2022-2023学年山东省青岛市高三上学期期初调研检测语文试卷（附答案详解）.docx

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1、2022.2023学年山东省青岛市高三上学期期初调研检测语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分）阅读下面的文字，完成试题。材料一：构建中国特色哲学社会科学，要体现继承性、民族性。要善于融通马克思主义的资源、中华 优秀传统文化的资源、国外哲学社会科学的资源，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。坚定中 国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底，是要坚定文化自信，文化自信是更基 本、更深沉、更持久的力量。宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发 展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的 文化软实

2、力：讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时 代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。我们的同胞无论生活在哪里，身上都有鲜明的中华文化烙印，中华文化是中华儿女共同的精 神基因。希望大家继续弘扬中华文化，不仅自己要从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明 交流互鉴，讲述好中国故事，传播好中国声音，促进中外民众相互了解和理解，为实现中国梦营 造良好环境。（摘自习近平谈文化自信）材料二:中华民族神话作为人类古老的综合性艺术，不仅孕育着语言、文学、历史、哲学等众多学科， 而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代口耳相传而影响着中国人的文化审美、价值观念和 民族精

3、神，记忆并表达着民族文化自信。神话出现在史前文明时代，是文字产生之前民间文化的结晶，承载着人类最早的生存智慧与 文化记忆。丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野、多层次的，在历史的长河中历经时 间的冲刷而流传至今，重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表 现探索担当、不屈不挠的中国力量，积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信。不怕事，也能担事，这种民族意志在古老的神话中有着充分体现。淮南子中描述，女娟 炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。女娟作为中华民族尊 崇的创世女神，在人类面临多重灾难时，没有退缩，知难而进。而担当的背后则是不怕牺牲、敢因

4、“扇”与“善”谐音，。上至达官贵族，下至黎民百姓，都喜欢在房间里挂一幅大 的扇面画，或开一面扇形窗，祈祷善心，善行永驻，吉祥安康。扇子还是儒雅智慧的象征。诸葛 亮手执妈毛扇，运筹帷幄。纪晓岚摇扇吟诗作对，口吐莲花。扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，o汉代宫廷女诗人班婕妤失宠于汉成 帝时，写下了怨歌行断裂齐纨索，皎洁如霜雪，我为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖， 动摇微风发，常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃损筐笥中，恩情中道绝。”诗人以扇作喻，道出了被 弃女子的悲惨命运。王昌龄的长信秋词：“奉帝平明金殿开，且将扇后共徘徊。玉颜不及寒 鸦色，犹带昭阳日影来。”诗人将团扇与失宠女子联系在一起，委婉地

5、表达了女子内心的怨愤和 惆怅。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。22 .塌联是古代对联的一种。请从红楼梦人物林黛玉、贾宝玉、王熙凤中任选一人，为其 题写一副扇联。要求符合人物形象，不超过16个字。六、作文（本大题共1小题，共60.0分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。小不忍，则乱大谋。（论语）八价舞于庭，是可忍也，孰不可忍也（论语）所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）人皆有不忍人之心。（孟子）中国传统文化博大精深，无数名句化育后世，读了上面四句，你有怎样的认识与思考请 以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。

6、要求自选角度，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息不少于800字。答案和解析15.【答案】C、B、C、首先提出观点，中国神话记忆并表达着民族文化自信，这种表达是多 视野、多层次的；然后从勇于担当、善于创新、勤于创造、争取胜利四个不同的角度审视神话中 所表达的自信，进行论证；接着分析如何挖掘传统神话的新时代价值；最后点出中国神话中蕴含 的文化自信的价值及积极深远的影响。、加强对中国神话内蕴的挖掘与特色阐发：实事求是， 认真辨识，取其精华，去其糟粕;；推陈出新，与时代发展需要相结合；依托中国神话的综合 艺术魅力，加强交流，向世界诠释中国文化。【解析】1 .【分析】本题考查学生对材料

7、相关内容的理解和分析能力。阅读此类文本，应注重准确解读文本，筛选整 合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。【解答】C. “源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信”错误，以偏概全，原文是“流传至今， 重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠 的中国力量，积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信”，“人们向上的情感意志和历史积淀的文化 自信”只是原因之一。故选C。2 .【分析】此题考查把握文章内容要点和作者观点的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于 抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。能快速找出题目各选项在

8、文章中的对应句子并进 行比对，得出正确结论。错误设置一般为答非所问、混淆范围、强加因果、曲解文意、偷换概念、 无中生有等。【解答】B. “与中华民族文化基因融合中形成了民族的独特标识”错误，原文是“中国各民族神话中所表 现出来的种种文化自信与中华民族最基本的文化基因是一致的。这些最基本的文化基因，在 中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了有别F其他民族的独特标识”， 由此可知，首先“中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信与中华民族最基本的文化基因是 一致的”；其次，是“最基本的文化基因在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中， 逐渐形成了有别于其他民族的独特标识，而非

