2022-2023学年广东肇庆市某校高二9月月考题（附答案详解）.docx

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1、2022-2023学年广东肇庆市某校高二9月月考精选题一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深 厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好地理解传承民族文化，还是为 参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨 大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好地再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特 色文化形态，即便是那些恒定不变的价值，其表现形式也不断遁变。近年来，集中展示中国传统 文化

2、的各大博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足 观众感知与互动需求，加强观众对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形 式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影 视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推 出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。 故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文 化对日常生活的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好的传播，还要把中国要素与时尚表达有机

3、结合起来。目前这类 具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像功夫熊猫花木兰这样叫好又叫 座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具有中 国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门， 在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。 作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文 化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势

4、，不断实现 内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。（摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化）材料二：D.这首词表面上写的是柳絮，实际上则是薛宝钗这位开朗豪放的封建“淑女”自我个性的写 照。16 .红楼梦中写到，湘云先笑道：“好一个东风卷得均匀！这一句就出人之上了。” 你是否赞同史湘云的看法，请简述理由。四、默写(本大题共1小题，共8.0分)17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)念奴娇赤壁怀古中苏轼想到当初周瑜建功立业时，“”的年少 英俊形象，感慨自己“”，人生已老，而功业无成。(2)贾谊在过秦论中将秦朝灭亡的原因归结为“” ；苏洵在六国论

5、 中则用四个字将六国灭亡的原因简练总结为“”。(3)杜鹃，又名子规、杜宇等，古代诗人常用此意象来表达思乡之情、归隐之心、亡国之痛 等，比如唐人诗句“， 。五、语言表达(本大题共5小题，共30.0分)阅读下面的文字，完成试题。冬奥会既是体育盛会，也是文化盛宴，讲述着中国故事，彰显着中国风采，传递出中国自信。 闪耀中华文明初曙之光的泥河湾遗址群，绚丽绽放在燕山山脉的崇礼太子城，穿梭于百年京张的 “冰雪专列”，打造了 一站一景一文化”，诉说着悠悠万古往事；“青绿腰”背后的北宋名画 千里江山图，以戏剧和影视化的表现手法讲述典籍里的中华民族这一切都因冬奥盛会,同频共振。通过建筑、服装、演出等各种载体，“

6、中国风”与“奥运情”充分, 让北京冬奥会成为展示中国文化的宽广平台。不仅北京冬奥会彰显出创新理念的星重感一还呈现出传统文化的时代感。开幕式使用的8K 超高清地面显示系统、VR体验下的历史博物馆、车厢外研发上线的英文购票网站等，让传统文化 和现代文化 o北京冬奥会既让中国传统文化实现了现代表达，更用中国元素刷新了奥林匹克的审美，着中国文化的独特魅力，让世人能看到5000多年文明的深厚积淀。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(A.交相辉映交汇浑然天成 展示B.交相辉映交融相与为一展现C.相映成趣交汇相与为一展示D.相映成趣交融浑然天成展现19 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最

7、恰当的一项是（）A.北京冬奥会不仅呈现出传统文化的时代感，还彰显出创新理念的厚重感。B.不仅北京冬奥会呈现出传统文化的厚重感，还彰显出创新理念的时代感。C.不仅北京冬奥会彰显出创新理念的时代感，还呈现出传统文化的厚重感。D.北京冬奥会不仅呈现出传统文化的厚重感，还彰显出创新理念的时代感。20 .文中画横线的句子可以改写成：“崇礼太子城绚丽绽放在燕山山脉，泥河湾遗址群闪耀着 中华文明初曙之光，冰雪专列穿梭于百年京张”。从语义上看二者基本相同，为什么说 原文表达效果更好？阅读下面的文字，完成试题。“天问” 一词源于2300年前我国浪漫主义诗人屈原写的一首长诗的题目，表达了中国人对天 地万物和人类社

8、会的好奇，展现了中华民族不畏艰难、追求真理的决心和意志。（），展现了八大行星环绕太阳运行的轨道，意味着中国不仅将探测火星，还将探测太阳系的其他行星及其 卫星和小天体。“天问一号”是中国首次火星探测任务的名称，在它之后还会有“天问二号” “天 问三号” “天问四号”用于对太阳系的其他天体进行探测。“天问一号”继承了我国月球探测时使用的一些成熟技术。比如，“天问一号”在最后阶段登陆火星时，采用了像嫦娥三号那样利用火箭反推、四条着陆腿的着陆方式。 比如，月球上没有大气，登陆月球靠发动机反推就可以实现减速，但火星就不同了。登陆火星需 要穿越大气层，经历黑色七分钟。首先，就像流星划过夜空；然后，打开降落

