2022年广东省揭阳市惠来县高三3月份第一次模拟考试语文试卷含解析.docx

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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项.考生要认真填写考场号和座位序号。1 .试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑 色字迹的签字笔作答。2 .考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面的文字，完成小题。传统文化不是一个已经完成、不再变化的凝固体，它本身仍在变化发展。尽管儒家思想作为正统思想在中国延续 了 2000多年，但这2000多年还是有变化的：董仲舒时代的正统思想不同于韩愈时代的正统思想，朱熹时代的正统思 想不同于王阳明时代的正统思想。所以，传统文化不是一成不变的，也在新陈代谢。传统文化在新陈代

2、谢中呈现出自 己的复杂性，中华传统文化就蕴含着两种很不相同的精神。一种是先秦文化的传统，那是一个百家争鸣的时代，锤炼 出多种文化经典。另一种是秦汉以后开始形成的传统，并逐渐得到强化，那就是奉儒家一派思想为正统的传统。这个 传统因为延续时间长，而且离我们又很近，所以成为许多人自觉不自觉继续尊奉的传统，其实它并非传统文化的全部。文化的发展既然是一个新陈代谢的过程，反映在人们的主观意志上，就有开新与守成之间的争持和互动。在平常时期，开新与守成之间的争持与互动表现得不是那么突出和激烈，但在文化转型的关键时刻就会表现得特 别突出和激烈，新文化运动时期便是如此。今天，我们要正确认识这种争持与互动的辩证关系

3、。推动中华优秀传统文 化创造性转化、创新性发展，核心问题是如何改造从古代承袭下来的传统文化，使其成为适应现代社会发展需要的新 时代的文化，这其实就是文化的开新与守成问题。从理论上说，开新与守成都是文化发展中不可缺少的。开新是为了发展，守成也是为了发展。传统文化会不断通 过新陈代谢丰富自己，发展自己。所以，守成者并非只守着老祖宗那一点家底，也包括守住后来通过新陈代谢所获得 的一切新东西。就像生物学上讲的遗传与变异的关系一样，某些后天的变异稳定下来，通过遗传传给了下一代，于是 新的物种逐渐形成。如果只有变异而没有遗传，就不可能形成新物种。文化开新与守成的关系也是如此，只有守成没 有开新不行，只有开

4、新没有守成也不行。在文化开新与守成这一新陈代谢过程中，特别要防止那种自觉不自觉地将传统文化与新文化、外来文化对立起来 的倾向。一种文化越是善于吸收新文化包括外来文化，将其化为自己的营养，越会获得更加旺盛的生命力。相反，若 独奉一尊，拒斥新文化，必定自我拘滞、渐趋委顿。鸦片战争以前，中华传统文化在整体上从未遇到过重大挑战，这 种特殊经历曾使许多人认为中华传统文化是完全独立发展起来的，无须借鉴与吸收其他任何文化。这种故步自封的心 态所造成的负面影响，中国近代历史已经给出了答案。我们所说的文化自信，包括对自己文化的生命力有自信，勇于 吸收新文化包括外来文化，能够把它们变成自己的营养，助推中华文化不断

5、发展进步。要不忘本来、吸收外来、面向 未来，而不能把文化自信变成自我满足，甚至排斥新文化。（摘编自耿云志文化的开新与守成）偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构 分析错误等。2、1. C. B2 .掀起了姐弟俩采艾途中的波澜，又呼应了前文吃供品辟邪、戴花绳防蛇的情节。五月“既迅速又从容地移到六 月身边，把六月抱在怀里”，表现了姐姐对弟弟的爱护。“只要你不伤蛇蛇就不会伤你”“真正的蛇只在人的心里”， 体现了人应与自然和谐相处以及对纯真、美好人性的坚守。3 .以儿童视角叙述，写出儿童对于民俗民情的感受和纯真无邪的心理，也很好地体现了对

6、传统文化的传承。现实 与回忆穿插的叙述手法。在采艾途中，穿插了六月对姐姐缝香包的回忆，丰富了小说内容，也舒缓了情节节奏。以 上供、戴香包、绑花绳、采艾等端午民俗活动为叙述内容，极具地域特色。【解析】.此题考查对文章的综合理解和分析能力。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读 文章找到这些问题。C项，”也隐含着对传统迷信的反思”错误，小说结尾表现了对传统文化的诗意守护和对人性本真的温情呼唤，并未 表现“对传统迷信的反思”。故选C。1 .此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、 主题理解等角度分析判断。根据对文本

