传统文化社会调查报告模板合集五篇.docx

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1、传统文化社会调查报告模板合集五篇在日常点滴中介绍和弘扬地方文化传统,融入社会主义核心价值观的教育内容,发挥马.克.思主义理论专业的特色,将思想政治理论课堂带入基层文化生活之中。以下是为您推荐。传统文化社会调查报告(一)中华传统文化以其源远流长 博大精深的鲜明特色而屹立于民族文化之林 ,是中华民族的精神之根和文化之魂。今年暑期实践中,校团.委与校友会发起“文化中国行”实践项目,并获得北京大学校友基金的支持与赞助 ,扶持青年学子长期开展弘扬传统文化继承中华文明发扬民族精神传承国学精粹的实践活动。经过层层筛选,北京大学赴南京云锦研究暑假实践团 北京大学赴福建厦门调研实践团北京大学艾德莱斯暑期社会实践

2、团 北京大学禅学社赴海北藏族自治州实践团北京大学历史学系邹鲁行社会实践团 北京大学历史学系敦煌实践调研团北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团 北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团北京大学赴福建泉州暑期调研团 北京大学耕读社传统文化研修夏令营等十支团队入选“文化中国行”项目。1.ft南水北,品中华传统之神韵五千里神州大地,塞北江南,雪ft草原,不同的地域孕育出各异的文化 ,而每一种文化的精髓都是中华传统文化的瑰宝。禅学社于今年 7 月底在丝路南段青海省海北州进行“汉藏文化交流现状调研”的社会实践。该州内 27 个民族和谐共处,是汉藏友好之路唐蕃古道起点, 王洛宾因在此创作在那遥远的地方获

3、联合国“东西文化交流特殊贡献奖”, 中国首个核武器研制基地原子城是全国爱国主义教育基地。禅学社对海北州社会和谐多民族共荣的社会现象进行深入考察,为当地文化政策提供合理化建议,发掘整理推广传统文化和谐因子,为社会的长治久安实现“一带一路”战略构想作出文化方面的贡献。江南依旧那江南,料此江村应如是?北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团来到开弦弓村,看看风云激荡的百年过去,这座村落是否还是费老笔下的江村模样。江村团以史学视角和方法为主,合人类学社会学经济学等交叉学科手段和档案整理实地参访口述访谈问卷调查等方法,完成江村的变与不变北京大学历史学系赴开弦弓村实践报告,整理 3 万余字口述史稿,收

4、集136 份问卷调查,拍摄 1400 余张实地参访照片,记录近 1 万字社调日记和 5000 余字成员心得。2. 寻根探祖,访华夏文明之圣地齐鲁之大地,聆圣道于杏坛,忆先祖于泰ft。北京大学历史学系邹鲁行社会实践团来到儒家文化发祥地ft东济宁 ,探寻儒家文化的源头,观摩孔孟颜曾四圣遗迹,考察儒学研究中心,调研圣地乡情民俗。大漠孤烟,长河落日,丝路驼铃,敦煌悠悠伫立。北京大学历史学系敦煌实践调研团远赴陇西,在敦煌嘉峪关张掖西宁等地开展调研活动,领略丝路沿线文明古迹的独特风貌,考察“一带一路”战略在甘肃等地的实施现状。这两支团队在对中华文化圣地的探访中,不仅加深了对中华传统文化的了解和认同 ,提高

5、了对华夏文明的自豪感,并且利用各种平台宣传自身见闻与调研成果,号召更多的北大学子担负起调研 传承传统文化的使命与责任。邹鲁行社会实践团成员在嘉祥县武梁祠阅读墓葬出土石刻锦绣金陵,六朝古都南京以时光为梭智慧为线,织出云霞般绚烂的云锦。北京大学赴南京云锦研究暑期实践团来到江南古都石头城,一行 6 人参观云锦研究所江宁织造府和南京博物院,深入了解云锦的历史与现状,领会中华传统工艺的精美。在调研中,团队经过仔细考察认真思索,并精心模拟推演云锦工业的发展前景,提出南京云锦发展的思路,以供当地政.府企业参考。3. 薪火相传,继神州文化之绝学华夏文明的源远流长博大精深,不仅仅体现在诗词歌赋的隽永,而且深深印

