第15课《故乡》课堂实录--部编版语文九年级上册.docx

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1、第15课故乡课堂实录一、导入新课师：今天，我们来学习鲁迅的小说故乡。我们读过不少小说了，但这是我们第一次 正式学习小说。在你心目中，小说是一种怎样的文学作品？生：故事性强，逻辑性强的叙事文体。生：小说是现实与想象相结合的文体。生：小说是虚构的，并且故事性很强。师：关于“小说”这种文学体裁，专业的界定是这样的。读这个概念，想一想，学习 一篇小说，我们应该从什么地方下手？【屏显】一种以刻画人物形象为中心、通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生 活的文学体裁。生：故事情节好不好看。生：到底刻画了一个怎样的人物形象。生：反映了怎样的社会生活。师：因为是小说，所以，鲁迅的故乡中的“我”，不完全等同于鲁

2、迅本人。但是, 这篇小说，是和他的亲身经历有关的。【屏显】鲁迅先生的故乡，写于1921年1月，在这一年多以前，鲁迅回故乡绍兴 接母亲到北京，在他故乡之行日记中详细记录了这次回乡的行程。二、整体感知，梳理情节师：我想就是这一次回乡的感受让他产生了创作这篇小说的念头。如果我们有机会， 我们可以去找一找作者的日记，这样的话，我们就能发现经典的小说是怎么写出来的。刚 才同学都说到了一个内容，就是小说的情节特别重要，小说如果没有情节，就不成其为小 说。易中天先生曾说过一个关于小说的著名论断，他说：“小说是一种可以躺在床上看的东 西。”这句话给你什么启发？生：小说很有趣。师：人躺在床上是睡觉的，能让你不睡

3、觉的小说必须有什么特点？生：有吸引力。师：靠什么吸引人？迅害怕、觉得茫远的原因，你觉得这个意象是什么？生：墙。师：“墙”在文中出现了很多次，特别是在文章结尾强调了 “四面有看不见的高墙，将 我隔成孤身。”小时候他也有墙，那是看得见的；而这个墙，是看不见的。这个看不见的墙 就是指黑暗的，沉重的社会现实。我们来读读鲁迅的呐喊-自序中的相关文字一一【屏显】那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面 坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。“你钞了这些有什么用？ ”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。“没有什么用。”“那么，你钞他是什么意思呢？ ”“没有什

4、么意思。”“我想，你可以做点文章”我懂得他的意思了，他们正办新青年，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还 没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷 死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的 几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”师：这里有个意象和“墙” 一样，是什么？生：铁屋子。师：心里有希望，但现实又有无法突破的高墙。在这个状态下面，人应该如何做呢？ 同样，在文章的最后，有一个意象

5、，可以说，和“墙”形成了对照，找找看。生：路。师：从“墙”到“路”，最重要的就是什么？生：走。师：我们来读读鲁迅关于“路”的论述一一【屏显】什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了, 也便成了路。师：你怎么理解这句话？生：勇探深水区，走别人没走过的路。生：难道是真的无所谓没有希望吗？希望是需要最先清醒的人来带来的。希望促使人 们往前走，踏出一条路来。师：最先清醒的人就是药里面的革命者，他们是孤独的，看上去是没有希望的， 但这样的人多了，希望就有了。当四面都是高墙的时候，最起码要有一部分人先清醒起

6、来， 突围出来。生：鲁迅要寻找的新世界是没人走过的，必须要有人去走。师：走，是鲁迅一生的状态，在故乡里鲁迅说：“我躺着，听船底潺潺的水声，知 道我在走我的路。”这句话是什么意思？生：“我”在走水路，也在走自己选择的人生之路。师：初一的时候，我们读朝花夕拾，其中一篇是琐记，里面也有很多次的走。【屏显】好。那么，走罢！但是，那里去呢？ S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻 别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉， 两处茫茫皆不见” 了。所余的还只有一条路：到外国去。师：鲁迅一直在走，

7、他从中国走到外国去，又从外国走回中国；从医学走到文学，走 到文学的小说、诗歌、杂文等。他一直在走，而用文学改造国民性，立人，便是鲁迅最终 选择的路。在这条立人的路上，小说所占的地盘最大。他小说集的呐喊，虽然不是声嘶 力竭，但是真正发自生命的呐喊。【屏显】是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来， 决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便 是最初的一篇狂人日记。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍 朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。师：鲁迅作为一个先驱者，当时的社会大众没有觉醒，也不理解他的追求，所以，他