7、内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。B项，“运用比喻、夸张等手法”错误，无夸张手法。故选B。2 .本题考查把握小说的重要情节的作用的能力。对上下文情节的作用。首句（段）：一般有点明主旨、总领下文的 作用，也可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫，还可点题及交代起因或缘由，还可设置悬念，吸引读者。 过渡句（段）：多出现在文章中间，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用。若是插叙，行文 起伏跌宕，摇曳生姿。尾句（段）：前后照应、卒章显志、总结全文、深化主旨、启发人思索、言有尽而意无穷。对 刻画人物的作用（包括揭示的人物心理）。对表现主题的作用。给读者的感

8、受，即站在读者的位置上考虑情节的作 用。“但很快六月就忘了这个问题。因为他看见了蛇。五月既迅速又从容地移到六月身边，把六月抱在怀里。六月说, 我们不是绑了花绳儿了吗，不是吃过供过的花馍馍了吗？五月说，娘不是说只要你不伤蛇蛇就不会伤你吗”“供完， 娘说先垫点底，赶快上山采艾。说着给他们每人取了一碗底儿。娘说上山采艾时必须吃一点供品，能抵挡邪门歪道呢。 甜醋子是被筱麦酵的，光闻着就能让人醉。花馍馍也让人不忍心一下子咽到肚里去。接着，娘给他们绑花绳，说这样 蛇就绕着他们走了”，可知从小说结构看，遇蛇这个情节在小说平稳的叙述中陡起波澜，增加了文章的波折，同时从 与上下文情节的关系看，呼应了前文吃供品辟

9、邪、戴花绳防蛇的情节；从人物形象看，五月看到蛇时，“既迅速又从容地移到六月身边，把六月抱在怀里”，表现了姐姐对弟弟的爱护；“六月说，娘不是说真正的蛇只在人的心里吗？这样说着时，那圆开始转了，很慢，又很快。当他们终于断定，它是越转越远时，五月和六月从对方身上，闻到了一 种香味，一种要比香包上的那种香味还要香一百倍的香味”从主题看，体现了人应与自然和谐相处以及对纯真、美好 人性的坚守。3 .本题考查对小说叙述特色的掌握能力。小说的叙述特色，一般可从叙述角度、叙述方式、叙述内容等角度分析。小 说的叙述视角有两层含义，一是叙述者的叙述视角，也就是作者的叙述视角；一是人物的叙述视角，即小说中的人物 的叙

10、述视角。前者，主要表现为人称的变化，即第一、二、三人称的叙述视角；后者，就是小说中从某一人物角度看 人看事。小说的叙事视角的选取，同样是为情节、人物、主旨服务，解答时要扣紧这几点；还要注意叙事角度的选取 目的是为了让读者接受与联想，更好地调动读者的参与感受。“五月是被香醒的。娘一把揭过捂在炕角瓦盆上的草锅 盖，一股香气就向五月的鼻子里钻去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睁开眼睛，面前是一盆热 气腾腾的甜酷子”，可知叙述角度方面，故事以第三人称即儿童视角叙述，写出了儿童对于民俗民情的感受和纯真无 邪的心理，也很好地体现了对传统文化的传承；“娘教五月如何用针，如何戴顶针。五月第一次

11、体会到了往布里顶针 的快乐，把两片布连成一片的快乐。五月缝时，六月趴在炕上看。五月的针不防就滑脱，顶到肉里去，血就流出来。 五月疼得龊牙咧嘴。再看娘手中的针，怎么就那么服帖呢”，可知叙述方式方面，本文采用了顺叙中插叙的方法（现 实与回忆穿插的叙述手法），丰富了小说的内容，使小说的节奏更加舒缓；”等他们洗完脸，爹和娘已经在院子里摆好 了供桌，甜醋子和花馍馍已经端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一种神秘的味道，仿佛真有神仙在等着享用这眼前的 美味呢。爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说：艾叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿 吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥”，可知叙述内容方面，文章