6、刻于传统工艺的精巧。重拾灯下千古事,再闻影中鼓乐声。辽南皮影数百年间影影绰绰,带给民间无限欢乐,在电视网络等新兴媒体兴起后,辽南皮影陷入窘境。北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团来到辽宁大连 ,调研辽南皮影的现状,力图为辽南皮影戏进行深入调研,提出合专业实际的建议方法,共筑辽南皮影的未来。艾德莱斯传统工艺被誉为“二十一世纪最后的丝绸手工制作工艺”,如今这种自然经济的古老手艺正在市场经济的潮流中苦苦挣扎。为此,艾德莱斯实践团10 人前往乌鲁木齐和田及喀什三地,调研艾德莱斯手工业的现代化转型状况。艾德莱斯实践团深入腹地,看见的不只是艾德莱斯绸这一传统工艺产品在现代社会中的生死抉择,更多的是了解到了

7、其背后体现出的民族传统文化的艰难转型。如何在市场经济下保护和发展民族传统文化已成为几乎所有民族共同面临的问题。实践团领队依力亚尔说道:“这一问题的提出不仅仅因为某一民族文化传统古老而具有价值,也不仅因为其技术精湛 色彩绚丽,更重要的是这些传统文化是民族的符号象征,是民族认同的重要载体。”本次“文化中国行”项目还吸引了广大留学生的加入 ,不仅加加深了留学生对中华文化的理解与热爱,更好地弘扬中华传统文化,同时也给活动带来了靓丽的风采,给团队调研带来了别样的视角。泰国留学生曾增金随队走进了辽南皮影戏,惊喜地表示本次活动给她带来了极大的收获,加深了她对中国的了解,并表示期待以后继续参加类似活动。悠悠华

8、夏千古,脉脉文明永续。中华传统文化是民族精神的根基,是中华文明面向未来的土壤,是实现中国梦最强大的精神动力与智慧源泉。广大青年在传统的探索与弘扬中汲取养分,坚持格物致知知行合一,经世致用古为今用,弘扬社会主义核心价值观,提升文化自信心。依托“文化中国行”项目,北大学子走向中华文化的源头,拥抱华夏精神的内核,在挖掘与调研中继承传统,在保护和继承中发展创新,为优秀传统文化的保护作出贡献,为传统文化的传承创新注入活力。传统文化社会调查报告(二)中华传统文化以其源远流长 博大精深的鲜明特色而屹立于民族文化之林 ,是中华民族的精神之根和文化之魂。今年暑期实践中,校团.委与校友会发起“文化中国行”实践项目

9、,并获得北京大学校友基金的支持与赞助 ,扶持青年学子长期开展弘扬传统文化继承中华文明发扬民族精神传承国学精粹的实践活动。经过层层筛选,北京大学赴南京云锦研究暑假实践团 北京大学赴福建厦门调研实践团北京大学艾德莱斯暑期社会实践团 北京大学禅学社赴海北藏族自治州实践团北京大学历史学系邹鲁行社会实践团 北京大学历史学系敦煌实践调研团北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团 北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团北京大学赴福建泉州暑期调研团 北京大学耕读社传统文化研修夏令营等十支团队入选“文化中国行”项目。1. ft南水北,品中华传统之神韵五千里神州大地,塞北江南,雪ft草原,不同的地域孕育出各异的

10、文化 ,而每一种文化的精髓都是中华传统文化的瑰宝。禅学社于今年 7 月底在丝路南段青海省海北州进行“汉藏文化交流现状调研”的社会实践。该州内 27 个民族和谐共处,是汉藏友好之路唐蕃古道起点, 王洛宾因在此创作在那遥远的地方获联合国“东西文化交流特殊贡献奖”,中国首个核武器研制基地原子城是全国爱国主义教育基地。禅学社对海北州社会和谐多民族共荣的社会现象进行深入考察,为当地文化政策提供合理化建议,发掘整理推广传统文化和谐因子,为社会的长治久安实现“一带一路”战略构想作出文化方面的贡献。江南依旧那江南,料此江村应如是?北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团来到开弦弓村,看看风云激荡的百年过去

