2021-2022学年广东省珠海市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

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1、广东省珠海市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共1小题，19分） 阅读下面的文字，完成问题。材料一鲁迅在写于世纪初的文化偏至论里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择 问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中 国的“现代化”的问题。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出， 无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技一一引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会 民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了 “现象之末。而放弃了 “本原”； 他因此提出“根底在人”，中国

2、在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，也 即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。他又进一步回答了 “怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他 的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前， 屹然独见于天下”。这就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代 化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生 命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极 的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上，强调

3、“立人”是“立 国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生 命体验的基础上的。鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里，常 常出现奴隶这个词”，他认为，对于鲁迅，这不是抽象的概念，而是“直接触到内心” 的体验。由此形成了鲁迅基本思路：“把人当做人”，还是“使人成为奴隶（无论什么形式与 旗号）”，是区分“传统社会（历史，文化）”与“现代社会（历史，文化）”的基本标准与尺 度；“自觉为人”，还是“甘当奴隶（无论什么形式与旗帜）。是区分“传统人（知识分子）” 与“现代人（知识分子

4、）”的基本标准。他的几乎是无所不至的社会批判与文化（文明）批 判正是以此为价值尺度的。鲁迅的“立人”思想也是他对西方现代化道路反思的结果。鲁迅在本世纪初，当人们陷 于西方物质文明与科学、民主的盲目崇拜时，他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。而 在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时，他在现代 教育、现代传播（新闻，出版，等等）、现代家庭关系诸多方面，都发现了新的奴役的 再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出“奴隶时代”。C.爽然自失 抑扬有致 波澜壮阔 律动D.怅然若失抑扬顿挫波澜壮阔躁动19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的

5、一项是（）A.要善于表达思想、抒发感情的需要，选用恰当、不同的句式，以变换节奏B.要善于根据表达思想、抒发感情的需要，选用恰当、不同的句式，以变化节奏C.要善于表达思想、抒发感情的需要，恰当选用不同的句式，以变化节奏D.要善于根据表达思想、抒发感情的需要，恰当选用不同的句式，以变换节奏 20.请指出文中画横线的句子使用了哪种修辞手法，并请简要分析其表达效果。（二）语言文字运用II （本题共2小题，11分）（6分）阅读下面在文段，在横线上补写出合适的语句，每句不超过20字。对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国人很早就形成了自己对宇 宙形状的认识，一开始，认为天是圆形平盖，在人的

6、头顶上方悬置，地是方的， 静止不动。但这种认识并没有形成系统的学说，因为它本身存在着比较明显的漏洞。曾 子 o但他认为那说的不是天地具体，而是天地所遵循的规律。他引述孔子之语，把 “天圆地方”说成是“天道曰圆，地道曰方，即天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动 不休；，安谧静止。21. （5分）“戊戌变法”失败后，“戊戌六君子”在北京菜市口被处斩，行刑现场老百姓有 的向他们丢菜叶，骂他们是反贼;有的甚至发出笑声;更多的是以看热闹的心态来评头论足。 请结合以上背景，观察下面的漫画并回答：（1）为这幅漫画拟一个标题。（2）说说你对漫画中现象的思考。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。

7、“君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。”如恭 谨谦敬之心，小则小矣，却能怀苍生，观大势；自矜骄纵之心，大则大矣，却只会小肚鸡肠， 斤斤计较。然而心忧天下固难，做好琐碎之事亦难。有人不屑做小事，又不能做大事。做人 做事，有时需要“大心”，有时又要“小心”。以上材料具有启示意义。学校正举行“用心书写新时代”征文活动，请写一篇文章，体 现你对“心”的“大”和“小”关系的思考与权衡。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 参 *考 *答 *案 , K解析LB. “鲁迅的社会批判与文化批判无所不至”说法过于绝对。根据文

8、本一第三段 原文为“他的几乎是无所不至的社会批判与文化（文明）批判正是以此为价值尺度的二选 项缺少“几乎”这一限定词。故选Bo2. A,“可以推测鲁迅立人思想的对象是新青年”说法错误。过度解读，鲁迅“立人”的 对象并不局限于新青年，而是愚昧的国民。B.“说明西方的现代化道路是错误的选项强加因果。从材料一第四段“而在30年代， 当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时诸多方面，都发现了 新的奴役的再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出奴隶时 代可知，30年代上海都市文明中发现了诸多方面的新的奴役的再生产与再建构，这只是 表明西方的现代化模式不能将人引出“