8、的生活状态必然是怎样的？用文中的词来回答一一生：辛苦辗转。师：他自己过着辛苦辗转的生活，却希望水生和宏儿、希望孩子们有新的生活。我们 知道鲁迅一向把孩子看得很重，可以说鲁迅是中国人里面第一次鲜明地提出“儿童本位” 的人，是第一个真正懂得孩子的人。【屏显】肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方。我们现在怎样做父亲师：这就是伟大的鲁迅，这就是鲁迅的伟大。鲁迅告诉我们，为了一个希望，为了一 个更美好的未来，即使周围是看不见的高墙，即使所处是铁屋子一样严酷，我们也不能够 放弃希望，放弃追寻，我们读一一【屏显】希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了， 也便成了路。师：

9、我们的生活已经不是当年的样子，但我们的生活中仍然会有很多的墙。只要去走， 就一定有路。我们常说，车到山前必有路，但前提条件是要去开路、修路、走路。人生就 是如此，没有路的时候，就开出一条路来。这样，我们每个人，都会拥有自己的美丽的精 神的故乡。附：第二课时语用型设计探究问题：选题一：比较少年闰土和中年闰土的外貌，想一想，通过写这判若两人的外貌变化， 鲁迅想写什么？选题二：有人说，少年闰土是伶牙俐齿的，话特别多；中年闰土是木讷呆板的，话很 少。但仔细读文本，我们发现并非如此。中年闰土的话也多。而且，鲁迅描写少年闰土的 语言和中年闰土的语言的时候，都用了大量的省略号。请探究，这些省略号，表达作用相

10、 同吗?选题三：作者对杨二嫂是什么态度？请通过分析作者描写杨二嫂的相关语言，重点分 析杨二嫂的外貌和语言，得出结论。选题四：比较两段描写山村的句子一一“渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱 中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村.，没有一些活 气。”“古老的济南，城里那么狭窄，城外又那么宽敞，山坡上卧着些小村庄，小村庄的房 顶上卧着点雪，对，这是张小水墨画，也许是唐代的名手画的吧。”鲁迅文章中间的“横”， 可以改成“卧”吗？选题五：故乡是一篇小说，如何推动情节发展是作家特别要考虑的事情，研究故 乡中场景转换之处，你发现了鲁迅的创作密码了吗？选题六：自定。选题七：自

11、定。生：故事情节。师：请默读课文，用自己的话说一说，鲁迅故乡这篇小说写了什么内容？说的时 候，注意选择一个角度，自始至终围绕这个角度说。生：这篇课文就是讲了他小时候看到的人物以及他们的变化。师：你的回答不能说错，但是好像没有回答我的问题。这篇文章主要写了什么？请从 情节方面去讲。生：“我”回故乡，然后走了。师：大家觉得是不是缺少点什么？生：我觉得是他还有段时间待在了故乡，他发现故乡很多东西都变了。师：回故乡，在故乡，离开故乡，重点是在故乡，并且是故乡的变化。这篇小说情节 的发展的内在动力，如果用一个字来概括，就是一一生：变。师：正如课后第一题所说，这篇小说主要写故乡的变化。二十余年间，故乡发生

12、了哪 些变化？请你从多个角度去梳理故乡的变化。老师给大家列了一个表格。我们把容易归纳 的部分罗列出来了，省略号就是难的部分，你们来做。5分钟后交流，可以在草稿上写。【屏显】思考方向记忆中的故乡现在的故乡？环境变了“我”感受变了美丽的，让我时时记得萧索的，离开后不觉得留恋的师：现在我们来交流一下。生：20年前的故乡是什么样子的，我没找到。生：我也没找到。师：大家思考一下，他们俩都没找到的原因可能是什么？生：可能是作者在文中似乎没有直接描写记忆中的故乡。师：其实文中是有提示的哦。生：文中写到，我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多。但要我记起他的美丽， 说出他的佳处来，却又没有映像，没有言辞了。师