11、,这座村落是否还是费老笔下的江村模样。江村团以史学视角和方法为主,合人类学社会学经济学等交叉学科手段和档案整理实地参访口述访谈问卷调查等方法,完成江村的变与不变北京大学历史学系赴开弦弓村实践报告,整理 3 万余字口述史稿,收集136 份问卷调查,拍摄 1400 余张实地参访照片,记录近 1 万字社调日记和 5000 余字成员心得。2. 寻根探祖,访华夏文明之圣地齐鲁之大地,聆圣道于杏坛,忆先祖于泰ft。北京大学历史学系邹鲁行社会实践团来到儒家文化发祥地ft东济宁 ,探寻儒家文化的源头,观摩孔孟颜曾四圣遗迹,考察儒学研究中心,调研圣地乡情民俗。大漠孤烟,长河落日,丝路驼铃,敦煌悠悠伫立。北京大学

12、历史学系敦煌实践调研团远赴陇西,在敦煌嘉峪关张掖西宁等地开展调研活动,领略丝路沿线文明古迹的独特风貌,考察“一带一路”战略在甘肃等地的实施现状。这两支团队在对中华文化圣地的探访中,不仅加深了对中华传统文化的了解和认同 ,提高了对华夏文明的自豪感,并且利用各种平台宣传自身见闻与调研成果,号召更多的北大学子担负起调研 传承传统文化的使命与责任。邹鲁行社会实践团成员在嘉祥县武梁祠阅读墓葬出土石刻锦绣金陵,六朝古都南京以时光为梭智慧为线,织出云霞般绚烂的云锦。北京大学赴南京云锦研究暑期实践团来到江南古都石头城,一行 6 人参观云锦研究所江宁织造府和南京博物院,深入了解云锦的历史与现状,领会中华传统工艺

13、的精美。在调研中,团队经过仔细考察认真思索,并精心模拟推演云锦工业的发展前景,提出南京云锦发展的思路,以供当地政.府企业参考。3. 薪火相传,继神州文化之绝学华夏文明的源远流长博大精深,不仅仅体现在诗词歌赋的隽永,而且深深印刻于传统工艺的精巧。重拾灯下千古事,再闻影中鼓乐声。辽南皮影数百年间影影绰绰,带给民间无限欢乐,在电视网络等新兴媒体兴起后,辽南皮影陷入窘境。北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团来到辽宁大连 ,调研辽南皮影的现状,力图为辽南皮影戏进行深入调研,提出合专业实际的建议方法,共筑辽南皮影的未来。艾德莱斯传统工艺被誉为“二十一世纪最后的丝绸手工制作工艺”,如今这种自然经济的古老手艺

14、正在市场经济的潮流中苦苦挣扎。为此,艾德莱斯实践团10 人前往乌鲁木齐和田及喀什三地,调研艾德莱斯手工业的现代化转型状况。艾德莱斯实践团深入腹地,看见的不只是艾德莱斯绸这一传统工艺产品在现代社会中的生死抉择,更多的是了解到了其背后体现出的民族传统文化的艰难转型。如何在市场经济下保护和发展民族传统文化已成为几乎所有民族共同面临的问题。实践团领队依力亚尔说道:“这一问题的提出不仅仅因为某一民族文化传统古老而具有价值,也不仅因为其技术精湛 色彩绚丽,更重要的是这些传统文化是民族的符号象征,是民族认同的重要载体。”本次“文化中国行”项目还吸引了广大留学生的加入 ,不仅加加深了留学生对中华文化的理解与热

