汪兴亮文选（贾勇指导）三评何婧旖文选.docx

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1、汪兴亮文选（贾勇指导）：兼评何婿旖文选初二学生何婿旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品之一:劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一

2、起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。一、反复朗读课文，除了春夜宴从弟桃花园序已经要求学生背诵全文外，其他两 篇文章和种树郭橐驼传，也可以选择其中优秀段落要求学生背诵。在反复诵读的基础 上，品味这些作品简洁凝练的语言风格，体会文章细腻动人的生活情趣。二、本单元的文章短小而富于生活情趣，其中描写的很多生活场景对于学生

3、来说不是完全陌生的，教师应该有意地调动学生的生活积累，帮助学生深入体会文章抒发的感情。比如项脊轩志中描写的祖母对孙儿的体贴、关爱之状，归有光对亲人的眷恋、缅怀之情都可以联系学生自己的生活经历加以理解。三、文言文教学应该教给学生触类旁通的学习策略。引导学生联系已经学过的一些常 见的文言词语、句式的知识解决遇到的新问题。比如，词类活用的现象、通假字现象、句 式倒置及省略句问题，都可以引导学生进行进一步的整理和积累。还可以在必修课第五个 模块的梳理探究“文言词语和句式”的基础上，做一些回顾和充实。四、比较阅读可以帮助学生把旧有的知识和新知识联系起来，加深对两个方面内容的 理解。比如，春夜宴从弟桃花园

4、序和必修1学过的兰亭集序，同样是写宴游，同 样是序文，同样在春天，同样感慨人生如梦、时光易逝，它们有什么不同？项脊轩志和 初中学过的陋室铭、推荐作品中的苦斋记在写法上乂有什么相同和不同之处?这些 都可以进行比较。这样才能使这套教材成为了解古代文学成就的窗口，从这里可以领略到 更为广阔的文化空间。五、本单元是这门选修课的最后一个部分，课时安排上应当有一定的灵活性。建议用 两个课时完成赏析指导和赏析示例的教学，种树郭橐驼传语言并不艰深，内容也引人 入胜，可以让学生自己疏通文意。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐和春夜宴从弟桃 花园序可以各用一个课时。前者可以以“言志”为把握内容的主线，从分析人物性格的

5、角度确定教学思路；后者可以以诵读为主线，带动对文章的理解分析。项脊轩志因为 文章较长，叙事头绪较多，把握文脉的难度大一些，可以用两个课时完成。李清照：（1084约1151）南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东） 人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚 共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤 苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出 对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇 尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留 存不多，部分篇章感时咏

6、史，情辞慷慨，与其词风不同。有易安居士文集、易安词，已散佚。后人有漱玉词辑本。今人有李清照集校注。李清照（1084T155）号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济 南）人。以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉.李清照她出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，与太学生赵明诚结婚后一 同研究金石书画，过着幸福美好的生活。1127年,靖康之变后，她与赵明诚避乱 江南，丧失了珍藏的大部分文物。后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、 金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。她的；;声声慢；就创建在此时, 所以诗中，从开头的几对复词，可以看出她的悲伤.她是一位在诗、词、文、赋都 有成

7、就的作家，但最擅长、最有名的是词。她早年曾做词论，主张词，别 是一家。注重词体协音律、重铺叙、有情致的特点，并批评了从柳永李清照 本来已因丈夫外出而有所牵挂，如今面对这样一个荷残席冷、万物萧疏的景象, 免不了触景生情，其思夫之情必然更加萦绕胸怀，内心之苦是不言而喻的。她究 竟想如何来消除这愁闷呢？下两句就是这样引出来的：轻解罗裳，独上兰舟。就 是说，我轻轻地解开了绸罗的裙子，换上便装，独自划着小船去游玩吧。她之所 以要“独上兰舟”，正是想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。其实，“独上兰 舟”以消愁，不过是象“举杯消愁愁更愁一样，过去也许双双泛舟，今天独自 一人，眼前的情景，只能勾引起往事，怎能

