江苏省苏州市吴江汾湖高级中学2022-2023学年高二上学期9月教学调研测试语文Word版含解析.docx

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1、2022-2（X）3学年高二第一学期吴江汾湖高级中学九月教学调研测试语文试卷试卷分值：150考试用时：150分钟一、现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的 观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在 这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化 的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。 人类社会以民族为基本形式这一事实还

2、告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文 化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种 虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的 辩证法。文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族 各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如， 在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族

3、差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文 化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审 美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价 值现念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该 民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人 们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文

4、 化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。（摘编自张岱年、程宜山中国文化精神） 材料二：文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白A.但并非只有侏儒可以为优，侏儒形象古怪动作滑稽，先天具有调笑优势 B.但并非只有侏儒可以为优，侏儒先天具有调笑优势，形象古怪动作滑稽 C.侏儒先天具有调笑优势，形象古怪动作滑稽，但并非只有侏儒可以为优 D.侏儒形象古怪动作滑稽，先天具有调笑优势，但并非只有侏儒可以 优 五、作文（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。近日“小

5、镇做题家”再次成为热点话题。“小镇做题家”本是一些网友的自潮之语，他们出身农村或 小城，通过高考实现人生进阶，但在步入社会后却感慨缺乏一定的视野和资源。现在多被用来嘲讽出身寒 门，因为善于做题而考入名校，但交标能力普通，眼界块乏的青年学子。丽江华坪女子高级中学的校长张 桂梅在接受采访时曾这样说：“人家说做题对孩子不好，我们没办法，我们只有这个办法！” 以上材料带给你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800 字。2022-2003学年第一学期吴江汾湖高级中学九月教学调研测试高二语文试卷2

6、022.09试卷分值：150考试用时：150分钟一、现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的 观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在 这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化 的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。 人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文 化只

7、能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种 虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的 辩证法。文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族 各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如， 在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文 化发展的成果又不断地反

8、作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审 美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价 值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该 民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人 们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文 化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。

9、（摘编自张岱年、程宜山中国文化精神）材料二：文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白 种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排 斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化” 和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间 的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展

10、将陷入困境。第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方 式。它赘赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文 化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽 容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主 义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然 不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的

11、魅力，中国文 化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”， 只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、 借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生 角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、 思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择， 如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论

12、是主体文化从客体文化 中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展 的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。（摘编自乐黛云文化差异与文化误读）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类 文化。B.地理环境影响民族文化 形成，还阻碍了文化之间的同化、融合：地理条件不同，产生的部族也一定不 同。C.不同的文化发展成果长期作用人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化 成果。D.文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一

13、切文化的合理性，应成为我们文化交流时需要坚守的原 则。1 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有必要性与普遍 性。B.如果在自由创造上不同，即使种族、地理环境、文化传统等要素相同，发展出来的文化也仍然有可能不 一样。C.对待传统文化，应发挥它在现实生活中的作用以保持其生命力，而不应把它珍藏起来或当作历史研究的 对象。D.在文化交流中，既要保持本国文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客体文化来反观自我、 发展自我。3.下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是（）A.他山之石，可以攻玉。（诗经

14、小雅）B.和羹之美，在于合异。（三国志夏侯玄传）C.单则易折，众则难摧。（北史吐谷浑传）D.海纳百川，有容乃大。（林则徐）.对“世界文化一体化”论调的批驳，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。4 .下列文字提到美国动画片花木兰与中国木兰辞存在差异，我们应该如何正确看待这种差异？请 结合两则材料简要分析。木兰辞是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事， 体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版花木兰则对木兰辞进行重新诠释，木兰为 了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。花木兰在中国上 映后，获得不错的票房。不少观众表