15、爱,更好地弘扬中华传统文化,同时也给活动带来了靓丽的风采,给团队调研带来了别样的视角。泰国留学生曾增金随队走进了辽南皮影戏,惊喜地表示本次活动给她带来了极大的收获,加深了她对中国的了解,并表示期待以后继续参加类似活动。悠悠华夏千古,脉脉文明永续。中华传统文化是民族精神的根基,是中华文明面向未来的土壤,是实现中国梦最强大的精神动力与智慧源泉。广大青年在传统的探索与弘扬中汲取养分,坚持格物致知知行合一,经世致用古为今用,弘扬社会主义核心价值观,提升文化自信心。依托“文化中国行”项目,北大学子走向中华文化的源头,拥抱华夏精神的内核,在挖掘与调研中继承传统,在保护和继承中发展创新,为优秀传统文化的保护

16、作出贡献,为传统文化的传承创新注入活力。传统文化社会调查报告(三) 实践地点:实践时间:(一)研究目的1熟悉调查的过程,掌握学习方法,了解独有的中国传统文化 (最具文化传统魅力和凝聚力的春节),有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。2将成果广而告之,一次强调中华民族传统文化的悠久,并做好宣传,动员全民弘扬民族文化。(二)调查方法主要采用上网调查个别采访。(三)调查报告中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情,一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节,融入一种文化的意境文化的象征,并担负起一种文化功能:一辞旧迎新,打上一个人生的结,分开过去和未来;二祭祀,缅怀祖宗之德

17、,继承先人之志,融通天地万物,祈盼人生幸福;三宗亲礼仪往来,安排人生秩序,联络世代亲情,找到个人定位,担负社会职责;四民间娱乐, 扩大社会交往,播撒传统文化,宣泄情感之波,体味人生之乐。春节成为中国传统文化的载体,代代相传,蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作元日诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的,春节固定的风俗习惯,有许多还相传至今。*腊月开始办年货:据中国传统,踏入腊月,已适宜办年货,除了买腊味糖果外,生果亦少不了, 其中苹果大吉代表平安大吉,橘子代表团聚。*年二十四谢灶:在灶头放齐贡品后,便焚香敬拜,心中祈求来年衣食丰足

18、暨身体健康,之后烧衣及撒酒,最好将一些汤丸放在灶上,或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上,效果会更佳。*年二十八洗邋遢:年二十八是清理家居的好时机,中国传统来说,这天一家人都要大扫除,祈求将往年的霉运及不如意通通扫走,而自身亦要洁净,据说这样做便可以消灾祛病。*年三十晚上送年:年三十晚是一年的最后一天,这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭,都有鸡,有鱼,有菜,吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时,要由头吃到尾,代表长长久久,吃鱼则要故意吃剩一些,代表年年有余。吃过年夜饭之后,长辈要发压岁钱,根据古时的民间习俗,用红线穿好的一百个铜钱,具有长命百岁的意思,而现在就用货币代替(钱一定是偶数,以

19、求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮,为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整,开始放爆竹,庆祝新一年的来临。*正月初一宜祭祖:年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜 花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后,晚辈向长辈拜年,拱手互相恭贺。此外,年初一不可扫地倒垃圾,相传这样会送走财气,一些不吉利的话亦不能说, 否则这年会不好运,亦尽量不要打碎碗碟,如果真的不小心打碎了,就是例如碎碎 (岁岁)平安,落地开花,富贵荣华)等好兆头的话。*初二妇女返娘家拜年:初二是出嫁女回娘家的日子,相传年初一回娘家,会令娘家变穷,所以要初二才返回。此外,返娘你家拜年不能空手,必须准备一些贺

20、礼,如糖果或生果等。*年初三赤口:各人留在家中,不出外团拜,恐防招口舌是非。*年初四接财神:话说年二十四送神返天庭 ,年初四则是诸天神由天界返人间之时 ,送神要一大清早就开始,而接神则在初四下午才接。供品方面,三牲,水果,酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣,以欢迎诸神回人间。另外,还有扫尘:除陈布新把一切穷运晦气通通都扫出门,寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。贴春联:将春联贴在门口,贴够八张,代表由头发到尾。帖窗花:在窗上帖各种剪纸窗花,烘托喜庆的节日气氛,也集装饰性,欣赏性和实用性于一体。挂年画:寄托人们喜庆美好的愿望。春天来临,万象更新,新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来