9、与中华民族文化基因融合中形成了民族的独特 标识”。故选B。3 .【分析】本题考查分析论点、论据、论证方法及结构的能力。作答时注意把握文章的思路，中心论点和分 论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。【解答】材料二主要论述的是中国神话中蕴含的不怕事、能担事、创新、创造、自立自强、不怕艰险、敢 于攻坚克难的民族自信的基因：A. “玄鸟生商”是赋予了王朝建立的神话色彩，不体现材料二中有关民族自信的论述；“伏羲画卦”强调顺应自然规律，不体现材料二中有关民族自信的论述；B. “仓颉造字”体现了创造精神；“夸父逐日”体现了不怕艰险的的精神；“嫦娥奔月”源自古人对星辰的崇拜，不体现材料二中有关民族自信

10、的论述； 故选C。4 .本题考查学生分析文章论证思路的能力。分析文章论证思路，首先要清楚文章的结构，分析每 一段的内容和论述重点，然后按照“首先其次然后最后”的格式进行整理即可。文章第一段重点论述了中国神话记忆并表达着民族文化自信；根据“丰富多彩的古老神话对文化 自信的表达是多视野、多层次的，在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今，重要的原因之一 就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠的中国力量”可 知，第二段重点论述了中国神话对民族文化自信的表达是多视野、多层次的；根据“不怕事，也能担事，这种民族意志在古老的神话中有着充分体现”可知，第三段论述了神 话故事中蕴

11、含勇于担当的精神；根据“能够展现创新精神的中国神话极其丰富”可.知，第四段论 述了神话故事能够展现勇于创新精神；根据“中国神话中不乏勤:创造的典型”可知，第五段论 述了神话故事中有勤于创造的精神；根据“充分表达出中华民族自立自强、不怕艰险、敢于攻坚 克难的文化精神”可知，第六段论述了神话故事中有自立自强、不怕艰险、敢于攻坚克难，即争 取胜利的精神；根据“培育文化自信必须坚持马克思主义，以历史事实和艺术真实为依据”可知， 第七段论述了挖掘神话中的文化自信，必须坚持马克思主义（如何挖掘传统神话的新时代价值）； 根据“文化基因与自信，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，弘扬中华民族精神，对 推

12、动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，实现中华民族的复兴之梦，必将发 挥出积极而深远的影响力”可知，最后i段点出中国神话中蕴含的文化自信的价值及积极深远的 影响。5 .本题考查学生根据文本列发言要点的能力。设置的问题情境是：为“如何使中国神话在新时代 更好地发挥文化自信力”主题活动列出发言要点。列举发言要点的前提是理解文本内容和主要观 点，然后又针对性的提出具有建设性的意见或者提纲、要点。材料一的重点是坚定文化自信必须 根植于中国传统文化；材料二的重点是发掘中国神话中积极的因素。根据两则材料，我们不难得 出：如果要使中国神话在新时代更好地发挥文化自信力，就必须根植传统文化，发掘传

13、统文化中 的积极因素并引导与社会相适应。具体要点：根据材料二“丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野、多层次的，在 历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今，重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向 上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠的中国力量，积淀看鼓舞后人自强不息的文化自信” 可得出：加强对中国神话内蕴的挖掘与特色阐发；根据材料二“必须坚持实事求是、古为今用 的科学态度，辩证取舍、推陈出新，继承积极思想，摒弃消极因素”可得出：实事求是，认真 辨识，取其精华，去其糟粕；根据材料一 “要善于融通马克思主义的资源、中华优秀传统文化的 资源、国外哲学社会科学的资源，坚持不忘本来、吸收外来

14、、面向未来”可得出：推陈出新， 与时代发展需要相结合；根据材料一 “积极推动中外文明交流互鉴，讲述好中国故事，传播好中 国声音，促进中外民众相互了解和理解”和材料二“中华民族神话作为人类古老的综合性艺术， 不仅孕育着语言、文学、历史、哲学等众多学科，而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代 口耳相传而影响着中国人的文化审美、价值观念和民族精神，记忆并表达着民族文化自信”可得 出：依托中国神话的综合艺术魅力，加强交流，向世界诠释中国文化。69.【答案】D、A、朱启人开始时提醒杨三，说粮队所经地区民风强悍让杨三注意；杨三 保证如若失镖，一定赔偿。为后文一系列情节埋下伏笔。沙风里告诉杨三其家乡年景很

15、坏，老百姓无粮可吃甚至食人；杨三说：“老百姓走投无路，往 往冒险！”下文一彪人马劫粮照应了杨三所说的话。粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让沙风里同行，以免出事；杨三认为沙风里只是一个文弱书 生，不需防备。后文沙风里却是带头劫镖的人。、杨三一生看重自己的声誉，遵守镖局的规矩， 但最后在镖头声誉和百姓活命之间做出了抉择，为了解救百姓，献粮于民，体现了他的悲悯情怀 和社会责任感。通过沙风里赠给镖头杨三的七言绝句以及他劝说杨三留下粮食等情节，可以看出沙风里心系家 园、忧民于水火之中，有着解民于倒悬的悲惘情怀和社会责任感。作者通过叙述杨三护镖、沙风里夺镖的生活小事，塑造了镖头杨三以及沙风里这样具有侠肝义