9、奴隶时代”。但并非全部错误。C.“因此中学语文教材中逐渐淡化对鲁迅作品的学习”选项无中生有。从材料二最后一 段“鲁迅毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人悟己之为奴，改造自己 的国民性，从奴性状态上升到悟性境界”，说明鲁迅对中国人走出“奴性”起到了重要作用， 而文中并没有关于中学语文教材中逐渐“淡化”对鲁迅作品的学习的内容。故选Do.A.批判人“既为主，又为奴”的自我身份的二重性。B.表现的是孔乙己的迂腐顽固与自许清高，不属于启悟中国人“悟己之为奴”。C.鲁四老爷不让祥林嫂参加祭祀，祥林嫂没有一点不平和反抗，而是认为自己不干净，去捐 门槛以求获得宽恕，鲁迅通过对祥林嫂“自觉的奴性”的

10、刻画来启悟中国人。D.鲁迅通过写阿Q自轻自贱的“奴性”启悟国人。故选Bo.材料一的第四段中，作者首先举鲁迅发现上海都市文明中心的奴役的再生产与再建构的例 子，“而在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时，他 在现代教育、现代传播（新闻，出版，等等）、现代家庭关系诸多方面，都发现了新的 奴役的再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出奴隶时代， 此处运用了举例论证的论证方法。第三段中，为了来证明鲁迅的“立人”思想，作者大量引用鲁迅的话“若其道术，乃必尊个 性而张精神” “生存两间，角逐列国”等，是引用论证。3 .“己欲立而立人”是说自己要站稳，才

11、能扶起摔倒的人。从概念内涵的角度看，这是儒家 思想“仁”的具体体现，是其“忠恕之道”中的“忠”道，强调要尽责坚守，要以待自己的 态度对待人；从“其首在立人也即人的彻底解放”“他更重视与强调人的个体生命的 精神自由”可知，鲁迅的“立人”是指人的彻底解放，即“尊个性而张精神”，立“有精神 自觉”的人。“己欲立而立人”，从提出目的角度看，想要帮助人的前提是自己要先有实力。如果自己都 站不稳，看到别人摔倒，你又怎么扶他呢？孔子是为了说明仁道，教导子贡实践“仁”要推 己及人；从“在现实层面的现代化（现代文明）目标与道路上，强调立人是立国 的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是人国）

12、”可知，鲁迅 是为了改造社会现实，使中国实现“现代化二K答案X1.B2. D3.B4 .引用论证。文中大量引用了鲁迅的原话，如“生存之间，角逐列国” “其首在立人”“若 其道术，乃必尊个性而张精神”，来证明鲁迅的“立人”思想。举例论证。举鲁迅发现上 海都市文明中心的奴役的再生产与再建构的例子，来证明鲁迅对现代化的道路尚有质疑与保 留。5 .概念内涵上：孔子的“立人”是自己站得住也使别人站得住的意思，是其“忠恕之道” 中的“忠”道；鲁迅的“立人”是指人的彻底解放，即“尊个性而张精神。立“有精神自 觉”的人。提出目的上：孔子是为了说明仁道，教导子贡实践“仁”要能近取譬，推己及人；鲁迅是 为了改造社

13、会现实，使中国实现“现代化”。K解析I 6.B. “精明干练”错误，常四爷的形象特征应为耿直、有正义感，如当面训斥二 德子“要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您 去冲锋打仗，如痛恨洋人“哼，我就不佩服吃洋饭的二“含蓄隽永”错误，文本一的语言符合“贵浅显”的特点，多用简短口语，通俗易懂。C. “围绕王利发的经历展开激烈的矛盾冲突”错误，文本一中没有贯穿始终的矛盾冲突，节 选部分的故事是相对独立的。故选Ao.D.“类比”错误，文本二没有运用类比手法，而是将幽默与另外几个概念进行比较，应为 比较。故选Do.一开始“二德子，一位打手”，这是交代了二德子的打手身份，

