《劝学》必备文言知识分类汇编（文学文化常识+字词释义+知识归纳+名句默写）.docx

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1、劝学必备文言知识分类汇编（文学文化常识+重要字词释义+文言知识归纳+名句默写）一、文学文化常识1、关于作者：荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想 家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿二荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡 性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，是朴素 唯物主义的集大成者。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒 家典籍也有相当显著的贡献。2、关于作品：荀子是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，标志着古代说理 文的进一步成熟，内容涉及哲学、政治、治学、立身和学术辩论等多

2、个方面，全面反映了 荀子的思想主张。劝学是荀子的第篇3、其他常识：（1）君子：泛指有道德的人。如：小人恐矣，君子则否。（国语鲁语上）； 古代统治者和一般贵族男子的通称。如：彼君子兮，不素餐兮！（诗经魏风伐檀）； 妻称夫或青年女子称恋人。如：君子于役，不知其期。（诗经王风君子于役）。 （2）金：金属制的刀斧等。如：金就砺则利。（荀子劝学）；青铜。如：禹收九牧 之金，铸九鼎。（史记孝武本纪）；黄金。如：金玉满堂莫之能守。（老子）； 货币单位。秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。如：所愿不过一金，终于 转死沟壑。（班彪王命论）。（3）鹿步：古代称跨出一脚为“踵”，跨出两脚为“步二 二、重要

3、词语释义君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝 结）之而寒于水。木直中（合乎）绳，糅（使弯曲）以（省略“之”）为 轮，其曲（弯曲度）中规。虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺者，棘使之 然也。故木受绳则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺则利（形容词作 动词，变得锋利），君子博学而日（名状，每天）参（检查）省（反省）乎 （对）己（状语后置），则知（同“智”）明而行无过矣。吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所字节 构，所+动词，所学的东西）也；吾尝践（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见者远

4、；顺风而呼，声非加疾（声音宏大） 也，而闻者彰（清楚）。假（借）舆（车）马者，非利足也，而致（到达）千 里；假舟楫者，非能水（名动，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同 “性二本性）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善 （形容词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步（半步）， 无以（没有用来的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马） 一跃，不能十步；驾马（劣马）十驾，功在不舍（停止）。锲而舍之，朽木不 折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上食埃土, 下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可

5、寄托者，用心躁也。三、文言知识归纳（一）通假字1.2.3.4.5.O 质 曲 。资 弯 干慧， 使晒智赋 ，。：天 , , , , , 煨k瞰曾世 4 4 4 4 4 6,44, 通通同通通 :W:M:如心（二）古今异义.博学：古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。1 .参：古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。2 .假：古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。3 .金:古义:金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。5 .爪牙：古义 今义6 .用心：古义 今义7 .寄托：古义 今义爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。坏人的党

6、羽、帮凶。因为用心。例如：用心一也。读书用功或对某事肯动脑筋。这里指藏身（非蛇鳍之穴无可寄托者）。 大致指心灵、精神的某种依靠（三）词类活用.名词做状语君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）.名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）.动词的使动用法木直中绳，糅以为轮（糅：动词的使动用法，使弯曲）.形容词作名词（1）其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）（2）登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）（3）积善成德（善：形作名，善行）.形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）.形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动

7、用法，使快，走得快）.数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）.动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）（四）一词多义.于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）（3）取之于蓝（从）.而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（递进关系，而且）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）（5）积善成德，而神明自得（表承接）（6）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，去U）（7）锲而不舍（表假设，如果）（8）蟹六跪而二螯（连词，表并列）.者：（1）假舟楫者（代词，指的人）（2）不复挺者（的原因）.焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”

8、，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）.利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使快，走得快）.之：（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词，代青）（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置的标志）（4）非蛇鳍之穴（的）.假：（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）（4）因求假暂归（假期，休假）（5）假以雄权（授予，给予）.疾：（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在媵理（疾病）.绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（口技）（停止）（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（桃花源记）

9、（与世隔 绝）（3）以为妙绝（口技）（极了）（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学）（横渡）（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（屈原列传）（断绝关系）.强：（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）（强壮）（2）策勋十二转，赏赐百千强（木兰诗）（有余）（3）乃自强步，FI三四里（触龙说赵太后）（勉强）. 一:（1）用心一也（形容词，专一）（2）骐膜一跃（数词）（五）特殊句式1 .虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也（判断句，”者，也”表判断， 可译为“的原因”）.蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，” 者，也”表判断）2 .善假于物也（状语后置.）.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语

10、后置）3 .取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”， 表示比较）.敕以为轮（省略句：敕（之）以（之）为轮）4 .糅使之然也（省略句：敕（之）使之然也）.无以至千里（固定句式，“无以”意为没有用来的办法”）四、名句默写1、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以己 二在后面 又阐明了学习要持之以恒的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可 镂。”2、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心 一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜 明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。3、荀子劝学认为人的知识、道德、才能

11、是后天不断广泛学习改造获得 的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要 “博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。4、荀子劝学中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习 和做事都不能一蹴而就，面要勤于积累。5、劝学中与论语“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子 是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。6、劝学中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是“君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣7、荀子在劝学中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气， 用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断 反思来提升自己。

12、8、劝学中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，阐明了借助船只要比不 借助船只渡水能力大。9、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量 变引起质变的道理。荀子在劝学中劝人为善的句子是“积善成德，而神明 自得，圣心备焉。”10、荀子在劝学中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意 义的句子是“锲而不舍，金石可镂”。11、在劝学中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力 作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，糅以为轮，其曲中规二12、韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与 荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。13、荀子在劝学中说，

13、君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子 是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣J14、在劝学中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： “君子生非异也，善假于物也。”15、在劝学中，强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须 臾之所学也J16、在劝学中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使 像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之 强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”17、劝学善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文 章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“蟹六跪而二螯，非蛇 鳍之穴无可寄托者，用心躁也”。18、劝学中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得 出一个结论：“君子生非异也，善假于物也”。19、在荀子的劝学中，“锲而不舍，金石可镂”两句表明，只要肯下功 夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。20、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而 最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足 的道理。