8、排遣得了呢？不过，李清照毕竟跟一 般的女性不同，她不把自己的这种愁苦归咎于对方的离别，反而设想对方也会思 念着自己的1、苏轼到秦观、黄庭坚等词家的不足。最有才华的女人，生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书。齐 鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一时，崭露峥喔。婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，夫如擅朋友之胜。然而好景不长， 朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚空怀满腔热血, 可惜出师未捷身先死。目睹国破家亡，清照虽处忧患穷困而志不屈，在寻寻 觅觅、冷冷清清的晚年，她弹精竭虑，编撰金石

9、录，完成丈夫未竟之功。因此可说李清照的作品是和愁字分不开的，从开始的情仇，到家破人亡的家 愁,再到江山沦陷的国仇.这纷繁的愁绪令她一步步地迈上了文学的圣殿.真可谓 万古愁心！清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华 精神文明史上的一座丰碑。不仅文学方面，在史学方面她的金石录；同样有着极高的文学价值.神文作者高佳怡和初三学生徐凡力，近来的研究 有一个共同发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个， 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中

10、国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子, 这是根据相关史料研究的结果。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为黄冰倩等诸多神文作者共赞初二学生何婿 旖，所以再来看一看初

11、二学生何靖旖的原创文之一 爱心，如下一一生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一, 因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用

12、做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗?以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫 黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害

13、者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!最后谈谈这篇散文的抒情特色。抒情的作品，无论散文或诗歌，就其抒情的特色来 讲，可以大别为两类。一类是强烈、奔放、直露的，一类是平静、含蓄、深沉的。这篇散 文在情感的表达上，有发展、起伏、流荡，但从总体来看是属于后者。全篇以叙事为主， 穿插写景和议论，写得质朴自然，毫无矫饰。不大张声势，不故作惊人之笔，甚至也不采 用色彩强烈的词藻来作恣意的渲染，而只是运用明净、

14、流畅的语言，平静而不露声色地叙 写往事，字里行间，却处处渗透着作者的思想感情。言近旨远，辞浅义深，寓丰厚于单 纯，于平淡中见浓郁，是这篇散文耐读而得到人们喜爱的一个重要原因。如前面借象笏事 写对先大母的感念，后面以“吾妻死，室坏不修”写妻子亡故后生活的无聊赖和内心的忧 伤，都是含蕴较深，简淡而又极富情致的。而最为人所赞赏的是全文的结尾：“庭有枇杷 树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”睹物伤怀，物是人非，没有一个字言及思 念，而思念之情表现得极为诚挚动人。明人王锡爵曾评归有光说：“所为抒写怀抱之文， 温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹。无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”含 而不露，以

15、情动人，不去刻意追求强烈的效果，却取得了很好的效果，这确是归有光散文 的一个显著特色。归有光的记叙散文，多写家庭生活琐事，生活面比较狭窄，缺乏现实内容。即以本篇而论，抒发的只是一个没落的封建知识分子的喜和悲，主要是悲：悲家庭失和，家族衰败，仕途失意，母逝妻亡总之，悲封建时代一个不得志的知识分子身世命运的不幸, 全篇充满了一种低沉的感伤情调。他的眼光仅局限于一室一家而未及于天下大事；他所梦 想和追求的，不过是读书、中举、富贵，以实现先大母的期望；他时而自我欣赏，自我陶 醉，时而又陷入不可自拔的悲哀。应该说，这样的胸怀、理想和情趣，即使在封建土大夫 中也是并不高明的。但是尽管如此，在明中叶那个理学

16、统治人们头脑，社会上作伪成风， 文坛上以雕琢为工，以剽窃为能事的时代，像这样平易自然、质朴清新、感情真挚、毫不 装腔作势的文章，无异是给当时的文坛吹来一股新鲜空气，透露出一线生机。这就有它不 可否认的历史进步意义。同时，它在艺术表现上的某些经验，仍可作为我们今天创作时的 借鉴。（选自历代名篇赏析集成，中国文联出版公司1988年版） 五、项脊轩志的写作特点项脊轩是归有光青年时代的书斋，它同作者的生活有着密切的关系。归有光曾在这里 读书休憩，在这里听老妪讲述母亲的往事，在这里听祖母的教诲，在这里同妻子闲谈。文 章记叙了项脊轩的环境变化及与之有关的人事变迁，抚今追昔，伤悼自怜，表现了对自己 家庭兴衰