9、伞，进 一步利用大气阻力减速；最后，发动机短暂工作，通过反推进行减速。综合使用，才能成 功登陆火星。21 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A. “揽星九天”是中国行星探测计划的整体标识，也是我国首次火星探测任务的标识B.我国首次火星探测任务的标识是“揽星九天”，也是中国行星探测计划的整体标识C. “揽星九天”是我国首次火星探测任务的标识，也是中国行星探测计划的整体标识D.中国行星探测计划的整体标识是“揽星九天”，它也是我国首次火星探测任务的标识22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。六、作文（本大题共1小题，共6

10、0.0分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（论语泰伯）一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦， 就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越 的沟壑，那些一如既往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行； 而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的 看法，确定立意，写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字

11、。答案和解析15.【答案】D、D、A、材料一运用例证法，内容充实。用功夫熊猫花木兰论证了中华 优秀传统文化要创新发展的观点。材料二论证方法多样，运用例证法，以“五四”新文学运动 为例，论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经验；运用对比论证，说明“盗火者”与崇洋分 子的异同；运用道理论证，引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”的历 史使命。、借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式表现传统文化艺术精髓及 其文化精神。把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象， 创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。立足于中国传统文化的基因，

12、 挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，展现中国传统文化在新时代的思 想与价值。认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发 展提高。【解析】1.A. “进而参与国际文化交流，树立国家文化形象”错误，说法过于绝对。依据材料一 “不论是为 当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们 发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验”，“需要 只能说明其是必要条件，而非充分条件。B.“激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益”错误，于文无据。相关信息， “数字技术让传统文化

13、以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C. “只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造”错误，说法过于绝对。原文是说“在新 的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度还 需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双 向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”，可见文中只是说有条 件借助数字化来传播，另外需要的条件还有扩大国际国内视野、与时俱进（顺应时代新耍求和文 化新趋势）、实现突破（不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破）等。故选Do 2.D. “指出二者都具有很大的不足”错误，说

14、法曲解文意。依据“尽管二者都对西方文化表示出浓 厚的兴趣，但盗火者的主旨是探索民族的独特道路，力图师夷长技以制夷；而崇洋分子 热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”可知，材料二并未 指出“鲁迅式盗火者的不足。故选DoA. “不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”错误，说法曲解文意。材 料一是说“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬉变”，只是让步假设，并没有强 调“价值恒定不变”，也并非只是文化的表现形式不断变化。故选Ao本题考查学生分析论证方法的能力。材料一运用的论证方法是举例论证，把例子列举出来，套用术语明确论证的中心是“数字技术对

15、 传统文化的支撑”以及“中华优秀传统文化需要创新发展，需要把中国要素与时尚表达有机结合 起来”的观点。例子有数字敦煌、数字故宫等成功案例和功夫熊猫花木兰等。材料二运用的论证方法有多种，第一个是举例子：中西方文化的事实，以五四新文学运动为例。 论证的观点是：汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。第二个是引证法，首先用批评家的话论证了中国文化对时代的影响；引用马克思的话，让人们意 识到现今中国文化对于“改变世界”担负的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念 来证明传统文化对工业社会的影响。第三个论证方法是对比论证，分析鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，从而 证明对西方文化的

16、学习态度。可见方法上与材料一的单纯不同，论证方法多样，综合运用。3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。依据材料一 “数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”和“中华优秀传统文化要获得更好传播， 还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”，可从技术运用的创新和国际影响的发展两方面进行 概括，即“借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其 文化精神” “把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创 造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”。依据材料二“对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间

17、的关系始终 是一个关键问题” “中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，独特价值”，可从 传统文化本身及其继承性方面进行概括，即“立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀 传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值”。依据材料三“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文 化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精 神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民 创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引”，可从中华传统文化的创新方面进行概括，

18、即 认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展。69.【答案】C、B、结构上，汪曾祺在叙述故事时顺其自然，随性写作，结构自然松散：小说 中对李三故事的描述没有激烈的情节冲突，如同家常一样娓娓道来；意境营造上，汪曾祺着力 刻画乡土的自然风情、文化、风土人情，营造出散漫的生活氛围：李三的故事如同发生在读者的 生活中。、符合：两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们 的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决；失窃后，想找回丢失的重要的东西， 本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大；李三偷船篙被当 场抓住，选