12、生动地再现了端午的民俗活动，内容极具地域特色。【点睛】 文学类文本阅读的选择题，主要集中对故事情节、人物形象、环境、主题等内容和手法进行考核。考核的方式基本有 两种：一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。分析文意要读懂文章，备选选项 主要是内容、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法及手法的作用概括不当，其中手法集中在小说的三 要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的作用等。选择题的错误选项命制往往都是明 显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。3、1. AD2. B（1）于是（卢思道）向魏收借阅奇书，几

13、年之内，才思和学问都很著名了。但卢思道不注意节操品行，喜欢轻视侮 辱他人。（2）（宇文神举）请他出来，命他写作捷报。卢思道提笔即成，文章没有一点修改，宇文神举嘉赏并赦免了他。【解析】.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备 一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中 担当的成分来断。句子意为：不久，卢思道因为母亲生病回故乡，正好碰到同郡人祖英伯以及堂兄卢昌期、宋护等人兴兵叛乱，卢思道 参预了这一事情。北周派遣柱国宇文神举平定了叛乱，卢思道的罪行理当法办，已经必死无疑。“还乡

14、”中，“乡”是宾语，应在其后断开，排除BD两项；“讨平之”中，“之”为宾语，应在其后断开，排除C项。故选A。1 .此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、 谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。 平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。D项，“京畿，在古代指京城附近的地方”错误，京畿，在古代指京城及京城附近的地方，包括京城。故选D。2 .本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点

15、、 人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。 B项，“天保年间因泄露尚未行世的魏史而受惩处，所以一直没有委以官职”错误，原文说“齐天保中，魏史 未出，思道先已诵之，由是大被笞辱。前后屡犯，因而不调”，因此并不是因为泄露尚未行世的魏史这一件事而 一直未受委任，而是他总是犯类似的错误导致不被委以官职。故选B。3 .本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字 都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确 定句子的赋分点，翻译

16、时保证赋分点的落实。本题，(1): “就”，向；“著”，著名；“持”，注重；“轻侮”，轻视侮辱。(2)：, “引”,请；“援”，拿起；“宥”,原谅，赦免。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落 实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主” 是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句 子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或 直译后难以表达原文意蕴

17、的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必 须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、 不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。参考译文：卢思道，字子行，范阳人。卢思道聪明爽直，俊逸善辩，旷达而不拘小节。十六岁时，遇到中山人刘松，刘松替 别人写了一篇碑铭，拿给卢思道看，卢思道读后，有许多地方不懂，于是受到刺激，发奋闭门读书，并拜河间人邢子 才为师。后来卢思道也写了文章拿给刘松看，刘松也已不能完全理解。于是卢思道叹息道“学习有好处，难道是一句 空话吗！ ”于是(卢思道)就向魏收借阅奇书，几年

18、之内，才思和学问都很著名了。但卢思道不注意节操品行，喜欢 轻视侮辱他人。北齐天保年间，魏史尚未行世，卢思道先把内容讲了出来，为此受到严厉的鞭打折辱。前后屡犯类 似的错误，所以一直没有被委以官职。后来左仆射杨遵彦把他推荐给朝廷，入仕任司空行参军，在中书省值班。北周 文宣帝驾崩后，要求朝廷里的文士各作十首挽歌，选择其中写得好的使用。魏收、阳休之等人都不过被选中一、二首， 独有卢思道被选中了八首。后来又因泄露宫禁之中的消息，调出担任丞相西阁祭酒，历任太子舍人、司徒录事参军。 卢思道每任一官，常被责罚。后来又因擅自使用公款，免职归居于家。他在蓟北时曾因失意而感叹写了一些五言诗以 表达内心想法，人们都认

19、为写得很好。几年后，再任京畿主簿，文林馆待诏。北周武帝平定北齐后，授卢思道仪同三 司，督促他赴长安，与同辈阳体之等数人各撰写听蝉鸣篇。卢思道所写的一篇，词意清切，为当时的人所推重。新 野人庾信遍览其他人同一题目的作品后，深深地叹服赞赏卢思道的创作。不久，卢思道因为母亲生病回故乡，正好碰 到同郡人祖英伯以及堂兄卢昌期、宋护等人兴兵叛乱，卢思道参预了这一事情。北周派遣柱国宇文神举平定了叛乱， 卢思道的罪行理当法办，已经必死无疑。(宇文神举)请他出来，命他写作捷报。卢思道提笔即成，文章没有一点修改, 宇文神举嘉赏并赦免了他。隋高祖杨坚担任北周丞相时，调任他为武阳太守。但这不是卢思道喜欢的官职。为此他