13、：他的故乡是“美丽”的。难道他真的没有写到具体的故乡的美丽吗？生：写了，第88自然段。我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的 天空中挂着一轮金黄的圆月。师：是的，那这样的画面在文中出现了几次？生：两次。师：还有一处他写到了，他觉得自己的美丽的故乡又回来了。在文中哪里？生：12自然段。师：所以刚刚没有回答出来的同学应该是文本没有读得太细，没有发现作者描写记忆 中的故乡和现实中的故乡不一样。现实中的故乡是用眼睛看的，记忆中的故乡是通过回忆 去写的，这里有个叙述视角的转换。如果用一个词语来概括这两个故乡，分别是一一生：记忆中的故乡是美丽的，现实中的故乡是萧索的。师：“萧索”给你一种什么

14、样的感觉？你会想到哪些同义词？生：萧条。生：萧瑟。生：荒芜。生：破败。师：总而言之，是让人心里很难受的。接下来，我们说说人的变化。生：我觉得在他的记忆中，故乡的人是淳朴、温柔、亲和的，但是20年后故乡的人变 得尖酸刻薄了。师：你主要是说的是一一生：杨二嫂。师：回答得很精炼。闰土的变化你也能提炼下吗？生：20年的闰土是童真可爱的，20年后的闰土变成了一个敦厚卑微的农民形象。师：你的回答让我很感动。很多人都说闰土很麻木，但你还看到他是敦厚的这是没有 变的。大家还有没有发现什么变化？生：我认为“我”与闰土的关系变了。在20年前，“我”与闰土是亲密无间，无话不 说的，但20年后他们仿佛隔了一层屏障，相

15、见的时候没有很多话想说，有点生疏。师：人的关系变了，这是我们要重点关注的内容。生：人与人之间的距离变了。大家都是小孩子的时候，都很天真。而现在，从豆腐西 施还有闰土可以看出他们都很势利，比如豆腐西施想拿他家的东西。生：人们的关系变了，以前“我”和闰土都是以哥弟相称的，但他们现在却叫“老爷” ，少爷”等。生：每个人的经历变了，小时候，在“我”心目中闰土是见多识广的，但长大了之后， 就没有以前那么鲜活了，没那么有趣了。“我”回到故乡好像也是在城里遇到什么困难，才 回到家乡来的，所以每个人的经历都变了，心态都不同了。师：“我”回家是为了卖老屋，可以推测在外面没有飞黄腾达所以才到落到这步田地。 这些变

16、化的背后，有什么共同的因素吗？生：时代或者说是大环境变了。在我的少年时代，我们的家境是很富裕的，少年时代 的闰土也是戴着银项圈，可见父亲还是挺宠爱他的，虽然家境不富裕，但还是很快乐的。 但我走出了院子里的高墙和四角天空，闰土也被生活的重担压在身上。这种生存的大环境 压迫他们，他们的生活越来越艰难，他们的心态和性格都是有变化的。师：你说是说“时代变了”，而没有说“年代变了”。那“年代”和“时代”的区别在 哪里？生：“年代”是客观的时间，“时代”是主观有意义的。师：正因为如此，“我”对故乡的感受也变了。20年前“我”对故乡的感受是美丽的， 时时记得的，梦里都想回去的。但是现在“我”离开故乡、永别老

17、屋的时候，却“并不留 恋”。因为这样的故乡不再值得留恋了。时代变了，生存的大环境变了，这些才是之前的那 些“变”的深层次原因。三、聚焦人物，感受“隔膜”师：在这些变化里面，作者着重写到了人的变化，接下来，我们聚焦人物，感受隔膜。 请大家小组讨论，跳读课文，联系课文内容，提炼少年闰土、中年闰土、青年杨二嫂、老 年杨二嫂的形象。【屏显】少年闰土：中年闰土：青年杨二嫂：老年杨二嫂:师：少年闰土是个怎样的人？我们来交流，请大家把同学说的词语而你没想到的记录 下来。生：少年闰土是天真的，非常有孩子气息。师：说一个孩子有孩子气息似乎不是特别合适。生：还有外向和很会交往。师：闰土作为文学史上最经典的典型，我

18、们要找到他身上最核心的特点。生：我认为闰土并不外向。他很怕人，只是不怕我而已。我想说的是，少年闰土虽然 是在海边种田，但少年闰土眼中是有大海的。但中年闰土却只有田。师：是的，少年闰土是开放的，对生活中美好的东西，敏感，接纳。我们看看，在文 中，作者对少年闰土的描写，反反复复在突出什么？生：眼界开阔。师：请大家读读文中最能表现“我”对闰土崇拜的段落。生：阿！闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不 知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。师：这些稀奇事都是通过闰土的什么表现出来的？作者写的最多的是？生：闰土的语言。师：所以，少年闰土在这篇