19、择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统。【解析】.【分析】本题考查对文章内容的理解，并能够根据自己的理解准确分析选项。因此，把握题干要求的文本 内容，抓住关键词，逐一进行排除，即可得答案。【解答】“看一看上香的人心里是否虔诚”错误，“一五一十地数一数”这一动作和细节描写体现了李 三的贪婪。A. “李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误，“李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下, 收好”体现其贪婪。D. “经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚！认罚！罚多少？ ”“罚二百钱！”可知李三是直接 、I cm 认训。故选Co.【分析】 本题考查小说相关内容和艺术特色分析和鉴赏能力。解答本题，应

20、从语句理解、手法分析、人物 环境情节分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文 的细微差别，做出判断。【解答】B.“作家的情感态度在笔下直接地流露出来，让读者一目了然”错误，这篇小说中作家的情感态 度不直接，也不能让人一目了然。故选Bo.本题考查学生分析鉴赏文本体裁特征的能力。题干要求“结合作品从小说结构及意境营造的角 度，简要分析汪曾祺散文化小说的特点”，也就是说从结构和意境营造两个方面分析其“散 文化”。首先看结构上，小说讲述李三作为庙祝挂对子、收香钱、拔蜡烛；最为地保背死人、埋 死人；因为失火可以得到酒钱；作为地保缉盗；因为偷盗船篙被罚等几件事，作者叙述

21、了这么多 事，都是随性而为，顺其自然，没有任何激烈的矛盾冲突，具有散文化的特点。就意境营造而言， 由“只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称”“初一、十五，把土地祠 里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个灯对子找出来，挂在庙门两边”“偶 尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，一一常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对 骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒”等句子着力刻画了乡土社会的风俗习惯、风土人情， 充满了生活的氛围，营造了散漫的意境。具备散文化的特点。3 .本题考查学生分析文本内容和观点态度的能力。本题需要首先分析乡土社会的特点：乡土社会 是“礼治”的社会

22、；礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的；维持 礼这种规范的是传统。由文本一 “两家为一件事分辩不清，一一常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家 对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：就叫他现世 现报！另一个说：就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！咒已赌完，各自回家”可知， 两家发生纠纷，不是去官府打官司，而是选择到土地祠来赌咒，请神明解决纠纷，这正是乡土社 会的传统。由“地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来” “丢失衣物的人家，如果对李三 说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来”可知，村里 发

23、生盗窃之事，村民也不报案，而是让地保李三进行解决，自己出钱赎回，这表明乡土社会礼治 秩序的强大。由“一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里 回身便走”“你认打认罚？ ”“认罚！认罚！罚多少？ ”“罚二百钱！ ”可知，李三李三偷船篙 被当场抓住，也不报案，而是认罚二百钱，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。1014.【答案】D、B、D、（1）（昭帝）于是遵守武帝时代的法度，用严厉的刑罚约束广大臣民， 因此才智平庸的官吏崇尚使用严酷的刑法来显示自己有能力，而唯独黄霸因为宽容温和而著名。（2）而宣明教化，顺通隐情，使牢狱中再无冤案，地方上再无盗贼，是你丞相的职责。、违背

24、了朝廷停止武备、提倡文治的国策，若国家有意外或战事，臣子均可为将帅，无需专 设太尉，皇帝认为黄霸不应该越职言事。【解析】1.句意：然后又制订了条令教则，发给各方父老、师帅和伍长等基层小吏，由其颁行于民间，劝说 百姓严防奸盗，并安心于农耕蚕桑之业，节约使用货物资财，种树木、养牲畜，去掉浮华奢侈的 浪费。曾经遇有密事调查，于是择派一位老成的廉吏前往访察，并令其绝不能泄露机密。“劝以为善防奸之意”中“为善防奸”为并列短语，“为善”“防奸”之间不宜断开，排除AB； “择长年廉吏遣行”意为选择年长廉吏出行访察，“廉吏”兼语，“廉吏”“遣行”主谓结构，之间不宜断开，排除C。故选D。2. B. “地方推荐后