20、写了一篇孤鸿赋以寄 托感情。卢思道自恃才高，经常欺压别人，因此官途不顺利。后来又写了劳生论，指斥当世之事。紧接着，其母逝 世，回籍守丧。不久，又起用为散骑侍郎、奏内史侍郎事。当时朝廷商议要设置六卿，打算废除大理寺。卢思道上奏 认为不妥当。又陈说宫殿内不应是施加杖罚的所在，朝廷大臣犯了应该鞭笞的罪行，请允许用钱财赎罪的办法，文帝 都很赞同，并接纳了他的建议。这一年，卢思道在京师长安逝世，当时五十二岁，文帝很惋惜，派专使前往吊唁。4、1. AD2. D(1)时常派遣心腹左右侍从，遍访乡里人士，如有贫困者遇红白喜事不能维持生活的，就派人赈济抚恤他们。 (2)每当大寒积雪，就派人运送木柴粮食供应，遇贫

21、乏断炊的就发给他们。【解析】.本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾 语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构 关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一 定不能断开的地方，用排除法做题。本题，划线句的翻译是：天监初年，赐给萧伟宅第，萧伟又加以挖掘建筑、增种美好的树木，珍奇的花果，极尽雕饰 华丽，经常和宾客在里面游乐，命令从事中郎萧子范为这写题记。梁世藩王住宅的豪华，没有超过萧伟的宅第。“嘉 树”“珍果,，共同作

22、“增植”的宾语，后面不宜断开，排除CD： “为之”与“记”是状中关系，中间不宜断开，排 除BC。故选A。1 .本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的 语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作 品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“以儒家思想为主”错误，玄学是魏晋时期以道家思想为主的一种学术思想。故选D。2 .本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地 点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原

23、文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关 键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。D项，“友人江革向萧伟求助”说法错误。从文中“历访闾里人士其有贫困吉凶不举者，即遣赡恤之”“建安王当知, 必为营理”的信息来看，是说萧伟遍访得知，派人帮助办理丧事，而不是友人江革向萧伟求助。故选D。3 .本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到 实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的 赋分点，翻译时保证赋分点的落实，基本上做到字子对译就不会有什么大问题。注意：(1)左右：

24、是指左右的侍从。历：周遍。吉凶：红白喜事。不举：这里指维持生活。赡恤：赈济抚恤。(2)每：每当。祁寒：严寒。樵：柴。随：这里是遇到。赋给：发给，给予。【点睛】常用的断句方法有：根据文意断句。利用对话标志断句，对话常以“曰、“云”、“言”为标志，两人对话， 一般在第一次问答写出人名，以后就只用曰而把主语省略。借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、 斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开; 疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可 断句。借助对比、对偶、排比、顶真等

25、修辞断句。参考译文：南平元襄王萧伟，字文达。自幼清和机歙爱好学习，出仕为晋安镇北法曹行参军府。高祖担任雍州刺史，担心天 下将动乱，请求迎接施伟和始兴王萧前来襄阳。不久听说他们已进入沔水，高祖欣喜地对佐吏说：“我没有后顾之忧 了。”起义军队发动，南康王秉承制命，委任（萧伟）为冠军将军，留守代理雍州州府事务。起义军队出发后，州内 的储备和兵士都空虚枯弱。魏兴太守裴师仁、齐兴太守颜僧都都占据郡城不接受命令，发兵将要袭击雍州，萧伟派遗 兵士在始平郡等待装师仁等人，拦腰截击大败他们，州境内因此安定。天监元年，封萧伟为建安郡王，享二千食邑， 给鼓吹一部。十五年，生母陈太妃病重，萧伟和临川王萧宏侍候疾病，都

