B

3、.地形地貌的阻隔C.生产力开展水平D. 土地制度的限制6 .如表所示为关于商代的资料。据此可以得出商代（）内容资料来源许多殷人的墓地，按族分区，展现了死者生前聚族而居的情景殷墟考青铜器上常有象形性很强的铭文符号或图画，它们被称为“族徽”青铜铭文卜辞中常见“族”“王族”、“子族”“多子族”、“某族”（族前为人名、官名或 地名）、“三族”、“五族”等殷墟卜辞A.具有明显的宗族社会特征B.政治分裂异常严重C.开始重视血缘亲情的作用D.缺乏思想文化统一7 .西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“干乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中

4、所谓“编户齐民。造成这种变化的主要原因是（）A.分封制的瓦解B.法家思想的开展C.宗法制的建立D.儒家思想的影响.诗经中有大量诗歌提到了商周时期人们普遍种植的作物，其中，麦主要在河 南、山西、陕西带种植；黄河流域是适宜黍稷生长的好地方，在许多地域性诗歌中 可见种植黍稷的描述；稻在山西、陕西和长江及其以南的地区种植较多；菽在陕西比较多见种植。这说明，商周时期（）A.农业生产得到开展B.区域农业特征显现C.南北经济联系加强D.重农政策得以贯彻.商代的“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王只是“诸侯之长西周通过 分封直接对诸侯“受民受疆土，周天子成为名副其实的“诸侯之君”，形成“礼乐征伐自天子

5、出”的政治格局。由此可见，西周的分封制（）A.实现了拱卫周王室的目的B.利于形成天下共主的政治认同C.标志着血缘宗法制的起源D.推动了中央集权体制的形成.以下图为故宫博物院“何以中国”特展展出的红山文化玉龙。红山文化中“龙”的形象 是对多种动物形象的神化，是史前宗教祭祀开展到一定高度的产物。此后，龙的形象逐渐成为权力地位的象征。这件文物可以说明（）A.旧石器时代手工业技艺精巧细致B.黄河中下游地区的原始崇拜出现C.龙的形象标志父系氏族社会确立D.新石器时代已经形成龙文化雏形.商汤在出师灭夏时，发表誓师讲话：“夏家有罪，上帝命令我消灭他；我害怕上帝，不敢不进行讨伐。可见，商汤这誓师讲话的真实意图

6、是A.论证商朝建立的合理性B.解释出师灭夏的原因C.说明灭夏行为的正义性D.谴责夏桀的滔天罪行.自启继承禹王位始，王位世袭制下的政治权力交接方式发生改变，即以血缘亲疏为基础，王权在一家一姓中传承。据此可知，王位世袭制A.确保了国家的稳定开展B.阻碍了中国历史的进步开展C.与宗法血缘的关系密切D.防止了王位传承中的夺权现象.王国维在殷周制度论中指出，盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定， 任人者争;定之以天，乃不生。故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，任天而不参 以人,所以求定而息争也。这说明嫡长子继承制（）A.有利于社会统治秩序的稳定B.解决了贵族间在继承上的矛盾C.保证了周天子天

7、下共主地位D.是维系殷周世道人心重要手段8 .有学者认为：“它在中国古代也叫，封建制度。但这个，封建与我们用于社会开展 史称，中世纪，为，封建，不是一个含义，而是，封诸侯，建藩卫的简称。”该学者所说的“它”是指（）A. “父死子继，兄终弟及”B. “同姓不婚，娶于异姓”C. “受（授）民受（授）疆土”D. “公门有公，卿门有卿”15 .关于国家的起源，恩格斯明确指出：“国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自 我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。为了把这些对立面的冲 突和斗争保持在一定秩序的范围内，使社会和这些阶级不致在无谓的斗争中被消灭， 于是产生了国家。这一观点A.意味着国

8、家必然走向衰亡B.揭示了国家是阶级矛盾的产物C.证明国家必将彻底解决阶级矛盾D.说明国家是生产力开展的结果.阅读材料，回答以下问题。材料一 良渚古城遗址，保护区的范围大概是14余平方公里，根据遗迹功能和类 型，大概分为三类。第一类是“城址”，包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系第 二类是“外围水利系统”，包括谷口高坝、平原低坝和山前长堤第三类是分等级墓 地，包括最高等级“反山” “瑶山”两处墓地、代表第二等级的“姜家山”墓地、代 表第三等级的“文家山”墓地和位于外郭代表最低等级的“卞家山”墓地。大约距今530（）年前后，掌握识玉、用玉技术的古代先民开始大量迁徙到良渚，最 早出现了 “喀山”墓地