25、朝廷登记即可为官”错误，汉朝的选举制度是察举制，常以地方推荐为主，考试 为辅，考试与推荐相辅而行。故选BoD.“黄霸主动认识到错误，不再进奏此事”错。原文是“霸荐高可太尉。天子使尚书召问霸：太 尉官罢久矣君何越职而举之？“霸免冠谢罪，自是后不敢复有所请”，可见他是因为受 到皇帝斥责而不敢再进奏，而非“主动认识到错误”。故选Do本题考查学生翻译句子的能力。（1）“痛绳”，严厉约束；“俗吏”，才智平庸的官吏；“名”，著名。（2） “幽隐”，隐情；“狱”，牢狱；“职”，职责。3. 本题考查学生归纳概括文言文内容的能力。“所以偃武兴文也”违背了朝廷停止武备、提倡文治的国策；“国家不虞，边境有事，左右之

26、臣皆将帅也”若国家有意外或战事，臣子均可为将帅，无需专 设太尉；“君何越职而举之”皇帝认为黄霸不应该越职言事。参考译文：黄霸，字次公，淮阳郡阳夏县人。黄霸年少时就学习法律条令，喜好当官，武帝末年以待诏 身份捐钱而获赏为官，补侍郎谒者，因亲兄弟犯罪而被弹劾罢免。黄霸记账不欺瞒，以廉洁被察 知后升补为河东郡均输长，后又因廉洁被察知而升为河南郡太守丞。黄霸为人善于观察，且思维 敏捷，又熟习法律条文，待人接物温良谦让，能体家人，善于团结众人。做太守丞时，处事议政 合乎法度，顺应人心，太守十分信任他，老百姓也敬爱他。自武帝末年开始，使用法律开始严厉 起来。昭帝即位时还很年幼，大将军霍光代为辅政，大臣之间

27、争权夺利，上官桀等人还与燕王合 谋作乱，霍光杀掉了他们，于是仍遵守武帝时代的法度，以严厉的刑罚约束广大臣民，因此一些 粗俗的官吏便以严酷的刑法为其能事，而惟独黄霸因宽容温和而著名。遇上宣帝即位，他在民间 时便深知百姓苦于官吏用刑的严峻，又听说黄霸持法公平，便召黄霸做了廷尉正，黄霸数次裁决 疑难案件，庭中都一致认为判得公平。当时皇上正专心于治理天下，多次下达韶书给民众，但有的官吏却不让百姓知道。太守黄霸 却专门选择了优秀的下属吏员，分到各处去发布皇上召令，让民众都能知道皇上的旨意。他还让 邮亭乡官都养上鸡和猪，以赡养鳏寡贫穷的人。然后又制订了条令教则，发给各方父老、师帅和 伍长等基层小吏，由其颁

28、行于民间，劝说百姓严防奸盗，并安心于农耕蚕桑之业，节约使用货物 资财，种树木、养牲畜，去掉浮华奢侈的浪费。曾经遇有密事调查，于是择派一位老成的廉吏前 往访察，并令其绝不能泄露机密。廉吏依言出发，不敢住在驿亭，饿了便躲在路边悄悄地吃些食 物，这时忽有一只乌鸦飞来抢走了他手里拿的肉。百姓中正好有一个要到郡府陈报事情的人看到 这一情况，便与黄霸讲了此事。后那廉吏回来拜见黄霸，黄霸迎上前慰劳他，说：“太辛苦了！ 在路上吃饭还被乌鸦抢走了肉。廉吏大惊，以为黄霸对他外出的起居情况都已知晓，所以对黄 霸问及的调查结果便不敢有丝毫的隐瞒。黄希尽力施行教化,然后才使用刑罚，注意成全维护下属官吏。黄霸以外宽内明的

29、作风而赢 得了属吏和民众的心，从而郡内的户口逐年增长，治理情况堪称天下第一。乐陵侯史高以外戚身 份任侍中一职，名望很高，黄霸推荐史高可任太尉。天子令尚书召黄霸质问说：“太尉一官废除 已久，其责由丞相兼管，这是为了息武而兴文。如果国家动乱，边境吃紧，左右大臣都可任领兵 的将帅。而宣明教化，顺通隐情，使牢狱中再无冤案，地方上再无盗贼，是你丞相的职责。将相 一级的官员，是由我来任命的。侍中乐陵侯史高是我的帷幄近臣，我对他的才能已有深知，何劳 你越职举荐他呢？ ”尚书请丞相陈言，黄霸羞惭满面，连忙摘下帽子谢罪，数日后才裁定黄霸免 罪。从此以后，黄霸再也不敢向君上进奏。然而自从汉朝兴起，讲到治理地方官吏