26、衣不解带等到太纪逝世，哀伤消疫超过礼仪, 水米多日不进口，高祖时常前往开导抚慰他。萧伟虽然奉行诏令，而消瘦得差不多承受不了丧事。十七年，高祖因建安土地贫瘠，改封萧伟为南平郡王，封邑 户数照旧。五年，去世，时年五十八岁。诏令以礼服冠冕入殓，赐给棺材。萧伟年轻时爱好学习，笃实诚恳，通达宽 容，接近贤才重用士人，经常好像做得不够似的。因此四方交游之士，当时著名人物，无不到他府中。天监初年，赐 给萧伟宅第，萧伟又加以挖掘建筑、增种美好的树木，珍奇的花果，极尽雕饰华丽，经常和宾客在里面游乐，命令从 事中郎萧子范为这写题记。梁世藩王住宅的豪华，没有超过萧伟的宅第。然而他性格多行恩惠，格外同情穷因贫乏的 人

27、。时常派遣心腹左右，遍访乡里人士，如有贫困者遇红白喜事不能维持生活的，就派人赈济抚恤他们。太原王曼颖 去世，家中贫困无法安葬，友人江革前往吊唁，王曼颖的妻子儿子对着江革号哭倾诉。江革说：“建安王应当知道了 这事，必定会为你们料理。”话没说完而萧伟的使者已经到来，帮助他们办理，丧事得以周全置办。每当大寒积雪， 就派人运送木柴粮食供应，遇贫乏断炊的就发给他们。晚年信仰佛教义理，格外精通玄学，撰写二旨义，特别清新 通达。又撰写性情几神等阐释其中的义理，僧完及周舍、般钧、陆僵都方解说精到的名声，而不能难倒萧伟。5、1.东坡居士. C2 .两句诗在形式上是对仗（或对偶），具有美感（或韵律感）；在内容上通

28、过一个“休”字和烧新火、试新茶两个细节, 表现诗人在清明时节的思乡感伤之情，却又能借酒茶吟诗暂作解脱的达观心态。【解析】.本题考查学生对文学常识的识记能力。对于课文中出现的名家名篇，学生一定要多读多记，重点对文章作者、文体、 作品出处、文学流派以及里面的经典名句做仔细识记。苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，著名文学家、书法家、画家。他的诗题材广阔, 清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；散文豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 苏轼是“唐宋八大家”之一。1 .本题考查学生鉴赏诗歌的内容和表达技巧等能力。诗歌鉴赏的选择题一般综合考核诗歌形象、

29、语言、表达技巧和诗 歌的思想内容，做题时，注意结合全诗进行分析，一般要考虑意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果 的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。C项，“非常鲜明”说法错误，这首词是作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘；更重要的是，整首词表达思乡的 感情，作者用茶聊以慰藉尤其突出写思乡之情，因此并没有“非常鲜明”地体现豪放风格。故选C。2 .本题考查赏析诗句的能力。题干指明了答题角度“形式和内容”。形式指诗歌运用的手法，内容指诗句的含义以及 表达的情感。这两句诗在形式上运用了对仗的手法，内容表达了思乡之情和旷达的心态。诗句中借煮茶

30、来作为对故国思念之情的自 我排遣，既隐含着词人难以解脱的苦闷，又表达出词人解脱苦闷的自我心理调适。诗句通过一个“休”字，不要在老 朋友面前思念故乡，表现作者对故乡深深的怀念；烧新火、试新茶两个细节，生动表现了作者细微而复杂的内心活动, 表现诗人在清明时节的思乡感伤之情，却又能借酒茶吟诗暂作解脱的达观心态。【点睛】读一首诗，首先是读作者，包括作者的身份及性格分析；之后是诗歌意向表层含义，深层含义即解释诗句；然后是所 抒发情感，通过什么内容抒发什么感情；之后体会意境，客观形象，主观感受，交融了什么意境；然后体会关键词句, 含义，手法，表达作用（句意，文意，主旨感情）；最后看修辞手法，揭示手法，分析

31、表达作用（句意，文意，主旨感 情）。译文：春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤 纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯 刚采的新茶，作醉酒都要趁年华尚在啊。6、道之以政 有耻且格 晓来谁染霜林醉 总是离人泪 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 既见复关 载笑载言天生我材必有用千金散尽还复来【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求 学生平时既要注意记忆、积累，

32、同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“耻” “染”“幽愁” “载” “材”的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是 指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意 思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及 所涉及到的名句名篇。7、认同。薛宝钗八面玲珑、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。宝钗的妥帖和世故，让她得到了王夫人的喜 爱、丫鬟们都称赞她，她的风头压过了黛玉。宝钗的圆滑世故，获得