17、变幻的无限感慨，表达了对祖母、母亲和妻子的深切怀念。正如近人林纾所说， 本文以轩为线索，“将人事变迁，家道坎，皆归入此轩，作睹物怀人写法”（春觉斋论 文）o这是一篇内容充实、言之有物、文风朴实、真切感人的抒情散文。这篇文章在写作技巧上也很有特色：首先是文章写得感情真挚饱满，含蓄深沉，韵味不尽。全文无论是描绘景物，还是叙 述事件、刻画人物，都能曲尽其妙，渗透着浓郁的抒情色彩。就写景来说，如第一段描绘 万籁有声、小鸟相亲、明月珊珊、桂影弄姿的书斋环境，是那样清幽恬静；写自己偃仰啸 歌、冥然兀坐的生活情趣，是那样悠闲自得。这些充满诗情画意的描绘，饱含着作者对项 脊轩无比深挚的眷恋之情。以叙事写人而言

18、，字里行间更充满感伤和怀念。他先是悲愤大 家庭的分崩离析：由于“诸父异爨”，本来整齐的庭院“内外多置小门墙”，结果弄得“东犬西吠”，“鸡栖于厅”，一片嘈杂混乱；“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”。人 们离心离德，分庭抗礼。作者对这种杂乱的局面，内心是厌恶和不满的，但又无可奈何。 其次是悲伤母亲的早故。文中借老妪的回忆来抒写自己对母亲的深切怀念：“某所，而母 立于兹”“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉，日：儿寒乎?欲食乎？ ”老妪的寥 寥数语，生动地传达出作者的母亲对儿女温柔的慈母之情。诚如林纾所评：“震川之述老 妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。”再次悲叹祖母的遗愿 未

19、酬。祖母望孙成才，情深意切，用象笏来勉励孙儿发愤苦读。而自己一再科场失利，既 觉得辜负了祖母的期望而感到内疚，又对科场失利难免有一肚子怨气，“瞻顾遗迹”，百 感交集，格外悲痛。最后是悲悼妻子的早亡。归有光23岁时与原配魏氏结婚，情感笃厚， 五年后魏氏病死，创痛巨深。“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，淡淡几笔，体现 了魏氏的好学和他们融洽的伉俪之情。末尾以亭亭如盖的枇杷树作结，睹物思人，情厚意 长，余韵不尽。其次是布局精巧，组织得体。文章写景叙事，表面看似乎随手拈来，散漫无章，实际 都与项脊轩有关。可以说项脊轩是贯串全文的一条主线。文章可分四个部分。第一段为第 一部分，主要写项脊轩修葺前后的

20、不同环境。修理之前，项脊轩原是一间狭小、漏雨、昏 暗、破陋的老屋；修理以后，则环境幽美，花木增胜，成为读书的好地方。第二部分，从 “然予居于此”到“殆有神护者”，由喜而悲，转为怀旧，回忆家人琐事：先记叙诸父分 居后庭院中的杂乱，然后写老妪叙说亡母事，再写祖母对自己的鼓励和期望，最后写轩中 的幽静及其屡遭火而不得焚的遭遇。“项脊生日”一段为第三部分，写作者的议论和感 慨。至此，正文结束。最后一部分补记亡妻在轩中的生活和轩后来的变迁，全文以妻子亲 手所植的枇杷树作结，不仅抒发了作者物在人亡的感念之情，而且使文章余味无穷。纵观 全文，真正是事断情不断，形散神不散，一线穿珠，脉络清晰。还有是作者善于选

21、取生活细节描写人物，淡而传神。文章写母亲、祖母和亡妻三人， 笔墨不多，但写得栩栩如生。写母亲的往事，通过老妪的回忆，抓住扣门扉、问饥寒两个 细节，就把慈母疼爱儿女之心写得那么深切感人。对祖母，着重描述了她的三句话和有关 动作，就生动地再现了她对孙儿关切、期待又有勉励的复杂心理。写亡妻，也是信手拈来 儿个生活片断，轻描淡写，便表现了夫妻之间亲密、和谐的脉脉温情，写得含蓄而又深 沉。最后一点是文章语言平淡自然，神韵条畅。作者不刻意求工，但笔随意到，写来情真 辞切，别具风韵。正如方苞所说：“不俟修饰而情辞并得。”（书归震川文集后）写景 叙事，遣词造句，简洁准确。如以“下注”形容雨泽，以“斑驳”描绘桂