15、示故事有新意，能带来启发。【答案】1. C2. C 3. B.材料一，重点批驳这种错误的本质（根源），指出其忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在。（或： 指出其既离开了实事求是的基本原则，也违背了一般又能通过特殊而存在的辩证法。）材料二，重点分 析这种思想的危害，指出其只能带来人类文化的单调和没落。4 .这种差异体现中国与美国的文化差异，即中国的忠孝观念与美国的个人主义的不同。这种差异是文化误读的产物。美国人照自身文化传统、思维方式来解读木兰辞。对这种差异应当宽容。花木兰可提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己。（或：中美文化进行 互动、交流，可以相互借鉴、共同发展）【解析】【1题详解】本题

16、考查学生筛选信息的能力。A. “决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化”错误，原文说“人类社会以民族为 基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些 具体的民族文化之”，可见有一般的人类文化。B.“地理条件不同，产生的部族也一定不同”错误，表述绝对，原文是“因为地域的辽阔、山海的阻碍等 因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自 然根源”，不能推断出“地理条件不同，产生的部族也一定不同二D. “应成为我们文化交流时需要坚守的原则”错误，原文是“因而应受到尊重工故选Co【2题详解】

17、本题考查学生分析文本观点态度能力。C. “而不应把它珍藏起来或当作历史研窕的对象”错误，于文无据，原文是“第二种是承认其价值，但只 是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹”，原文强调的是“只是把它珍藏起来或当 作历史研究的对象的做法是错误，没有说就不能把它“当作历史研究的对象”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点论据的能力。材料一第一段观点是：文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊 而存在的辩证法。A. “他山之石，可以攻玉”强调借鉴，不符合第一段观点。B. “和羹之美，在于合异”指羹汤之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起。表现了

18、文化的差 异性。符合第一段观点。C. “单则易折，众则难摧”强调团结，不符合第一段观点。D. “海纳百川，有容乃大”强调包容，不符合第一段观点。故选Be【4题详解】本题考查学生筛选信息、分析文本侧重点的能力。由“这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实” “文化有古今 无中外论既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法”可知，材料一直接 批驳这种错误的本质。由“那么，中国文化的发展将陷入困境”“所谓的文化相互同化、融合而导致的世界文化一体化，只能 带来人类文化的单调和没落”可知，材料二重点分析这种思想的危害，指出其只能带来人类文化的单调和

19、没落。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题、分析文本观点的能力。由“木兰辞体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观” “美国动画版花木兰则对木兰辞进 行重新诠释，体现美国人崇尚个人主义的民族性格”可知，美国动画片花木兰与中国木兰辞 的差异体现的是中国与美国的文化差异，中国强调的是忠孝观念，而美国强调的是人主义。由“由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、 思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化”可知，之所以中国的木兰辞被改编为美国动画片花 木兰，是因为美国按照自己的文化传统和思维方式来解读中国文化，属于文化误读的产物。由“正是由于差异的

20、存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己, 将异国作为帮助自己发现自己的他者、从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看 到的东西”“而从历史来看，这种误读乂常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必 然是僵化和封闭”可知，应对这种误读进行包容，因为这样可以提供“他者”视角，帮助我们更好地发现 自己，促进发展。二、现代文阅读n （本题共4小题，16分）阅读卜面的文字，完成卜面小题。城乡简史范小青自清喜欢买书。可书越来越多，就有了许多不便之处。自清打算把书处理掉一部分。正好这时候， 政府发动大家向贫困地区的学校捐赠书籍，自清清理出来的书

21、，正好有了去处。自清有记账的习惯。自清的账本，有时候会超出了单纯记眯的意义。他会详细写下购买这件东西的 前因后果。自清记账的初衷，是想约束自己的花费。但其实该花的钱还是照花。很多年过去了，账本一本 一本地叠起来，倒也壮观。自清清闲的时候，随手抽出其中一本，看到是某某年的，他的思绪便飞回这个 某某年。改革开放后，日子过好了，自清曾想停止记账的习惯。但只是想想而已，自清知道，这是习惯成自 然。那就继续记踞吧。每年年终的那一天，自清就将这一年的赚本加入到无数个年头汇聚起来的账本中， 按年份将它们排好，放在书橱下层的柜子里。书橱上层玻璃门里的隔板上摆满了自清买来的书，那是一种 无声的炫耀。这天自清打开