33、了王夫人的好感，让孤苦无依的湘云把她当亲姐 姐看待，收买了袭人。但是宝钗却始终得不到贾母的喜爱，除了贾母偏心自己的外孙女黛玉之外，重要的是贾母对宝 钗这个人的否定。如果说宝钗是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，宝钗宝钗无论做什么都是为己之利而 为之，而黛玉永远站在道德的制高点。黛玉知道自己在贾府中尴尬的地位，所以事事小心谨慎、不肯多走一步路，多 说一句话。怕下人多嘴多舌，她宁愿自己委屈些，也不肯麻烦别人。宝钗和她推心置腹的说了一番话，她便不再对宝 钗设防，还坦然的告诉宝钗自己以前误会了她。贾母对她的宠爱和宝玉是一个层次，她却从来不曾恃宠而骄。王夫人 对她心存偏见，她从不违心的讨好。金钏

34、儿被王夫人逼得跳井，王夫人自己都觉得过分了。可宝钗却借机讨好了王夫 人，觉得拿几两银子打发金钏儿就尽了主仆之情了。【解析】本题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求 作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。林黛玉 是封建家庭的孤臣孽子，薛宝钗是它的肖子宠儿。作者借了抑扬褒贬进行批判，对于钗黛有所抑扬，即扬黛抑钗。红 楼梦写宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去对建家庭中女子的“德、容、言、工” 四德兼备的标准。本书虽肯定黛玉为群芳中的第一人，却先用第一等的笔

35、墨写了宝钗，又用什么笔墨来写黛玉呢？作 者是用双管齐下的方法来写钗黛的，然而这两枝笔却能够有差别，表现作者的倾向来。双管齐下并不妨碍他的“一面 倒”，反而使这“一面倒”更艺术化，也更加复杂深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齿，她若是嘲讽一个人，那是比拿 刀子刺人还要疼一些。可是偏偏小性儿的黛玉不仅有贾母的疼爱、宝玉的宠爱、王熙凤李纨甚至三春都跟她相处的十 分融洽，就连湘云也重新亲近她而疏远宝钗。宝钗最后失了人心，只因为她从未真心待人，而黛玉则不同，她知世故 却始终保持一颗善良的心。【点睛】要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的 性格特点

36、，理解其形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。8、比赛不仅比技能，更是道德、胸怀、风度的一种展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用规则而不懂得展示风 度，比赛就有可能在不经意间滑向功利泥潭而不自知。而尊重对手、展示风度，并非标准的绅士礼仪般可以亦步亦趋 地学到，更多时候，对比赛对手的尊重，对体育风度的展示，要靠日积月累来提升自己的素质。【解析】本题考查学生微写作的能力，微写作实际上是语言的应用能力，这类题首先要审清题干，根据题干的要求来写，微写 作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合运用 题。表

37、达方式看，我们可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题，选择第一题解答。材料是一则事件，事件的基本信息是“自行车手终点前爆胎步行对手刹车拒绝超越”。具体 分析整个事件有几层推进：第一层是自行车手埃斯特万终点前爆胎步行；第二层是竞争对手纳瓦罗拒绝超越，刹车慢 行，跟随其后；第三层是爆胎的埃斯特万获得铜牌，而纳瓦罗未获奖牌；第四层是纳瓦罗婉拒埃斯特万赠予的奖牌， 并表示超越一个爆胎的对手取胜是不道德的。考生可以围绕参赛者的胸襟、气度、风度、道德等角度发表看法。首先 指出，比赛不仅是能力的较量，更是道德的展示，接着讲道理论述，也可以正反对比论证，最后提出应该正确的

38、做法, 需要日积月累来提升自身的素质。【点睛】议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或 引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观 点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。应用类：此类微写作要了解其基本格式要求，如 标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、【例文】“夸夸群”可以休矣近来，“夸夸群”在大学生群体中走红。在那里，没有谩骂、嘲讽，有的只是赞美和称扬。沉迷其中的人把它比 作快乐的源