14、“凑过去”“要动手”是二 德子蛮横对待常四爷的表现，“过去请安”是二德子对待马五爷的表现，二者形成鲜明对比， 凸显出二德子欺软怕硬的洋奴嘴脸；如“不可示弱”是常四爷面对二德子的欺压时的表现, 展现常四爷内心的怒气，展示常四爷面对欺压的耿直不屈的性格特征。如“恰好进来，听见了常四爷的话”是说二德子听到常四爷“反正打不起来！要真打的话, 早到城外头去啦；到茶馆来干吗”这句话，因为听到这句话所以有了下面“你这是对谁甩闲 话呢”等一系列冲突，推动情节发展；如“一下子把一个盖碗搂下桌去，摔碎。翻手要抓常 四爷的脖领K提示了二德子的一系列举动，可以看出当时气氛的紧张，常四爷和二德子 之间的矛盾进入白热化状

15、态，可谓一触即发，为下文马五爷的出场做了铺垫。7 .王利发在面对秦仲义的时候极尽恭维讨好之能事，“您的小手指头都比我的腰还粗”使用 夸张的修辞，夸张地恭维了秦仲义，夸大秦仲义的钱财，在圆熟风趣、油嘴滑舌之中取得幽 默效果。如二德子欺负常四爷的时候，常四爷说“要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了 圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗”，语含讽刺，讽刺二德子在面对洋人时候的 软弱无能，而在面对国人的时候却是横行霸道，这是使用讽刺手法达到幽默效果。如马五爷说“二德子，你威风啊”，“威风”本是褒义词，此处属于褒词贬用，这句话看似夸 奖二德子，实则是向二德子施威，使用反语达到幽默效果。K答案

16、U. A6 .D.表现人物心情，展示人物性格。如“不肯示弱 K提示了常四爷内心的怒气，展示了 他耿直不屈的性格特征。渲染舞台气氛，为情节的发展做铺垫。如“二德子一下子把一个 盖碗搂下桌去，摔碎。翻手要抓常四爷的脖领”营造了紧张激烈的氛围，二人矛盾进入白热 化，为马五爷出场铺垫。7 .讽刺手法。“要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！”明里讽刺二德子欺软怕硬，暗中嘲讽 腐败政府。反语。“二德子，你威风啊！”“威风” 一词看似夸赞实则施威，达到幽默效果。夸张手法。“您的小手指头都比我的腰还粗！ ”为了讨好秦二爷，王利发言语夸张，让人忍 俊不禁。K解 析I 10.句意：祖母刘氏一患病，他就哭泣，侍侯祖母身

17、旁，夜里未曾脱衣。为祖母端 饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。“刘氏有疾”主谓宾俱全，“疾”是“有”的宾语， 结构完整，宾语后断开,排除BD； “未尝”意思是“未曾”,副词，修饰“解衣”,中间不可 断开，排除A。故选：Co1LB. “征，中央官署或地方政府的官吏选用属吏，再向廷推荐错误，征，是皇帝征聘 社会知名人士到朝廷充任要职；辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向 朝廷推荐。故选：Bo12 . C. “李密细致解说历史人物和文献知识，妥帖合理，深得皇帝肯定”错误，由选文（二） “司空张华问之日：华善之”可知。是得到司空张华的肯定。故选：Co.“奔驰”，奔走效劳；“日”，一

18、天比一天；“笃”，严重；“私情”，内心情感；“告诉”, 报告申诉；“不许”，被动句，不被允许。译文：我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的 疾病一天比一天沉重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。“白”，禀告；“以”，因为；“清慎”，清廉谨慎；“弗之劾”，宾语前置，没有弹劾他。译 文：他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县的名声清廉谨慎，没有弹劾他。13 .由题干可知，考生需要到两篇文本中找到李密“孝”的表现，根据这些表现进行概括。 由“刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣”可知，当祖母刘氏患病在床的时候，李密就哭泣, 并且伺候在侧，衣不解带由“饮膳汤药，必先尝后进”可知，祖母的饮食