19、文章中最主要的特点就是伶牙俐齿，话特别多，知道很多 稀奇古怪的事情。最后，“我”给闰土一个综合的评价，他觉得闰土是一一生：小英雄。师：中年闰土呢？生：他是沧桑的，被生活所折磨的，麻木敦厚。师：如果同样的给他一个评价，那是一一生：木偶人。师：那杨二嫂在年轻的时候是一个什么样的形象呢？生：端庄的，文中虽然没有直接描写她有多么漂亮，但是文中写到这豆腐店的买卖非 常好，从侧面写出她长得漂亮，所以买豆腐的人才这么多。师：你看，你看，鲁迅告诉我们，写一个人漂亮不一定写她的眼睛鼻子如何如何，可 以写周围人的反映。这是侧面描写。那现在的杨二嫂呢?生：市伶、消瘦的人。“圆规” 一次可以看出她全身都是骨头的感觉。

20、师：形体是消瘦的，性格变得市伶。也有同学说到尖酸刻薄。隔着二十多年的时光, 闰土和杨二嫂和之前的他们自己相比，都判若两人。而变化的，不仅仅是这两个人，更是 我跟他们的关系。这个很简单，我直接提炼给大家看【屏显】少年之“我” &少年闰土中年之“我” &中年闰土少年之“我” &青年杨二嫂中年之“我”&老年杨二嫂亲密无间，无话不谈彼此隔绝，无法交心彼此陌生，未曾交流思想隔膜，无法交流师：有同学可能会对“思想隔膜”提出自己的想法。我和杨二嫂不是交流很多吗?生：但是，你说的和我说的不在一个频道呀。师：我们用异中求同的思维方式看一看，猜猜，在故乡中，鲁迅似乎着重写了“我” 和故乡的人们的一种怎样的关系呢？

21、生：好像是隔膜，隔阂。无论是我跟中年闰土、青年杨二嫂、老年杨二嫂之间，我和 他们之间其实从来都没有在同一频道。师：少年的“我”和少年的闰土有没有在同一频道，这是一个值得探究一下的问题。 闰土的那些生活是我完全不熟悉的，闰土在海边的时候，我在四角天空里，我们是隔膜的。 我们再仔细分析一下，“我”跟闰土的那些对话，是一种怎样的状态。生：闰土说得多，我说得少。生：闰土在说，我在听。师：为什么呢？生：我似乎只有听的份，我插不上嘴。师：是的，现在，我们联系全文来考虑，看看我们的猜测是不是对的。看看从开头到 结尾，鲁迅是不是一直在讲“隔绝”这件事情。你还找到哪些？生：61段。我似乎打了一个寒噤；我就知道，

22、我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。生：4650段中，豆腐西施和“我”的对话中，她完全没有了解文中的“我”在说什 么想什么，一直在喋喋不休。生：84段。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷。生：51段。我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。师：我觉得，最能体现人与人隔膜的是两个词语。找找看。生：高墙、厚障壁。师：这个很明显。还有两个称呼，看上去没有那么明显，但隔阂更深。生：老爷、迅哥儿！师：迅哥儿是谁口中的？生：杨二嫂。师：当闰土叫“老爷”的时候，他的心理状态是怎样的，请大家找到第一次出现“老 爷”的地方。生：60段。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作

23、声。他的态 度终于恭敬起来了，分明的叫道。师：这里有一个虚词用的特别好。为什么呢？生：终于。“终于”说明了闰土心里进行了很长时间的挣扎。师：他挣扎什么呢？生：到底是像从前那样称兄道弟还是恭敬地称呼他。师：这是表面的。往深层里去想想。生：到底是用他们之间的友谊去对接还是用他们地位的差距去称呼他。生：当闰土看到“我”的时候，是很想说之前的事情的，是有很多的话想说的，但这 些话又说不出口，感觉有很厚的障壁，那个省略号有种欲言又止的感觉。师：是谁让他说不出口？生：是自己让他说不出口。他觉得自己就是低人一等，老爷就是老爷。师：一声“老爷”，凉了热情呀！为什么当杨二嫂叫“迅哥儿”的时候也体现了他们之 间的