22、影，以“影动” 暗写风吹，都非常贴切。作者还善用叠词，如“庭阶寂寂”“珊珊可爱”“呱呱而泣”“默默在此” “亭亭如盖”等等，不仅增强了文章的表现力，而且烘托了气氛，读来颇有 情致。（选自中国古代文学作品选，北京师范大学出版社1987年版） 咫问题探究一、这个单元所选的三篇自主赏析文章有什么共同的特点?这个单元的主题是“文无定格，贵在鲜活”，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐春夜宴从弟桃花园序和项脊轩志具有如下共同特点。1 .贴近日常生活，富于生活情趣。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐记述了孔子和四个学生日常生活中的一次谈话， 以言志为线索，展现了学生们的志向和性格，表达了孔子的思想态度。文章记叙的是在一

23、 种融洽、平等的气氛中进行的交流讨论，四个学生性格各异，志向不同；孔子循循善诱， 诲人不倦。春夜宴从弟桃花园序这篇小序只有一百二十多字，却全面地记叙了一次春 夜游赏的经历和感受，其中不但交代了游赏的缘由、游赏过程、自然的景物，而且还写了 同游人的情况和思想情绪，无论是观花赏月、吟诗论文、还是说理谈玄，举杯畅饮，都充 满了浓厚的生活情趣。项脊轩志通过记叙项脊轩这间“室仅方丈，可容一人居”的小 小书斋，动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人祖母、 母亲、妻子“多可喜、亦多可悲”的很多平凡的日常琐事的回忆，表现了物在人亡，三世 变迁的感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。

24、作者写祖母的一言一行，音容笑 貌，极富生活情趣，又充满深情。以上三篇文章都注重选取生活小事、平凡场景，表现作 者的思想情感和人生感受。2 .形式各异，灵活多变。这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪录，有的是叙议结合的抒情诗赋，有的是 借物抒情的回忆性小品。这些作品在形式上不受羁绊，随意洒脱。李白在春夜宴从弟桃 花园序中先发“浮生若梦，为欢几何”的感慨，再抒写宴游的经过和乐趣；归有光则把 对世事变迁的无限伤感融入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回忆中这些作品的 创作拓宽了散文的视野，摆脱了形式的束缚。3 .用凝练的语言表达丰富的情感。这三篇文章的语言风格虽然各不相同，但是都是用较为凝练简洁的

25、语言表达情感的。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子对学生的评价和人生态度从“哂之”和“喟然 叹曰”这两处就得到了充分的展现；春夜宴从弟桃花园序中，李白用“夫天地者，万 物之逆旅也；而光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何”几句便道出了千百代文 人志士的共同感叹；项脊轩志结尾有“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭 如盖矣” 一句，融入了作者的无限感伤之情，道尽了世事沧桑，物是人非的感慨，寄托了 作者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感情都沉浸在简洁的语言中，却生发出动人 心魄的力量。二、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子为什么要说“吾与点也”？孔子为什么要说“吾与点也”，对于这个问题

26、历来是有争论的。对曾皙说的那段话 （“暮春”至“咏而归”），有的是从积极的方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说 的是礼治的理想结果，是太平盛世的图景。它与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治 主张相符，因此孔子说“吾与点也”。另一种观点是从消极的方面理解的。认为曾皙是主张消极避世的，符合孔子“道不 行，乘椁浮于海”的主张，因此孔子说“吾与点也”。这种观点有以下一些理由。1 .从孔子思想看。综观孔子的一生，应该说，积极救世是他思想的主导方面。他为了 推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔”（论 语述尔），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间

27、”（史记孔子史家），却“知其不可为而为之”（论语宪问）o但是由于到处碰 壁，有时孔子也会流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后，恬退避世的思想很突出。论语公冶长中有孔子说的：“道不行，乘椁浮于海”之类的话；史记孔子世 家中也说：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”（孔子）日：“吾道穷矣”这些都 是孔子思想中消极的一面。侍坐中所记之事当在孔子晚年，因为四个弟子中公西华最 年幼，比孔子小42岁（据刘宝楠论语正义），孔子去鲁适卫时56岁，当时公西华年仅 14岁，大概不可能随孔子出国；又公西华是鲁国人，也不可能在孔子周游列国时投师孔 子。所以公西华成为孔子弟子当在孔子回到鲁国以后，即65岁以后，可见，孔子