22、柜门，竟发现少了一本账本。自清找了又找，想了又想，最后他想到会不会是夹在旧 书里捐给了贫困地区。自清想，这本账本对贫困地区的孩子来说，是没有用处的；但对他来说，就不一样了。少了这本账 本，他就觉得心脏那里少了一块什么。自清第二天就到扶贫办公室去。但是书已经送走了。至于自清的书，最后到了哪里，因为没有记录， 没人能说清楚。但是大方向是知道的，运往了甘肃省。王才认得几个字，他这一茬年龄的男人，大多数不认得字，王才就特别光荣，所以他更督促王小才 好好念书。王小才在学校抽得一本外地城市捐赠的书，高高兴兴地带回家去。王才难得有书读，忙翻开一看， 生气地说，错了，这不是书，分明是一个账本。王小才好像犯了错

23、，垂落着脑袋，眼睛却斜着看那本被翻 开的账本。他看到了一个他认得出来却不知其意的词：香董精油。王小才说，什么叫香薰精油？王才愣了 一愣，也朝账本那地方看了 一眼。王才就沿着这个“香薰精油”看了下去，他无论如何也想不到，他这一看，就对这本账本产生了强 烈的兴趣。这是某年的某一天中的某一笔开支：午饭后毓秀说她皮肤干燥，去美容院做测试，美容院推荐 了一款香薰精油，拇指大的一瓶东西，7毫升，价格679元。毓秀有美容院的白金卡，打七折，475元， 某年月日记于某市。王才看了三遍，也没太弄清楚。他竖起拇指，说，这么大个东西，475块钱？王小才说，475块钱， 你和妈妈种一年地也种不出来。王才生气了，说，王

24、小才，你是嫌你娘老子没有本事？王才叫王小才去向校长借了一本字典，但是字典里没有“杳薰精油”。王才说，城里人过的日子连 字典上都没有。王小才说，我好好念书，等大学毕业，就接你们到城里去住。其实王才对王小才一直抱有 很大希望，但是这本账本将王才的心弄乱了，他看着站在他面前拖着两条鼻涕的王小才，忽然就觉得，这 小子靠不上，要靠自己。王才决定举家迂往城里。王才想，我要到城里看一看“香薰精油王才的老婆不同意王才的决定， 她觉得王才发疯了。王才说走就走，第二天他家的门上就上了一把大铁锁，还贴了一张纸条，欠谁谁3块钱，欠谁谁5 块钱，都不会赖的，有朝一日衣锦还乡时一定如数加倍奉还，至于该谁欠王才的几块钱，就

25、一笔勾消，算 是王才禹开家乡送给乡亲们的一点心意。其实王小才应该指出王才纸条上的错误，但王小才还没这个水平。自清去了一趟甘肃。他和王才一家走的是反道。他在甘肃省的西部找到了小王庄，找到了小王庄小 学，知道了自己的账本是到了小王庄小学，分到了一个叫王小才的学生手里。自清最终没有找回自己的账本。当他站到那座低矮破旧的土屋前，看到“一笔勾消”这四个字的时 候，心情忽然就开朗起来，所有的疙疙瘩瘩，似乎一瞬间就被勾销掉了。自清从大西北回来，看到隔壁邻居的车库里住进了一户外来的农民工家庭。这个农民工就是王才。 王才做的是收旧货的工作。天气渐渐地热了，有一天自清经过车库门口，看到王才和他的妻子在太阳底下 捆