24、隔膜呢？首先我们要搞清楚一件事，文中的“我”回来时，有多大年龄了？生：应该是40多岁的中年人。师：对于成年人我们的称呼应该是什么？生：用大名或者正式的名字。师：如果用小名“迅哥儿”是非常亲切的。那杨二嫂叫“迅哥儿”是真的觉得很亲切 吗？还是一一生：做出亲切的样子。师：那她的目的是什么呢？生：杨二嫂是想要我家的东西的，喊迅哥儿是想给我一种表面上的亲切感，好方便拿 那些东西。师：杨二嫂对“我”有亲切的表现吗？生：没有。那些话其实处处都在挤兑对方。师：杨二嫂为了拿点东西，她放下自己的面子，不惜去恭维这样一个从外地来的有可 能代表权力和金钱的人。我们发现，无论是叫“老爷”的闰土，还是叫“迅哥儿”的杨二

25、 嫂，他们看上去是完全不同的，其实有一点是相同的，那就是在精神上进行自我矮化的人。【屏显】当闰土经历了思想的挣扎，分明地称呼我“老爷”的时候，他埋葬儿时与迅哥儿亲密 无间、平等相处的美好记忆，自动将两人的关系定位为“主仆”，这是精神的自动矮化，其 背后，是生活“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”的重重压迫。在这重重压迫之 下，闰土既无力抵抗，也无心抵抗，唯有“麻木”，唯有寄希望于神灵保佑。杨二嫂叫我“迅哥儿”，并非亲切，而是为了表示亲切，目的在于尽可能多捞一点财物； 就像她污蔑闰土藏了碗碟在灰堆里，并非出自主持公道、还原真相，而是为拿走狗气杀寻 找一星半点的理由。这样的人，就是“恣睢”，为了获

26、得自己想要的东西，摒弃尊严，任意 胡为一一也是另外一种精神上的自我矮化。师：鲁迅在仙台弃医从文，目的是为了疗救中国人的灵魂，他一生以“立人”为己任。 很显然，闰土和杨二嫂这两个人，或者说，这两类人，都不是他想要立的人，鲁迅想要立 什么人呢？四、联读鲁迅，品咂“走路”师：我们先来看一段视频，是觉醒年代里的一段，情节取自鲁迅的小说药况 （播放视频）师：这个视频最触动你的地方在哪里？生：我对买人血馒头的人的愚昧，印象深刻。生：路人是很冷血的，一个人要被杀掉了，他们没有害怕，却有一种狂热，像看戏一 样。师：这就是鲁迅所说的“看客”。生：人非常多，声音非常喧闹；鲁迅背对人群着看古碑，这样两者就形成对比。

27、师：我们是不是可以这样说，民众看上去是狂热的，但实际是冷漠；鲁迅看上去是冷 漠的，但内心是热的。当代作家毕飞宇说，中国小说作家是有基础体温的，基础体温就是 对这个世界的热度，基础体温最高的是巴金，最冷的是张爱玲，鲁迅呢，看上去很冷，其 实是炽热的。师：视频中被杀头的人是革命者。这些革命者并非自己活不下去，很多都是家里特别 有钱的，他们冒着被杀头的危险，为民众鼓与呼，但是人民却用他的人血来蘸馒头吃。我 们回到故乡，你理解了鲁迅当年所感受到的孤独了吗？生：嗯。师：我们再来思考一下，鲁迅想要立什么样的人？先从课文中去找找。生：然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如 闰

28、土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为 我们所未经生活过的。师：是这一段，但这段似乎不能回答我的问题，是吧？他并没有说自己想立什么样的 人，他只是说了不要立什么样的人。因为鲁迅当时也不知道自己要立什么样的人，所以想 到“希望”就害怕起来，他害怕什么呢？先读读这一段。生：我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以 为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？ 只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。生：害怕自己日后教育出来的人也像看客一样。生：他害怕这种尖酸刻薄、黑暗的社会就是中国未来的样子。他希望有希望，但不确 定希望能不能达成。师：1921年是中国最最没有希望的时候，是人民最最痛苦和绝望的时候，所以他害怕 他的希望不能实现。在文章的结尾，有一个意象一一我们姑且叫它意象，我想，可能是鲁