9、这样的最高等级的祭坛墓地。这个相对独立（人工营造的台 地，不仅是良活人进行特殊仪式活动的祭坛，而且作为最高等级人群的墓地使用。在 祭坛上一共发现了 12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器显示出复杂又严格的用玉制度。 在庞大的莫角山东坡的考古开掘中，发现了大量炭化稻米。秦岭良渚的故事，光明日报2019年7月7日材料二 良渚的第一代考古人施昕更(19111939), 1936年冬季发现了良渚遗址，并先后三次主持开掘工作。1938年，施昕更一边在浙南山区参加抗战游击，一边 克服困难继续考古整理工作，五万余字、百余张图片的良渚杭县第二区黑陶文 化遗址初步报告得以在战火纷乱的上海正式出版堪称传奇。施昕更在良渚

10、的卷 首语写道：“这本报告，是随着作者同样的命运，经过了许多患难困苦的历程，终于 出版了。虽然是值得欣慰的事，但是此书既成，反不忍卒读，更感慨万千！遥想这书 的诞生地良渚已为敌人的狂焰所毁灭，大好山河，为敌骑践踏而黯然变色， 这报告中的材料，也已散失殆尽，所以翻到这书的每一页，像晦仰其遗容一样地含着 悲怆的心情然而，中国绝对不是其他民族可以征服了的。历史明明告诉我们，正 因为有渊源悠久、博大坚强的文化，所以我们在这艰巨伟大的时刻，更要以最大的努 力来维护来保存我国固有的文化，不使其毁损毫厘，才可使每一个人都有了一个坚定 不拔的信心。”据施昕史良活杭县第二区黑陶文化遗址初步报告等 根据材料一并结

11、合所学知识，说明良渚遗址对中华五千年文明史的实证价值。根据材料二并结合所学知识，就“施昕更与良渚“谈谈你的看法。16 .阅读材料，完成以下要求。材料一 西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成局部，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有 差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之 以政，齐之以刑，民兔而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的 基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而 设，有节制性情

12、、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊 重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而到达和谐，这种思想在当代文化的 建设中具有重要的启示意义。摘编自刘丰儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪材料二 文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政 治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文 化的开展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解 体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后 的时期，随着选官制度的开展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学 兴起，白话小说大量涌

13、现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们 到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。摘编自蒋晓光唐文化开展进程与唐宋文化转型的必然性 (1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化开展的趋势，并分析原内。参考答案：1. A2. C3. C4. B5. C6. A7. A8. B9. BIO. Dll. C12. C13. A14. C15. B（1）良渚遗址出现在距今5300年前后，成为实证中华五千多年文明史的圣地；遗址的 遗存类型丰富、格局完整，表达出早期国家的基本特征（良渚遗址有雄伟的宫殿、王陵和 金字塔

14、高台，层级清楚的等级墓地，代表权利与信仰的玉器和祭坛）遗址有庞大的水利系 统，兴旺的稻作文明，是中华早期农耕文明的实证。（2）作答内容应包括两个角度对施昕更的考古贡献和爱国精神作简要表达。结合对施昕更的评价谈谈自己的责任与担 当。【例如】施昕更三次主持良渚遗址的开掘工作，一边积极参加抗日卫国战争，一边分秒必争地进行 考古。他克服困难写成良渚，向世人展示了中华文明的起源，他的研究成果倾注着对家 乡的眷恋和对中华文明的热爱，表达了强烈的民族自信和文化自信，具有强烈的爱国精神 和民族精神。他的行为谱写了一首文化救国、文化兴国的赞歌。我们应该学习施昕更的伟 大精神，担负起时代责任、民族使命。16. （1）基本特征：产生时间早；与儒学相结合；具有森严的等级规定；被贵族所垄断。（任答两点即可）影响：起到了道德教化的作用，有利于规范秩序；对后世封建政治统治产生影响；对当代 社会和谐文化的形成具有积极意义。（任答一点即可）趋势：文化由具有土族垄断的贵族色彩向平民化、世俗化开展。原因：商品经济的开展；门阀土族的衰落；社会阶层流动加快；科举制的影响；印刷术的 进步。（任答两点即可）答案第7页，共1页