21、迎接这个日子 ,念一遍寄托新年美好愿望的句子 ,这时“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化,并将它传承下去。传统文化社会调查报告(四) 关于大学生传承中国传统文化的调查报告-以 xx 大学为例院系:xxxx 姓名:xx 学号:xxxxxxxxxx 一.调查地点-xx 大学二.调查对象-在校大学生三.调查时间-20XX 年 6 月 10 日四.调查方法-问卷调查法五.调查目的和意义中华民族历史源远流长,传统文化博大精深,它足以使中国人海外华人引以荣耀和自豪,它是中华民族的重要凝聚力。中国传统文化作为一种文化形态,本身具备文化科学价值。作为社

22、会未来的中坚力量,大学生对传统文化的认识和态度相当重要。传统文化离不开大学生的支持,传统文化的弘扬发展,更少不了大学生的参与。目前,大学生传统文化的缺失应从多方面考虑。下面我们主要围绕当代大学生传统文化缺失的表现和原因进行调查分析和思考。探寻一下大学生传统文化丢失的原因以及解决的方法。六.调查内容本次调查的内容涉及大学生在平日生活中与传文化的接触程度 ,对传统文化现状所持的态度,对传统文化的了解程度,以及对传统文化发展趋势的见解等问题。七.调查结果中国传统文化,是指以汉民族文化为代表的中华民族历代相沿而又不断承传更新的共同认可的生活方式道德意识民情习俗思维特性及价值观念等。中国传统文化博大精深

23、,四大古典文学名著是其中的璀璨珍珠 ,而各种传统技艺则是其中的朵朵奇葩。我们调查了大学生对传统传统文化的态度 ,对于第一个问题“你怎样看待中国文化”60%的同学认为“传统文化博大精深源远流长,应以继承发扬为主”,36%认为“传统文化有糟粕也有精华,我们接受时要有所扬弃”第二题“你对传统文化的未来怎么看?”有共有 62%的同学看好传统文化未来前景, 由此可见大多数同学在理性上认同传统文化,认可传统文化的地位。而在稍后的有关传统节日,四大名著以及四书五经的问题 ,各有 56%,46%,56%的同学给予其较高评价,因此即使在今天大学生对中国传统文化精髓部分持肯定态度。需要特别指出的是,当代大学生对于

24、传统的认同是理性思考的结果 ,而实际情况却更加感性,例如在问题“你会听一些民族音乐或者戏曲吗?”只有 22%同学回答“很喜欢,听得很多。”另外在问题“对中国四大名著的阅读情况如何?”40%的人回答“基本没看过”因此我们得出结论虽然大学生在理性上认同传统,但是兴趣并不高,即使知道四大名著博大精深我们也不会花费大量时间去阅读。而文化的传承需要物质的载体,而经典书籍和传统技艺是传承文化的重要且有效的途径 ,从这个角度看,上述调查结果是不能令人满意的。大家平日里看韩剧看动漫看电影,欣赏我们的传统文化 了解我们的古今历史的时间已寥寥无几。因此 ,我认为,“接触机会不足,热爱精神不够”,这是传统文化失宠的

25、一大原因 ,也是传统文化教育需要弥补的地方。调查显示,在参与调查的大学生中,首先我们问到“你对传统文化了解程度如何?”选择了解很深的只有 8%,绝大多数选择有些了解。可见大学生对传统文化的认知存在很多不足。随后的问题“你对下列那些传统文化比较感兴趣或是有些了解”同学们的选择不一,但 56%的同学都选择“古典诗词赋或小说”,这肯能是由于中小学学科教材中古典诗词赋或小说占很大的比重。我们在问卷中设计了四个关于具体文化知识的问题 ,以期通过窥一斑而知全豹, 来了解当代大学生对传统文化的基本认知。第一个问题是关于传统绘画的,当被问及“与其他绘画相比,你怎样看待我们的国画”,有 4%的大学生回答可以较为