19、汤药，李密一定要 先尝然后再进给祖母。由“臣以供养无主，辞不赴命”“臣具以表闻，辞不就职”密以祖母年高，无人奉养，遂不 应命”可知，李密因为祖母年长无人奉养，婉拒晋武帝的征召，在家尽孝。译文：（一）到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任 刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝 廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出 身微贱地位卑下的人，担当侍泰太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将 以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延

20、, 态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫，我很想遵从皇 上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申 诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。（二）李密，字令伯，犍为武阳人。他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。 当时李密只有几岁，他恋母情深性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母 以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖 母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就讲学忘记疲劳，并且像对待 老师一样侍奉谯周，谯周的学生把他和子游和子夏并列（认为是很有才华的

21、人）。他年少时 在蜀汉做郎官，多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。葡汉平定后，泰始初年，晋武帝委 任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职，就呈上陈情表，皇帝看 了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。“于是就停止征召（他），后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被 征召到洛阳。当时（有个叫）张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？ ”李密 说：“可以与齐桓公相并列J张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助） 而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋舞，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵 抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的

22、原因是一样的。”又问：“孔明的规劝提醒的话为 什么那么琐碎？ ”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；大诰是 说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体 琐碎。”张华认为他的道理很好。（后来）到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人 写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止，”下属官更把他的信上报给司隶，司隶认 为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷 中无人作后后，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂 常赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“我这人也有心里话

23、，说来话长，做官却朝中 无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，（我的）这番话哪会正确啊！ “武帝对此很生气， 于是，都官从事奏请皇帝罢免了李密的官职。后来，他在家中辞世。K解 析115. D. “由近及远”错误。“由城外之江堤，写到城内”，应是由远及近，远近结合。 故选Do16.尾联“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜”意思是：是谁开辟了通向湖心孤山的道路？ 长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖 中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙 腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙

24、飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的 绿色飘带。形象地写出了小路的细长蜿蜒、翠绿葱茏，暗含了把西湖比作一位着绿裙的妩媚 秀丽的佳人之意，巧妙地表达了对西湖的喜爱、赞美之情。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了 “裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西 湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身，富有情趣，又照应了题目中的“春”字。K答案HD15. 尾联运用比喻手法，把湖寺西南的小路比作“裙腰”，形象地写出了小路的细长蜿蜒、 翠绿葱茏，暗含了把西湖比作一位着绿裙的妩媚秀丽的佳人之意，巧妙地表达了对西湖的喜 爱、赞美之情。诗人故意发问，既引发读者联想，富有情趣，又照应了题目中的“春”字。

25、 译文：望海楼沐浴着明丽的朝霞，晴日下护江堤闪烁着白沙。海涛声声深夜传入伍员庙，杨柳 青青春意藏在苏小家。巧手织出柿蒂花纹的绫布，买来佳酿趁着早春的梨花。谁筑起西南通 向湖寺的路？绿草一带似美人裙腰横斜。赏析：杭州春望是唐代诗人白居易所写的一首七律。此诗对杭州春日景色作了全面的描写， 把杭州春日最有特征的景物，熔铸在一篇之中，就像用五色彩笔,画出一幅工丽雅致的画图， 流溢着浓郁活泼的生活情趣。全诗八句，前六句一句一景，最后两句为一景。七处景色都靠“望”字把它们联在一起，构成一个完整的画面。16. （1）沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟（重点字：暖）（2）连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁（重点字：壁

26、）（3）固知一死生为虚诞 齐彭殛为妄作（重点字：殄）K解析18.第一处，“怅然若失”，形容心里不愉快，好像丢失了什么东西一样。“爽然自 失”，形容无所适从，茫无主见。结合前面“阿Q高的钱被庄家趁乱抢走”可知，此处应是 说让读者感受到阿0钱被抢走的不愉快，使用“怅然若失”。第二处，“抑扬顿挫”形容声音高低起伏，和谐悦耳。“抑扬有致”是指声音高低起伏或文气 起伏，有韵味，有情趣。此处形容“语言”的情致韵味，使用“抑扬有致”。第三处，“波澜起伏”原指波浪四起，常用比喻义，指文艺作品情节曲折。“波澜壮阔”，形 容江河湖海等水势辽阔；比喻声势浩大，规模宏伟。结合前面“以变化节奏”可知，此处是 形容语言的