26、扎旧货。下晚的时候，自清又经过这里，他看到他们住的车库里，堆满了收来的旧货，密不透风。自清 忍不住说，师傅，车库里没有窗，晚上热吧？王才说，不热的。他伸手将一根绳线一拉，一架吊扇就转起 来了。王才笑了说，到底城里好，电扇都有得捡。自清为照顾王才的生意，常把清理出来的书卖给王才。自清不知道现在王才每天晚上空闲下来，就要看他的账本，而且王才自己也渐渐地养成了记账的习 惯。一个星期天，已在民工子弟小学上学的王小才跟着王才上街，在一家美容店的玻埔橱窗里，看到了 香薰精油。王小才高兴地喊了起来，哎嘿，这个便宜哎，降价了哎，10毫升的，407块钱。王才说，你懂 什么，牌子不一样，价格也不一样，这种东西，只

27、会越来越贵，王小才，我告诉你，你乡下人，不懂就不 要乱说啊。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.自清生活拮据，后来生活好过了，但他没有摒弃节约的美德，加上闲时读账本也是一种享受，所以他保 持着记账的习惯。B.出于对香薰精油的强烈好奇和由此引发的对城市生活的向往，王才不顾家人的反对，毅然决定举家迁往 城市生活。C.王才纸条上的错误，显示了王才文化水平不高，却让自清的心情一下子开朗起来，让自清未找到账本的 失落一扫而空。D.进城的王才干着收旧货的辛苦工作，住着堆满废物的闷热车库，可他觉得“到底城里好”，但又不能忘 记自己乡下人的身份。7 .下列对文本相关内容和艺术特色的分

28、析鉴费，不正确的一项是（）A.小说的情节安排很有戏剧性，有很多巧合。王才和自清相互“寻找”，却又刚好错过，最后两人竟然比 邻而居，却又互不知道。8 .小说中自清和王才两个人物形象互相映衬，两人的对话表明，城里人与乡下人是能够融洽相处的，他们 之间并没有思想上的差异。C.小说中王才“忽然就觉得，这小子靠不上，要靠自己”，语言幽默，“忽然”并不是突发奇想，而是深思 熟虑后的现实选择。D.为了一本并没有什么隐私的账本，竟然追踪到甘肃西部小王庄，看似不合理，但因为小说作了多方面的 铺垫，合乎生活逻辑。8 .小说是如何刻画王才这一人物形象的？请简要分析。9 .有评论说这篇小说“通过视角转换完成了时空的切

29、割，使小说获得了非凡的容量二请结合文本谈谈你 的理解。【答案】6.A7.B.心理描写：因为“香薰精油”产生带领全家来到城市的想法，说明王才充满生活激情：行为描写： 离家时候不忘自己要还债，说明王才淳朴、有货任感：语言描写：在城里条件艰苦但是很满足，表现了 王才的勤劳和乐观。8 .城镇简史经过视角转换完成了时空的切割，城里的自清沿着账本的流向去查寻误捐出去的账本，乡下的 王才又因这册账本成为另一端的主人公，并循着账本的来历去探寻城里人的生活。这种看似简单其实大巧 若拙的技法，使小说凭借当代小说技术取得了非凡的容量。【解析】【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A. “自清生活拮据”于文

30、无据。根据文本第2段“自清有记账的习惯。自清的账本，有时候会超出了单纯 记账的意义。他会详细写下购买这件东西的前因后果。自清记账的初衷，是想约束自己的花费”可知，自 清记账的目的是约束自己的花费，并非是生活拮据。故选Ao【7题详解】本题考查学生鉴赏小说内容和艺术特色的能力。B. “他们之间并没有思想上的差异”错误，根据文章16段“卜.晚的时候，自清又经过这里，他看到他们住 的车库里，堆满了收来的旧货，密不透风。自清忍不住说，师傅，车库里没有窗，晚上热吧？王才说，不 热的。他伸手将一根绳线一拉，一架吊扇就转起来了。王才笑了说，到底城里好，电扇都有得捡”可知， 王才搬进城市，过着社会底层的生活，自