26、专业的评价,22%只能感受其中的美,但不能进行较专业的点评,46%只能体会到部分书画的美,不少作品还是看不懂,28%完全没有鉴赏能力。第二个问题是关于中国传统文化的核心的,当被问及对于中国传统文化的核心儒释道 (儒家佛家道家)的三大思想精神你了解吗?6%知道并能够区分三者观点,24%了解大致思想,但不能完整的描述,52%有其中一两家不太清楚,18%基本不知道。第三个问题是关于书法的,当问及“你能区别一般的书法字体吗 ,比如行书 草书隶书篆书等”,12%能,甚至可以看出是哪些名家的字体 ,对中国书法史也有些了解,22%可以区分,40%勉强可以,26%不能区分。第三个问题是关于传统节日的,问题“你

27、知道传统节日的由来和庆祝方式吗?”16%几乎所有节日都知道 ,38%了解大部分节日,30%只了解常见节日,16%了解的很少。八.意见与建议传统文化教育是一个复杂的系统工程 ,不是一个地区一个部门一所学校 一个家庭一位教师所能单独完成的,而在传统文化教育中,家庭学校社会所起的作用最大,家庭学校社会应该互相配合协同努力创造良好的文化环境,形成良好的文化教育体系。家庭是传统文化教育的基础阵地。在家庭教育中,家长要本着载体与精神并重的教育原则,在教育中有意识地对青少年加强中国传统文化知识的教育,包括多提供有关中国传统文化类的书籍 ,在子女沟通中多引用中国传统文化经典,在日常生活中家长应起到模范性的“身

28、教”作用。社会要积极营造传统文化教育的良好氛围。首先,政.府部门是进行传统文化教育的领导者和推动者,也是青少年传统文化素养的最终责任主体。政.府部门在思想上重视在经费上落实在行动上支持,传统文化教育才能开展起来并持续下去 ,如近期政.府将清明中秋等传统节日定为法定假日就是一个非常好的举措。其次,大众媒体是宣传传统文化实施传统文化教育的主要载体。大众媒体享用着公共传播资源,应该将公共性和公益性摆在首位,着眼大局,放眼未来,克服本位主义和急功近利的局限,担负起对青少年进行人文教化的责任。再次,社会团体公共部门应该最大可能地为青少年开放相关资源,让越来越多的人走进文化场馆走向文化舞台走近经典亲近传统

29、。传统文化社会调查报告(五)题目:关于我国优秀传统文化调查报告(一)调查背景党.的报告指出:“文化是民族的血脉 ,是人民的精神家园,要建设优秀传统文化传承体系,弘扬时代新风。”中国传统文化源远流长,博大精深,是中华民族的精神支柱,是我们的民族之魂,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。有利于扭转不良社会风气,发挥我们数千年来积累下来的道德智慧的效用,会对改善当前的社会风气起到积极的作用。用传统文化教育我们和下一代,提高国民的道德素质和文化素质 ,不仅是素质教育的核心内容,也是我们国家民族文化发展的战略需要。(二)调查目的为了加深当代学生对中国传统文化的了解,了

30、解传统文化在当地的发展状况及其发展趋势。(三)调查过程1调查方式:一些网络社交软件2调查数量:90 份3调查时间:20XX 年寒假期间4调查步骤:通过一些网络社交软件发送问卷,并对问卷进行整理统计(四)对问卷调查的结果统计分析1有 74%的人喜欢中国传统节日,26%的人喜欢西方节日2有 100%的人认为京剧,诗词歌赋是我国优秀的传统文化,有 40%的人认为看春晚是我国优秀的传统文化,有 2%的人认为开派对是我国优秀的传统文化,有 1% 的人认为占卜算命是我国优秀的传统文化3有 10%的人认为清真菜是我传统菜系,85%的人认为苏菜是我国传统的菜系,仅有 5%的人不知道我国传统菜系是什么4有 20