27、起伏，而非“阔大。应使用“波澜起伏二第四处，“律动。有规律地行动；有节泰地跳动。“躁动”，不停地跳动。前者强调一规律性” 或“节奉性”，后者强调活力，而此处强调“生命活力。应使用“躁动”。故选B。19 .文中画波浪线的句子有两处语病：第一处，”要善于表达思想、抒发感情的需要”成分残 缺，缺少介词“根据”，应为“要善于根据的需要”；第二处，“变化节奏”搭配不当， 应改为“变换节奏”。只有D修改正确。故选D。20 .画线句所写的对象是“感情力而“追” “走”回”等动作让“感情”有了人的意识，所 以使用了比拟的修辞手法。结合语境“翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心”“追着那喷 呐声音走去”可知，是迎

28、亲的的喷呐勾起了祖父和翠翠的感情，从祖父的角度来看，这嗔呐 声可能勾起了祖父对翠翠母亲的回忆,而孙女翠翠也到了陵呐送嫁的年龄，该有个好的归宿, 这些让他喜忧参半：从翠翠的角度来看，迎亲的喷呐让翠翠想到了自己，体现除翠翠的情变 初开。最后结合语境“修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的 表现力和感染力”这句话给读者以丰富的想象和思考空间”可知，这里以比拟为例凸显了修 辞的表现力和感染力。K答案B18. D使用比拟修辞，生动形象展现嗔呐声勾起祖父对翠翠母亲的回忆以及对翠翠归宿的思考, 同时展现翠翠的情变初开，凸显了修辞的表现力和感染力。20. K解 析D语段就“天圆地方”的说

29、法进行了评价。第一空根据后文“认为天是圆形平盖， 在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动”可知是“天圆地方”的学说，这里承前省略了 主语“人们”，注意这里要加上主语，可以填：人们主张“天圆地方”。第二空根据前文“因 为它本身存在着比较明显的漏洞” 一般会推测曾子不认可“天圆地方”说，如果是这样的话 与后文“但他认为那说的不是天地具体，而是天地所遵循的规律”没法构成转折关系，所以 这里应该是讲曾子并不否定“天圆地方”说的存在，但有自己的理解。可以填：并不否定“天 圆地方”说的存在。第三空根据前文“天道日圆，地道曰方，即天所遵循的规律在性质上 属于圆，转动不休”，这里应该是阐述地所遵循的规律，按照

30、“天圆地方”，“地”在性质 上属于“方”，注意句式上的对称，可以填：地所遵循的规律在性质上属于“方二K答案H人们主张“天圆地方”并不否定“天圆地方”说的存在地所遵循的规律在性质上属于“方”21. K解析(1)本幅漫画中的要素根据题干的K提 示可知，“戊戌六君子在北京菜 市口被处斩，行刑现场老百姓有的向他们丢菜叶，骂他们是反贼；有的甚至发出笑声；更多 的是以看热闹的心态来评头论足”，再结合漫画可知，这些人有普通百姓，也有官员，他们 以看客的身份看待“戊戌六君子”被处斩一事，完全不了解“戊戌变法”的意义。据此进行 拟定标题即可。(2)作答本题，要思考民众如此行事的主要原因：一是维新派缺乏正确的理论

31、指导。康有 为的新学伪经考指责西汉的古文经书全系刘歆伪造，孔子改制考将孔子打扮为“改 制立法”的祖师爷。两书都没有充分的、有说服力的证据，不用说守旧派反对，当时的一些 开明人士也不赞成。此外，维新派某些激进的宣传，也增加了社会阻力。二是维新派缺乏坚 强的组织领导，脱离广大人民群众，只寄希望于没有实权的皇帝和极少数的官僚，甚至对帝 国主义抱有不切实际的幻想。据此分析，提出自己的见解。由此可见，革命要想取得胜利, 一定要争取到民众的理解和支持，否则没有群众基础，革命必然失败。K答案H(1)如此看客(2)戊戌六君子被处死时，为何百姓有如此反应？六君子冒着巨大的危险，发起这场爱国 救亡的变法维新运动。