31、清为王才的生活状态感到担忧，但是王才对此却感到满足；所以 二者在思想上是存在差异的。从另一方面来说王才虽然不屈服于农村的生活，但是他仍然保留着农村人的 思想。而自清是以一个城市生活着的姿态去俯视农村的生活方式。从这一点来说，二者也是存在思想的差 异的。故选Bo【8题详解】本题考查学生鉴赏小说塑造人物形象手法的能力。（1）心理描写：文章第8T2段，是王才一家看到账本后的描写。根据“王才想，我要到城里看一看香 蒸精油”可知，因为账本中关于“香薰精油”的描写，让王才意识到了城市和乡村的差距。通过“475块 钱，你和妈妈种一年地也种不出来”可知，这种差距知道，所以王才萌发了 “搬家”的想法，本处通过心

32、 理描写，表现了王才是一个对生活充满激情和美好向往的人；（2）行为描写：根据文章第13段“王才说走就走，第二天他家的门上就上了一把大铁锁，还贴了一张纸 条，欠谁谁3块钱，欠谁谁5块钱，都不会赖的，有朝一日衣锦还乡时一定如数加倍奉还，至于谁谁欠王 才的几块钱，就一笔勾消，算是王才离开家乡送给乡亲们的一点心意”可知，王才虽然举家搬迁了，但是 并没有因为自己准备离开，就打算赖掉村里的帐，不仅如此，王才还消掉了别人欠自己的帐。通过这一行 为描写，说明王才淳朴、有责任感；（3）语言描写：根据文章第16段“王才说，不热的。他伸手将一根绳线一拉，一架吊扇就转起来了。王 才笑了说，到底城里好，电扇都有得捡。自

33、清为照顾王才的生意，常把清理出来的书卖给王才”可知，王 才举家搬迁进城市之后，过着艰苦的生活，但是王才并没有因此否定自己的做法，而且夫妻两人工作努力。 通过王才的语言描写，说明王才是一个勤劳和乐观的人。【9题详解】本题考查学生分析体裁特征和表现手法以及个性化阅读和有创意的解读的能力。城乡简史“通过视角转换完成了时空的切割，使小说凭借现代小说技术获得了非凡的容量。”作者范小 青不仅像其他作家那样描写乡下人眼中的城市，如“王才说，城里人过的日子连字典上都没有”，而且也 描写了城里人眼中的农村，如“低矮破旧的土屋”。她分别从城里人自清进入乡下（14、15段），乡下人王 才进入城市（16-18段）两个

34、视角，展现了城里人的心灵史（心情忽然就开朗起来，所有的疙疙瘩瘩，似 乎瞬间就被勾销掉了）和乡下人的奋斗史（王才和他的妻子在太阳底下捆扎旧货他看到他们住的车 库里，堆满了收来的旧货，密不透风），城乡之间在物质（475块钱，你和妈妈种一年地也种不出来）和精 神上（师傅，车库里没有窗，晚上热吧王才笑了说，到底城里好，电扇都有得捡）的巨大差距也随之 映入读者眼帘。虽然作者没有直接描写城乡居民在现实生活中激烈的矛盾冲突，也没有直接描写乡下人对生活艰辛的不满, 而是从乡下人进城后对底层贫苦生活的小小满足，如“王才说，不热的。他伸手将一根绳线i拉，一架吊 扇就转起来了。王才笑了说，到底城里好，电扇都有得捡”

35、使读者感受到作者营造的温暖氛围背后的点点 辛酸，这样的描写使作品更具有思想艺术冲击力。三、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文信侯欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕，三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕 共伐赵，以广河间之地。张唐辞日：“燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。中庠 于甘罗日：“君侯何不快甚也？ ”文信侯日：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已人质矣。今吾自请张 卿相燕，而不肯行。甘罗日：臣行之。”文信君叱去日：“我自行之而不肯，汝安能行之也？ ”甘罗日： “夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二