39、泉，负能量的屠宰场，商业互吹的圣地以及没有杠精的天堂。然而，我却大胆的揣测，这个“新生事物” 不久就会成为明日黄花。“夸夸群”必将休矣！诚然，“夸夸群”能大行其道是有其滋生的土壤。然而，无论外在的压力有多么巨大，现实的世界吹刮着怎样的 凄风冷雨。蜷缩在“夸夸群”里根本无济于事。无论“夸夸群”里扑面而来的赞誉是多么的受用，就如那无比美好的 梦境一样，一旦回到现实中，必然是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。心理学家说，人们特别想寻求他人的支持，所以听夸赞之言容易得到自信，但是虚无缥缈的夸赞只是谬赞，它容 易让人迷失自我，看不清楚自己的定位。如果是切实的称赞，我们亦不可无止境地听取，我们应当对它像药一

40、样，适 量、适度地吸取。他人的支持仅仅是一种外在驱动力，是短暂而作用较小的，只有内在驱动力，才是保持自信的秘诀。直面现实，需要强韧的心灵，海明威说，你尽可以消灭掉我，就是打不败我；直面现实，需要强大的行动力，鲍 照说，人生亦有命，安能行叹复坐愁；直面现实，需要卓绝的自信，王勃说，穷且益坚，不坠青云之志；直面现实， 需要铮铮的傲骨，李白说，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；直面现实，需要豁达的心胸，苏轼说，回首向来 萧瑟处，归去，也无风雨也无晴只不过，我们当代的一些年轻人似乎从来不知道回望前人那更加泥泞的风雨路程；只不过，我们当代的一些年轻 人似乎从来只知道唉声叹气于眼前的小沟小坎。当你紧张的

41、看着目下的坎坷波折时，你就不会有冲破迷雾，看到未来 的灼灼眼神。北岛的相信未来激励了无数在苦难中迷惘挣扎的年轻人，是那个时代的最强音。我们沉迷于“夸夸 群”中的大学生朋友是不是有些汗颜呢？你们何以如此脆弱，或者是只拥有了 “钢筋铁骨”却有着不搭的稚嫩心灵？温室中的花朵注定无法接受风雨的洗礼。新时代，正在走向伟大复兴的祖国需要的是直面现实，敢于担当，傲立 风雪的坚强儿女。“夸夸群”可以休矣！【解析】此题考查学生综合分析材料基础上表达、写作的能力。这是一道任务驱动型材料作文，任务驱动型作文要求明确，往 往限定了写作范围和对象，暗示了文体一一议论文。但任务驱动型作文也有一定的开放性，具体到每位考生又

42、必须明 确，应该选择自己赞成或社会主流价值观认同的观点，选择自己有素材积累、和感触的观点来写。写作这类作文，首 先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓 “选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生 发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中。【审题】在“夸夸群”里，你会获得方方面面的夸赞，生活中每个人都希望听到别人夸自己的好话，面临竞争压力、就业压力, “夸

43、夸群”可以让人们在压力中得到支持，从肯定“夸夸群”的角度来看，人遇到压力时特别需要支持，在夸夸群里, 我们可以获得前进的动力，可以围绕“夸奖的力量”进行立意；反过来看，夸夸群也有可能成为我们逃避现实的麻药。 分析文体，材料没有限定文体，考生可以选择自己擅长的文体作文，如写作议论文，考生可以从材料入手，引出自己 的观点，然后分析这种现象存在的原因，分析其利弊，指出正确的做法是什么，最后再回归材料，呼应开头。【立意】立意一：正面的激励，让平凡生活多些亮点。青年人从夸夸群里，可缓解压力，增进自信，获得激励，学会换个角度 看问题，进而拥有越来越多的正面情绪。立意二：世界，因鼓励夸奖而友善美好。在夸夸群

44、夸一夸，会让我们学习如 何赞美，以及养成赞美别人的好习惯，群员之间能够通过这种有趣的活动彼此交流感情，建立友谊。立意三：少些虚 假夸奖，多些真诚交流。立意四：学会接受善意的批评，拥抱真实的生活。【结构】题目“夸夸群”可以休矣。开头写“夸夸群”受到追捧，然后亮出观点：这个“新生事物”不久就会成为明日黄花。 “夸夸群”必将休矣！第二段先让步，“夸夸群”给人的感觉非常美好。第三段写它存在的深层原因以及它的危害，写对待它的正确态度，我们应当对它像药一样，适量、适度地吸取。第四段，以海明威、鲍照、王勃、李白、苏轼的 名言论证，直面现实，需要强韧的心灵。第五段，写当代青年的脆弱，才使得“夸夸群”有了市场。