32、这场运动最后以极其悲惨的方式走结局，可悲的是，处于闭关锁国状 态下的民众愚昧，根本不理解他们革命的意义，甚至认为他们是乱臣贼子，真是可悲啊！故 只有唤醒民众，中国才能有希望。22. K例文X正确认识和处理大与小的关系大千世界，芸芸众生，大与小无时不有、无处不在。老子说：“长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。”大与小也是相比较而言、相依赖而存的，没有小谈不上大，没有大 也谈不上小。大由小而来，小累积成大。从哲学角度来看，大与小是既对立、又统一的关系。在一个人的一生中，大与小的矛盾 和问题，如影随形、形影不离、伴随终身。积踵步以至千里，汇小流以成大海。生活小细节, 人生大舞台。正确处理大与小

33、的矛盾和问题，是人生的智慧和艺术。只有把大与小的矛盾和问题处理 好了，才能学习有所获、思考有所悟、干事有所成、生活有所乐。事实证明，如何处理大与 小的矛盾和问题，可以影响一个人的是非和成败，反映一个人的能力和水平，彰显一个人的 品德和智慧，折射一个人的精神和境界，正确处理大与小的关系，至关重要的是要处理好四 个关系。一是要处理好大德与小善的关系，既要重修大德，又要肯为小善。小善虽微，累成大德。 小善不为，大德难成。因此，我们既要注重修养大德，又要做到肯为小善，从而积小善而成 大德，切勿以恶小而为之、以善小而不为二是处理好大义与小节的关系，既要坚守大义，又要管住小节。在当今纷繁复杂的形势 下，大

34、义不可不守，小节不可不管。一个人如果管不住小节，就会失大体、失大义、引大患。 特别是有些人因位高权重，便会有人为一己之私而想方设法地靠近你、拉拢你、诱惑你。如 此一来，如果管不住小节，就很容易因小失大、甚至一失足而成千古恨。因此，必须增强注 重小节的意识，既要坚守大义，又要管住小节，努力做到大义上过得硬，小节上无瑕疵。三是要处理好大处与小处的关系，既要大处着眼、又要小处着手。曾国藩有副对联说: “大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心J这既是曾国藩人生哲学的深刻写照、也是 他人生实践的高度总结，既可作为我们的谋事之基、又可作为我们的成事之道。大处着眼、 小处着手的意思是说，凡事应从大和小两个方

35、面去思考、去谋划、去行动，既要着眼全局和 长远去思考问题、谋划发展，更要立足现实和自身从现在做起、从具体事情做起。只有这样， 才能减少或避免失误，使事情做得顺利、圆满和成功。四是要处理好大事与小事的关系，既要善干大事，又要不轻小事。干好大事情、干出大 事业，是许多人的人生理想、目标和追求，但小事也绝不可掉以轻心。古人说：“勿轻小事， 小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。”美国成功学大师戴尔卡耐基说：“一个不注意小事情的 人，永远不会成就大事业。”因此，我们青年一代身处新时代，担负着国家和民族的重任，在为人处事、干事创业的 过程中，一定要注重见微知著、慎小慎微，既善于想大事、抓大事、干大事，又善于以小

36、见 大、以小促大、积小成大，切勿看轻小事、忽视小事，切勿因小失大。只有这样正确处理大 与小的矛盾和问题，才能彰显你的人生智慧，才能更好地实现你的人生理想。于是，鲁迅和他同时代许多杰出的知识分子一起，把希望转向“第三样的时代”与“第 三种文化”。而当鲁迅对苏联的现实作了更深入的研究，特别是他在与中国共产主义运动内 部的宗派主义与官僚主义的实际斗争中，亲自有了“在革命的大人物”，“手执皮鞭，乱打苦 工的背脊”的实际体验，又立刻作出了新的概括：他在共产主义运动中发现了 “革命工头” 与“奴隶总管”，发现了 “目标”（争取人的彻底解放）与“后果”（人的新的奴隶化）的巨 大反差。他在离开这个世界以前，一