31、%的人认为纵横,重农,洛桑为我国传统学派,100%的人认为儒家为我国传统学派5有 75%的人认为我国传统戏曲为花鼓戏,黄梅戏,20%的认为评剧为我国传统戏曲,5%的人不知道我国传统戏曲是什么6有 100%的人知道我国古代四大发明,及四大名著7有 50%的人知道我国古代一部医学著作,有 50%的人知道我国古代医学著作两部及以上8有 40%的人知道我国古代一部数学著作,有 25%的人知道我国古代数学著作两部及以上,有 35%的人一部都不知道9有 30%的人知道我国古代一部农学著作,有 35%的人知道我国古代农学部著作两部及以上,有 35%的人一部都不知道(五)调查总结随着当今社会的发展 ,文化的竞

32、争已成为国家间软实力的较量 ,并将在未来构架国家综合实力方面起到更大的作用。在此我总结了一下我国传统文化传承的问题。我国传统文化传承中的问题-外患一部分国家对我国传统文化的侵袭,如 20XX 年 11 月,由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”,20XX 年韩国拟将“韩医”申报世界文化遗产,20XX 年 10 月,韩国在得过举办“韩国是印刷术的起源过”展览,并向联合郭教科文组织申请非物质文化遗产,论证孔子西施是韩国人,称汉字是由韩国人发明的.二外来文化对我国传统文化的侵蚀 ,西方洋节掀起热潮,快餐文化盛行日本卡通动漫美国电影韩国电视剧等外国文化产品的大

33、量引进。在了解外国文化的同时,不少人也开始在接受外国生活状态潜移默化的接受了他国的行为价值观,有识人士已经开始思考文化市场的自发性和商业性中潜藏的文化危机,传承至今, 中国传统文化耐寒减弱且造人捷足先登,这不能不给国民敲响了警钟。三外来节日冲击盛行,民族优秀传统节日反倒被漠视。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂” “举头望明月,低头思故乡”“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”以上诗歌都是传承着我们中国民族特有的节日,有着非常悠久的文化,然而“清明节” “端午节”“中秋节”“重阳节”只在民间断断续续地传承着各种习俗,没有正规的宣传,没有正规的保护传承,在民间传得艰难而断续;倒是所谓的“圣诞节”“万圣

34、节”等西方节日在国内流行不衰。我并不排斥外来文明,只是不希望看到民族的东西最后被丢在社会的角落里。我国传统文化传承中的问题-内忧一重大文化事.件,领导从不做准备。中国有一个非常严重的现状,那就是不管什么事.件,领导永远都没有做准备。之所以不做充分准备的人,那是因为有人替他准备好了。清华大学校长没把自己赠给宋楚瑜先生的篆文看清楚,那是因为他自己没准备,是别人准备好了给他“上上台面”就罢了,尴尬当然在所难免。这只是一个缩影,但是影射了一个社会文化的怪圈。领导不是领导,而是“饭来张口, 衣来伸手”充台面的人,如果是这样,那还不如请个明星二社会乱用成语,误导群众中国人民大学校长应该吸取了清华大学校长前

35、车之鉴的教训,可是刚一出言,就发生了低级文字错误,“七月流火”哪怕他后面慷慨陈词也已经无济于事。在这里用一条歇后语评论“一颗老鼠屎,坏了一锅粥”。很多时候,社会的语言结构是由文化人媒体来引导的,而很文化人和媒体都在乱用成语 ,把涂料说成是“好色之涂”,宣传治咳嗽的药就说“咳不容缓”,这是文化人带来的悲哀,误走文化路线将会让社会文化变得混乱无序。三语文民族历史受到国人的冷遇。我们的语文和历史是国之瑰宝。从甲骨文开始,我们的文字就传载着我们先人的思想;从北京猿人开始,我们的历史就开始辉煌演绎美国-号称超级大国的繁华社会,它的历史只有三百多年,它连最起码的传统文化都还得沿袭英国的。然而,不管是在教育考试上,还是在社会活动上,凡是涉及语文和历史的,都视为是副科附属物,这多么悲哀。随便抓一个在大街上的年轻人,问“开元盛世”是指哪个朝代的,战争什么时候开始,他们都支支吾吾搔头挠脑不懂回答,这难道不是悲哀吗?