45、结尾，新时代， 正在走向伟大复兴的祖国需要的是直面现实，敢于担当，傲立风雪的坚强儿女。“夸夸群”可以休矣！【素材】1.对于夸夸群等群组其实不必过度解读，这只是众多快速更迭的互联网文化的一个。它的兴起既有互联网快速集聚网 民、形成某种文化并将之广泛扩散这种土壤；也和网民发起娱乐、进行狂欢、宣泄情绪的现实需求有关。热度过去后 这一现象也会很快趋于平淡。1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.传统文化一直在变化发展中，作为正统思想的儒家思想和前代相比已经面目全非。B.百家争鸣时代锤炼的文化经典和儒家一派的思想构成了中华传统文化的精神内涵。C.老祖宗留下的家底，属于守成的内容，而通过新陈代

46、谢获得的新东西不包括在内。D.勇于吸收新文化包括外来文化，把它们变成自己的营养，是文化自信的重要表现。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用举例论证，论证了延续2000多年的传统文化不是一成不变的，也在新陈代谢。B.文章以文化在不断新陈代谢为立论前提，并由此提出文化发展过程中的开新与守成问题。C.文章运用比喻论证，以生物学上遗传与变异的关系为喻，论述文化一直处于变化更新中。D.对于文化的开新与守成，文章阐明了二者的内涵，分析了二者的关系，提出了要注意的问题。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.之所以许多人将儒家思想奉为正统，是因为这个传统延续时间长，而且离我们又很

47、近。B.因为新文化运动时期是文化转型的关键时刻，所以文化开新与守成之间的争持激烈。C.只要我们善于吸收新文化包括外来文化，就会使我们的文化获得更加旺盛的生命力。D.只有借鉴与吸收先进的文化，才能避免因故步自封造成的历史悲剧重演。2、阅读下面的文字，完成下题。吉祥如意郭文斌五月是被香醒的。娘一把揭过梧在炕角瓦盆上的草锅盖，一股香气就向五月的鼻子里钻去。五月就醒了。五月一 醒，六月也就醒了。五月和六月睁开眼睛，面前是一盆热气腾腾的甜酷子。娘说，看今年这甜酷发的，就像是好日子 一样。五月把舌头伸给娘，说，让我尝一下。娘说，还没供呢，端午吃的东西可是要供的。五月和六月就呼的一下子 从被筒里翻出来。等他

48、们洗完脸，爹和娘已经在院子里摆好了供桌，甜酷子和花馍馍已经端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一种神 秘的味道，仿佛真有神仙在等着享用这眼前的美味呢。爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说：丈叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥 /那儿吉祥/处处都吉祥爹念叨完，带领他们磕头。六月不知道这头是磕给谁的。但他觉得跪在地上磕头的这种感觉特别美好。供完，娘说先垫点底，赶快上山采艾。说着给他们每人取了一碗底儿。娘说上山采艾时必须吃一点供品，能抵挡 邪门歪道呢。甜酷子是被筱麦酵的，光闻着就能让人醉。花馍馍也让人不忍心一下子咽到肚里去。接着，娘给他们绑 花绳，说这样蛇就绕着他们走了。又给

49、他们的口袋里插了一根柳枝。有点全面武装的味道，让六月心里生出一种使命 感。2 .诚然，在“夸夸群”中获得夸赞，让自己的心情愉悦一下，无伤大雅，倒也无妨，最怕的就是对这样的群中有一种“依赖性”，听多了好话，其他话都听不进去了，那就需要警惕了。3 .人们追求赞许与认可的心理固然无可厚非，但坚持向前的驱动力绝非外界因素的衍生品，而是源自内心的主观能动 性，对更高层次的向往与追求。过度沉溺与依赖“受夸”，不仅不利于让正向的赞美成为真正的助推剂，反而还可能 让那些美好的词语成为糖衣炮弹，让年轻人在浮于表面的“夸”中迷失并自我满足。4 .“夸夸群”正是一面虚无的镜子，折射出美好却不真实的自己，其中所出现的求夸奖现象