28、“与点” 时不可能有积极从政的思想。2 .从孔子对子路和曾皙的不同态度看。侍坐章记载，在子路言志之后，“夫子哂 之”。一 “哂” 一 “与”态度截然不同。孔子为什么要“哂”子路呢？因为“为国以礼，其 言不让，是故哂之”。子路讲自己能治理千乘之国，是不谦虚的。如果曾点致力于把国家 治理成一个“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理 想之国，岂不是更不谦虚吗?果真如此，孔子就不会“与点”，而只会笑点，可见孔子与 点，并非因为曾点有济世之大志。3 .从曾点与子路等人言志的不同内容看。子路志在治“千乘之国”，冉有志在治“方 六七十，如五六十”之邦，公西华志在为小相，参与“宗

29、庙之事，如会同”，二三子之志 虽有骄谦之分，却无本质的区别，都是志在为政。孔子也说：“安见方六七十，如五六十 而非邦也者？”“宗庙会同，非诸侯而何？”而曾点自称“异乎三子者之撰”。如果曾点志 在为政，那么曾点之志何以“异乎三子者之撰”？可见，曾点是“不求为政”的。4 .从论语其他篇章的有关记载看。论语公冶长记载：“子使漆雕开仕，对 曰：吾斯之未能信也。子说（同悦）。”漆雕开“志于学道不欲进仕，孔子见 其不汲汲于荣禄，知其志道深，故喜悦也。（邢曷论语正义）既然孔子喜欢漆雕开的 “不欲求仕”，那么赞成曾点的“不求为政”也就并非偶然了。公冶长里的这段记 载，正是侍坐章里孔子“与点”原因的注脚。对于孔

30、子“与点”的原因的理解一直有争议，我们不想在这里做出评价和取舍，教学 中亦不必强求一致，教师不必要带领学生做过分深入的探究。三、春夜宴从弟桃花园序中，作者是怎样做到用简洁的语言表现丰富的内容的？这篇文章的特点是既善于描绘形象鲜明的景物，又善于抒发强烈、丰富的情感。例 如，在文章的开头，作者抒发人生暂短，光阴易逝的感慨说：“天地者万物之逆旅；光阴 者百代之过客”把天地比喻为旅店，把光阴比喻成行人。旅店是供人临时寄宿的，所以不 能久居；行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝。比喻得很形象，也就很恰当地表达了作者珍 视生命、爱惜时间的思想情感。并且很自然地引出了下面“古人秉烛夜游，良有以也”的 慨叹。又如，

31、作者表达自己所感受到的春日宴饮的乐趣时，说是：“阳春召我以烟景，大 块假我以文章”，用“烟景”概括出了春天一片阳气蒸腾的奇特景象，“文章”则是描写 自然界多姿多彩的美丽风光。在两句中都特意地突出了一个“我”字，“阳春召我”“大 块假我”，说明作者认为是春天在主动地用美丽的风光召唤、吸引自己；大自然也对他很 优待，把繁复的景物全都借给他享用，这当然是最大的快乐了！所以，这两句不止是客观景 物的描写，同时也完成了生动的自我抒情。所以，这篇文章虽然篇幅短小，字句不多，但 其收纳的内容却是极其丰富的。四、项脊轩志中记叙了许多生活琐事，作者却将它们串连成一体，他是怎样使文 章形散而神聚的？项脊轩虽然窄小、破旧而又阴暗，可是它是作者长期生活的地方，在时过景迁、物是 人非的时刻，惟有项脊轩才能唤起主人对过去生活的深长久远的回忆。因而作者自然对项 脊轩怀有真挚的感情。这种感情是贯穿全篇的感情脉络。随着感情有“喜”有“悲”的变 化，作者描绘了在项脊轩各个时期发生的生活琐事和人情细节，展开生动的场面，或陈述 项脊轩的变迁，或叙写亲人的轶事，或直抒胸臆，表达自己的内心感受。正是沿着这条感 情脉络，记物、叙事、抒情被有机地熔于一炉，从而使文章形散而神聚。教学建议