37、再表示，要将他的这一发现，留给后代，则中国的前途 “庶几有救”。这表明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人与人类彻底走出“奴隶时代”之 路，但他最后仍然坚持（或者说又回到了世纪初的起点）“人的个体精神自由”的目标，这 本身即是有着重大的意义的。（摘编自钱理群绝对不能让步） 材料二人有三性：奴性、悟性、理性。所谓奴性，并不是“奴在身者。真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶 状态.依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立， 思想之自由，属于盲目的本能的人。悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没 有达到理性的境界，对自身与

38、外界尚没有深刻的系统的理解。理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为 了自觉的理性的人。一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也 要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对 本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给 人民，以改变本民族的精神和人类的人性。鲁迅毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己 的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是中国人能够“幸福的度日， 合理的做人”。（摘编自张梦阳鲁迅在

39、今天的意义）K备注工文化偏至论，鲁迅于1908年8月在留学生命志河南上发表的一篇论文。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.鲁迅觉得流行的“以富有为文明”“以路旷为文明”等设想并非根木，“立人”才是中国现 代化的出发点。B.鲁迅的社会批判与文化批判无所不至，他用“自觉为人”还是“甘当奴隶”来区分“传统 人”和“现代人”。C.在对中国国情和西方现代化道路进行深刻反思的基础上，鲁迅提出“人”是根本，“立人” 是首要之务。D.鲁迅一生都致力于中国人精神的反思，引导国人改造国民性，摆脱精神的奴性状态，成为 自觉的理性的人。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 （）A.结合文化偏至

40、论一文的写作时代背景和刊载的杂志性质，可以推测鲁迅“立人”思想 的对象是新青年。B. 30年代上海都市文明中发现了诸多方面的新的奴役的再生产与再建构，说明西方的现代 化道路是错误的。C.鲁迅没有找到使中国人彻底走出“奴隶时代”之路，因此中学语文教材中逐渐“淡化”对 鲁迅作品的学习。D. “奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之独立，思想之自由的人，俗语里的“哈巴狗” 指的就是这类人。3.结合材料内容，下列不能支撑鲁迅启悟国人“悟己之为奴”观点的一项是 （）A.鲁迅在论照相之类中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己图”：“一个自己傲 然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着JB.

41、孔乙己里的孔乙己，面对他人指控自己偷书，睁大眼睛说“你怎么这样凭空污人清白 并强调“窃书不能算偷窃书！读书人的事，能算偷么？ ”C.在鲁迅的小说祝福里，祥林嫂为了寻求宽慰，到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，花 了十二元鹰洋的大价钱，回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神”。D.阿Q正传里的阿Q,在被强者揪住的时候，两只手捏住了自己的辫根，自嘲为虫：“我 是虫笏一一还不放么？ ”挨了打也只是落荒而逃，并不还手。4 .材料一综合运用多种论证方法，试举出两种并简要分析。5 .阅读论语雍也中孔子和子贡的对话，请简述孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概 念内涵和提出目的方面有何不同。子贡日：“如有博施于民而能济

42、众，何如？可谓仁乎？ ”子日：“何事于仁，必也圣乎! 尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（二）现代文阅读n （本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成问题。文本一老舍松二爷好像又有事儿？常四爷 反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？K二德子，一位打手，恰好进来，听见了常四爷的话。U二德子（凑过去）你这是对谁甩闲话呢？常四爷（不肯示弱）你问我哪？花钱喝茶，难道还教谁管着吗？松二爷（打量了二德子一番）我说这位爷，您是营里当差的吧？来，坐下喝一碗，我们也都是外场人。二德子你管我当差不当差呢！常四爷要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军

43、烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！二德子甭说打洋人不打，我先管教管教你！（要动手）K别的茶客依旧进行他们自己的事。王利发急忙跑过来。1王利发哥儿们，都是街面上的朋友，有话好说。德爷，您后边坐！K二德子不听王利发的话，一下子把一个盖碗搂下桌去，摔碎。翻手要抓常四爷的脖领。D 常四爷（闪过）你要怎么着？二德子怎么着？我碰不了洋人，还碰不了你吗？马五爷（并未立起）二德子，你威风啊！二德子（四下扫视，看到马五爷）喝，马五爷，您在这儿哪？我可眼拙，没看见您！（过去请安）马五爷有什么事好好地说，干吗动不动地就讲打？二德子嘘！您说得对！我到后头坐坐去。李三，这儿的茶钱我候啦！（往后面走去）常四爷