30、民众的，还是 以黄霸为第一。黄霸任丞相五年，甘露三年寿终，谧号定侯。1516.【答案】D、赞同。理由：“卷得均匀”，用拟人的手法，生动地再现了风吹柳絮的情形； “均匀”既表现了春风的徐缓，又表现了柳絮的舞姿柔美，缓急有度：风吹柳絮的情形如轻盈优 美的舞姿，流露出一种欢愉融洽的欣喜之情。【解析】1【分析】本题考查学生对诗歌的赏析能力。这类综合考查诗歌的题目，涉及诗歌形象、语言、表达技巧和 思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错 误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不 正确，内容一般为曲解诗意，判断时注意仔

31、细辨析。【解答】D. “开朗豪放”错误，这与薛宝钗的形象不合。从词中来看，柳絮“随聚随分”的形象是薛宝钗 “罕言真语，人谓装愚，安分随时，自云守拙”的处世态度的展现，所以说这首词表面上写的是 柳絮的姿容和心理，实际上则是薛宝钗这位“人情练达世事明”的封建“淑女”自我个性的写照, 展现出的应是“聪慧世故”。故选Do2.本题考查学生分析词作中富有表现力的句子的分析能力，“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀” 意思是“白玉华堂前面，柳花被春风吹散，像在翩翩起舞。舞姿柔美，缓急有度”，这里实际是 写风吹柳絮，结果词人却以“舞”形容其飘飞的姿态，又以“卷得均匀”形容其飘飞姿态的柔美，“均匀”既是指春风徐徐，又

32、是指柳絮舞姿柔美，缓急有度，“风”也罢，“柳絮”也罢，本是 物体，此处却有了人的情态动作，这是拟人的修辞手法。薛宝钗笔下的柳絮飘飞的姿态，虽然也 仍是“一团团逐对成毯”，却已没有黛玉词中那种空缱倦，“说风流”的幽恨，一变而为欢快轻 盈、均匀优美的舞姿，流露出一种欢愉融洽的欣喜之情。所以说史湘云“出人之上”的评价是有 道理的。对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关 键问题。从晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了 问题的复杂程度。多数人认为，“五四”新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这 是一次成功的文学转

33、换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的 中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情， 兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学 传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现 当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现 实的企图改变了文学传统的发展方向。这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？ 尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特

34、道路，力图“师 夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的 具体例证。如果说，“五四”时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史 语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始 终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而 问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理 解这批饱学之上的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文 章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的

35、礼仪，而是进入当今社会， 力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境” “情景交 融” “天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产 生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会 功能？ “君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中 国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。（摘编自南帆中国文化的活力）材料三：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、 与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有

36、当代价值的文化精神弘扬起来。 要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文 明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现17.【答案】（1）雄姿英发 早生华发（2）仁义不施而攻守之势异也 弊在赂秦（3）示例一: 庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃示例二：又闻子规啼夜月愁空山示例三：杨花落尽子规 啼闻道龙标过五溪【解析】本题考查“默写常见的名句名篇”，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础 上加以理解、应用和赏析。此类题目要注意重点字的写法。1820.【答案】B、D、句子结构不同。原文中三个分句为偏正短语，可作为后文

37、“打造”“诉 说”的主语，前后连贯通顺。语序不同。原文三个分句依照从古至今的顺序，更加符合逻辑。 强调重点不同。原句侧重强调三处景的特征，更能凸显“一站一景”蕴含的文化内涵。【解析】1【分析】此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、 使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除 法排除不符合句意的选项。【解答】交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。相映成趣：互相衬托、映照而显得很有趣。交融：形容 事物的交汇融合。交汇：（水流、气流等）聚集到一起；会合。相与为一：相与：相互。相互结 合成为一体。浑然天成：形容诗文结

38、构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美 自然。展示：把事物拿出来或指出来使别人知道，带有更加明显的主观色彩。展现：明显地表现 出来的意思，多是客观世界的反映。结合语境和词义，故选B。2 .【分析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结 构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语 序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当 等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。【解答】主语一致时，关联词放在主语之后，故排除A、Co “呈现”与

39、“厚重感”搭配，“彰显”与“时 代感”搭配，故选D。3 .本题考查比较两个句子的表达效果，可以从句子的语言、句式特点、修辞、塑造形象和表情达 意等方面答题，要结合原文句子赏析，注意语言表达。原句“闪耀中华文明初曙之光的泥河湾遗 址群，绚丽绽放在燕山山脉的崇礼太子城，穿梭于百年京张的冰雪专列”三个分句由三个偏 正短语构成，句式整齐，而且三个分句依照从古至今的顺序，强调了三处景的特征。2122.【答案】C、登录月球与登录火星有明显不同；利用大气摩擦减速；多种减速方式。【解析】.【分析】本题考查句子归位，理解句子的深刻含义。要注意结合语境进行探究，注意表述的先后对应与叙 述对象的一致性。【解答】与前