36、岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也！”甘罗见张唐日：“卿之功，孰与武安君？ ”唐日：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕邑，不知其数。 臣之功不如武安君也。”甘罗日：“卿明知功之不如武安君欤？ ”日：“知之。”“应侯之用秦也，孰与文信 侯专？ ”日：“应侯不如文信侯专。”日：“卿明知为不如文信侯专欤？ ”日：“知之。”甘罗日：“应侯欲伐 赵，武安君难之，去咸阳七里，绞而杀之。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣 唐日：”请因停手而行！”令库具车，厩具马，府丹中，行有日矣。甘罗谓文信侯日：“借臣车五乘，请为 张唐先报赵。”见赵王，赵王郊平。谓赵王日：“闻燕太子丹之入秦与？ ”日：“闻之

37、。”“闻张唐之相燕与？ ”日：“闻 之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。慈桑女必 不相欺者无异故欲攻赵而广河间也今王赍臣五城以广河间请归燕太子与强赵攻弱燕赵王立割五城以广河 间，归燕太子。赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一。（节选自战国策秦策五）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.燕秦所以不相欺者/无异故/欲攻赵而广河间也/今王赍臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱 燕/B.燕秦所以不相欺者/无异/故欲攻赵而广河间也/今土赍臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱 箍/ J、fC.燕秦所以不相欺者/无异故/欲攻赵而广河间也/今

38、王赍臣五城以广河间/请归燕/太子与强赵攻弱 燕/种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排 斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化” 和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间 的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方 式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系

39、的价值观去评判另一文化体系，承认一切文 化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽 容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主 义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然 不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文 化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”， 只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于

40、差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、 借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生 角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、 思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择， 如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化 中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展 的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然

41、是僵化和封闭。（摘编自乐黛云文化差异与文化误读）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人类社会在定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在般的人类 文化。B.地理环境影响民族文化的形成，还阻碍了文化之间的同化、融合；地理条件不同，产生的部族也一定不 同。C.不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化 成果。D.文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，应成为我们文化交流时需要坚守的原 则。D.燕秦所以不相欺者/无异/故欲攻赵而广河间也/今王赍臣五城以广河间/请归燕/太子与强赵攻弱施/J、

42、 f11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.少庶子，战国时指年轻的家臣，这一职位与甘罗的年龄非常相称。B.糯子，多指儿童。文中甘罗只有十二岁，年龄尚小，所以张唐以此称之。C.具币，文中指准备盘缠，其中“具”与现在“开具证明”的“具”意思相同。D.郊迎，指古代出城迎接宾客的一种隆重仪式，以此表明对来访者的尊敬。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文信侯为了伐赵，派刚成君去燕国做大臣，最终使燕太子丹入秦做了人质，以此稳定了秦燕的关系，为 将来联合燕国一起伐赵创造了有利的条件。B.张唐婉拒了文信侯令他去做燕相的请求，这让文信侯颇感不快，此时甘罗冒死表示愿意

43、劝说张唐，文信 侯虽有怀疑，但最终还是同意了他的建议。C.甘罗虽然年幼，但他面对张唐从容自信，拿武安君和张唐作比较，抛出一连串的问题，以武安君被文应 侯绞死的结局为警示，最后成功说服张唐。D.甘罗在张唐答应入燕为相之后，又前往赵国进行游说。甘罗告诉赵王，秦燕相亲对赵国不利，并向赵土 提出了割地给秦国的建议，赵王当即答应。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。（2）应侯之用秦也，孰与文信侯专？14 .甘罗能成功游说张唐和赵王的原因有哪些？请简要概括。【答案】10. A11. C 12. B. （1）到燕国去必须在赵国取道，能抓到我的赵国人，就授予他

44、方圆百里土地的奖赏。（2）应侯在秦国掌权的时候，与（现在的）文信侯相比，哪一个权势更大？13 .有一定的胆识和勇气。有较强的论辩才能。能抓住对方的弱点，洞悉各种利害关系。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦、燕两国之所以不想相互欺诈，没有别的原因，只是想通过攻打赵国来扩展河间的地盘，现在大 王只要给我五座城邑用以扩展河间的地盘，我请求秦王归还燕太子，再反过来帮助强大的赵国去攻打弱小 的燕国。“故”是原因，“无异故”动宾结构；其前后需断开：排除BD；“燕太子”作“归”的宾语，中间不能断开，排除C。故选A。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。C. “与现在开具