44、（凑过来，要对马五爷发牢骚）这位爷，您圣明，您给评评理！马五爷（立起来）我还有事，再见！（走出去）常四爷（对王利发）牙B!这倒是个怪人！王利发您不知道这是马五爷呀？怪不得您也得罪了他！常四爷 我也得罪了他？我今天出门没挑好日子！王利发（低声地）刚才您说洋人怎样，他就是吃洋饭的。信洋教，说洋话，有事情可以一直地找宛平县的县太爷去，要不怎么连官面上都不惹他呢！常四爷（往原处走）哼，我就不佩服吃洋饭的！K秦仲义，穿得很讲究，满面春风，走进来/王利发 哎哟！秦二爷，您怎么这样清闲，会想起下茶馆来了？也没带个底下人?秦仲义来看看，看看你这年轻小伙子会做生意不会！你的生意不错,你甭再耍无赖，不长房钱!王利

45、发 唉，一边做一边学吧，指着这个吃饭嘛。谁叫我爸爸死的早，我不干不行 啊！好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。 在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人 人的喜欢，就不会出大岔子！您坐下，我给您沏碗小叶茶去！秦仲义 我不喝！也不坐着！王利发 坐一坐！有您在我这儿坐坐，我脸上有光！秦仲义 也好吧！（坐）可是，用不着奉承我！王利发 李三，沏一碗高的来！二爷，府上都好？您的事情都顺心吧？秦仲义不怎么太好！王利发您怕什么呢？那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗！秦仲义 小王，这儿的房租是不是得往上提那么一提呢？当年你爸

46、爸给我的那点租 钱，还不够我喝茶用的呢！王利发二爷，您说的对，太对了！可是，这点小事用不着您分心，您派管事的来 一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！是！秦仲义你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！王利发您甭吓唬着我玩，我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶, 到街上卖热茶去！秦仲义 小王，说真的，我真想收回这里的房子！你等着瞧吧！王利发您别那么办哪，二爷！秦仲义我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！王利发 那为什么呢？秦仲义把本钱拢到一块儿，开工厂！王利发开工厂？秦仲义 嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国!唉，我跟你

47、说这些干什么，你不懂！王利发您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗?秦仲义你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了,王利发 您等等，我给您叫车去！秦仲义 用不着，我愿意溜达溜达!K秦仲义往外走，王利发送六（有删改）文本二老舍幽默在字典上有十来个不同的定义。据我看，它首要的是一种心态。幽默的人既不呼号 叫骂，也不顾影自怜。他是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来。他自己看出人间的缺 欠，也愿使别人看到。不但仅是看到，他还承认人类的缺欠；于是人人有可笑之处，他自己 也非例外，再往大处一想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。于是笑里带着同情，而 幽默乃通于深奥。所以萨克莱说

48、：幽默的写家是要唤醒与指导你的爱心、怜悯、善意。反语、讽刺、机智、滑稽剧、奇趣这几个字都和幽默有相当的关系。反语是似是而非，借此说彼：幽默有时候也有弦外之音，但不必老这个样子。讽刺是文 艺的一格，诗，戏剧，小说，都可以整篇地被呼为讽刺；幽默在态度上没有讽刺这样厉害, 在文体上也不这样严整。机智是将世事人心放在X光线下照透,幽默则不带这种超越的态度。 而似乎把人都看成兄弟，大家都有短处。闹戏是幽默的一种，但不甚高明。所谓幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态。有这种心态的人虽不必是个艺术家，他还 是能在行为上言语上思想上表现出这个幽默态度。这种态度是人生里很可宝贵的，因为它表 现着心怀宽大。一个会笑，而且能笑自己的人，决不会为件小事而急躁怅怀。往小了说，他 决不会因为自己的孩子挨了邻儿一拳，而去打邻儿的爸爸。往大了说，他决不会因为战胜政 敌而去请清兵。嬉皮笑脸并非幽默，和