40、文“天问”在句首对应，应将“揽星九天”放在句首。同时丁据后文推断，应该先说火星探 测任务，再说行星探测任务。故排除A、D.B项“也是中国行星探测计划的整体标识”缺少主语。 故选C。1 .本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答时，先要筛选出关键的信息要点，再结合题干 要求进行概括，注意字数限制。根据“月球上没有大气，登陆月球靠发动机反推就可以实现减速， 但火星就不同了。登陆火星需要穿越大气层，经历黑色七分钟”，可推知处填“登录月球与登 录火星有明显不同”；根据“打开降落伞，进一步利用大气阻力减速”，可推知处填“利用大 气摩擦减速”；根据前文提到的“进一步利用大气阻力减速”“通过反推进行减速”

41、及“综合使 用”，可推知处填“多种减速方式”。23 .【答案】略【解析】本题包括两部分，第一部分给出的是材料，第二部分给出的是任务和要求。第一部分由两则材料组成，一则直接说理，出自传统儒家经典论语；一则借助寓言形象说理， 两则材料有同有异。第一则材料，“士不可以不弘毅，任重而道远”的意思是：读书人不可以不 志向远大，意志坚强，因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考，个人前途与国家民族命运是 紧密交织在一起的，青年学子应牢记自己的使命，勇于担当，勇于奋斗。第二则材料中的“每个 人生而背负大木头前行”紧承第一则材料，告诉我们：奋斗的过程是艰难的，负重前行，步履维 艰。因而有人不断将背负的大木头“削

42、减至更短更小”，以获得暂时的轻松，可一旦遇到凭借自 身力量无法跨越的沟壑，便被拦下，不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种 磨难，也象征着自身的种种责任和使命，而这些正是前行路上必须肩负的重量，对其不放弃、不 抛弃，在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则材料可知，二者都强 调了 “担当”和“奋斗”，这就是立意的方向。第二部分给出的是任务和要求。“读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考”，意味着审题时 必须综合考虑两则材料，不可只择其一；”请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法”， 即要求考生对两组示范性的词有所辨析，可以是具体的语句体现，也可以是行文思

43、路中的体现。 行文时可从材料入手提出自己的观点，然后进行论证，论证过程中注意结合古今的典型事例及思 想理论。参考立意：负重奋斗使生命更精彩；青年人当担负使命，负重奋进；减重获得一时轻松，却行而不远，负重前行终致远。中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”， 还要让世界知道“学术中的中国” “理论中的中国” “哲学社会科学中的中国“，让世界知道“发展中的中国” “开放中的中国” “为人类文明作贡献的中国”。（摘自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话）1 .下列对材料一内容的理解，正确的一项是（）A.发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地

44、理解传承民族文化，进而参与 国际文化交流，树立国家文化形象。B.数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而 能产生更大的经济效益。C.只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产 品和文化品牌。D.在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助 数字技术。2 .下列关于材料一和材料二论述的分析，不正确的一项是（） A.材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化 创新形式可借助数字技术。B.材料一以动画电影功夫熊猫花木兰为例，论述了当前传统文化传播存在的问题,

45、 指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。C.材料二围绕着中国文化，论及时间轴的古代与现代、空间轴的西方与中国，思接千载，视 通万里。D.材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子的异同，对二者进行评价, 指出二者都具有很大的不足。3.下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.材料一认为每个时代都有其特色文化形态，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只 是文化的表现形式。B.材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成 的压力都不尽相同。C.材料三认为要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，要多种文明共同发 展，为人

46、类提供正确的精神指引。D.三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，而且还要立足于中华 民族最本质的文化基因。4 .请结合材料和材料二，简要分析两者的论证方法。5 .根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何传播与创新发展。 阅读下面的文字，完成试题。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只 有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某 坊信士某某”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。 其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊

47、土地”。李三所管的，也只是这一坊 之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆 界，保长清楚，李三也清楚。李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来 进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是 木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里 有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点 节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱 倒出来，一五一十地数一数。偶

48、尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了， 两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在 上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！ ”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事， 就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡 烛吹灭，拔下，收好，备用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡 和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了： 拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一 卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱 葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！“李三很愿意本坊常发生这 样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查帐的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在 也在情在理，没有什么说不过