45、证明的具意思相同”错，“开具证明”的“具”意思是“写出”，文中“具”是“准M o故选C。【12题详解】本题考杳学生分析理解文章内容的能力。B. “冒死表示”错，根据原文“甘罗曰：臣行之可知，甘罗只 表示可以说服张唐，“冒死”之说并无 根据，选项过度解读。故选Bo【13题详解】本题考查学生文言文翻译的能力。(1)“径”：途经；“得”，获得，得到；“赵人得唐者”，定语后置句，能抓到我的赵国人；“受”同“授”, 授予；(2) “之”主谓之间，取消句子独立性；“用秦”在秦国掌权；“孰与”，与相比，哪一个更。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。根据甘罗与文信侯的对话“臣行之”“奚以遽言叱

46、也”可知，其有一定的胆识和勇气。根据第一段甘罗说服文信侯让自己去说服张唐；第二段甘罗说服张唐去燕国作相；第三段说服赵王割地； 可知，其有较强的论辩才能。甘罗说服张唐时用了武安君的遭遇，让张唐明白其中的生死利害关系；说服赵王时让用秦燕的关系来威胁 赵王，从而达到目的；可知，能抓住对方的弱点，洞悉各种利害关系。参考译文：文信侯想进攻赵国来扩展河间的地盘，于是派刚成君蔡泽去事奉燕国，历时三年，就使燕太子丹到秦 国做了人质，文信侯又请张唐到燕国做相国，计划与燕国共同讨伐赵国，以扩展河间的地盘，张唐推辞说： “到燕国去必定要经过赵国，赵人捉到我时，可以得到一百里的封地。”文信侯离开张唐后很不高兴。少庶子

47、甘罗说：“君侯为何这般不高兴？ ”文信侯说：“我让刚成君蔡泽去事奉燕国，只用了三年，燕太子丹 就已经到我们手里做了人质，如今我亲自请张唐到燕国去做相国，可是他不肯去。”甘罗说：“我能让他去。” 文信侯喝斥他走开说：“我亲自让他去都不答应，你怎么能让他去呢？ ”甘罗说：“项橐长到七岁就能做孔 子的老师，今天我已经十二岁了！您还是让我试一试，凭什么声色俱厉地喝叱我呢？ ”甘罗见到张唐说：“您的功劳，与武安君相比谁更大？ ”张唐说：“武安君战胜攻取，不计其数；攻城 占县也不计其数，我的功劳当然不如武安君。”甘罗说：“您的确知道功劳不如武安君吗？ ”张唐说：“知 道。”甘罗问：“应侯在秦国用事时，与文

48、信侯相比谁更专权？ ”张唐说:“应侯不如文信侯专权。”甘罗说： “过去应侯想讨伐赵国，武安君反对他，在离咸阳七里的地方，应侯把他绞死了，如今文信侯亲自请您到 燕国任相国，您却不肯去，我不知道您将死在何处！”张唐说：“请允许我通过您的帮助再到燕国去！”甘 罗于是命令仓库里准备车子，马厩里准备马匹，府库里准备财货，张唐已经启程好几天了，甘罗对文信侯 说：“借给我五辆兵车，请允许我替张唐先去通报赵国。”甘罗去见赵王，赵王到郊外迎接，甘罗对赵王说：“听说燕太子丹已经到了奏国吗？ ”赵王说：“听说 过。”甘罗又说：“听说张唐要做燕国的相国，是吗？ 赵王说：听说过。”甘罗说：“燕太子到秦国做人 质这件事，说明燕国不会欺骗秦国；张唐做燕相国这件事，说明秦国也不想欺压燕国，秦、燕两国不互相 欺诈，而攻打赵国，那么赵国就危险了。秦、燕两国之所以不想相互欺诈2没有别的原因，只是想通过攻 打赵国来扩展河间的地盘，现在大王只要给我五座城邑用以扩展河间的地盘，我请求