16、胆的平凡人物，表达了对处在饥荒困境中百姓的悲悯之情，通过平凡人物的行为表达自己的社会 责任感。【解析】1 .【分析】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既 涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对内容的分析。解答此类 题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。【解答】D. “反衬”错，文中的沙风里是一个具有民族大义的狭义之士。根据结尾的提示，可知镖头杨三 最终放弃的护镖，救民于水火，他也是一个狭义之士。所以应该是正衬。故选D。2 .【分析】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。解

17、答此类题时，阅读定要细致，要回到原文 中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如 事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、生拉硬套、任意拔 高等等。【解答】A. “张扬自负”错，根据“他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过失镖的记录”“如 若失镖，我杨三赔偿”可知，杨三二十多年护镖生涯中没有一次失手，这次出镖，他有完成任务 自信，而不是张扬自负。故选Ao.本题考查学生分析结构、体裁特征和表现手法的能力。第一处，文章第三段“朱启人说：粮 队所经的地方民风强悍杨三说：如若失镖，我杨三赔偿”为后文遭遇沙风里一彪人马 打劫、杨三

18、弃镖而赔掉镖局作了铺垫，埋下伏笔。第二处，文章第十一段“今年家乡年景很坏。 很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨 景” “老百性走投无路，往往冒险！ ”此处是沙风里和杨三的对话，年景不好，百姓无法生存， 铤而走险就变得顺理成章。此处对话为下文一彪人马劫粮埋下伏笔，前后形成照应。第三处，文章第二十段“粮行的账房曾暗地里告诫杨三。别让生人同行，以免出事。杨三一笑日： 他一个书生，防他做什么？ ”账房谨慎劝诫，但杨三认为沙风里只是一个文弱书生，不需防备。但到第三十段“随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里”。可见，账房先生和杨三关 于沙风里的对话，为后

19、文劫镖的人事沙风里埋卜伏笔，前后形成照应。3 .本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。正确解答这道题，需要从文章的题材、人物 形象、以及情感表现三个方面分析：题材方面：小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖的故事。所选题材是特定年代的常 见题材，题材简单，内容并不复杂。人物形象方面：镖师杨三和教书匠沙风里都是平凡的小人物；根据“如果是我的粮食，你尽管 取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。” “杨三既无法脱身，又 不忍用绝招伤他人性命” “杨三握刀的手颤了一下” “不。不是不敢，是不能。”可见，杨三一 生看重自己的声誉，遵守镖局的规矩。根据“杨镖头这样好的武艺

20、，怎么会失镖呢？几万斤雪白雪白的大米啊！ ”可知，杨三为了 救民于水火，最终还是放弃了镖物，体现了他的侠肝义胆。根据“杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”可知，沙风里也是一个侠肝义胆的 人物。情感表现：根据“杨镖头这样好的武艺，怎么会失镖呢？几万斤雪白雪白的大米啊！ ”可 知，杨三在镖头声誉和百姓活命之间做出了抉择，为了解救百姓，献粮于民，体现了他的悲悯情 怀和社会责任感。根据“杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。”“杨先生如果不相 信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”可知，出沙风里心系家园、忧民于水火之中，有着解民于 倒悬的悲悯情怀和社会责任感。1014.【答案】D、B、A

21、、仗着这三个条件而不去修明政治和德行，挽救危亡还来不及，又 怎么能够成功？您还是答应他们吧。蔡国没有罪过，是楚国暴虐无道，国君您如果有为中原各国操劳的心意，那么现在就是时候。、 示例一：善于抓住时机。都抓住敌国暴虐无道、不得人心的时机获取胜利。都强调修德强本才是一个国家（国君）应该追求的目标，这样才是国家长治久安的所在。示例二：都强调修德的重要性。司马侯劝谏君王发政施仁、追求德政来强国；伍子胥劝谏君 王行事要合乎道义，不要因为个人的仇怨而损伤大义。【解析】1 .【分析】本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常 在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次

22、找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是 抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊 句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。【解答】句意：齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸 业。晋国发生了里克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生 内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。“桓公”作“获”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除BC。“卫邢无难”主谓宾结构完 整，“狄”应作下一句“亦丧之”的主语，应在其前断句，排除A。故

23、选D。2 .【分析】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、 建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制 度、行政区划、还有些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时 还要注意结合语境的含义作答。【解答】B. 务与过秦论中务耕织的务含义不同”说法错误。两者的意思相同，都是致 力、从事的意思。“是以先王务德音以享神人”的句意：所以前代的帝王一定要致力于修养仁德 用来祭享神灵和人民。“务耕织”的句意：从事耕作纺织。故选B。3.【分析】本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先

24、要认真审题，明确题干的要求。 其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解文本内容；然后浏览选项的内容，到文章中 圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。【解答】A. “晋国再去灭掉楚国来争霸”说法错误。从文中“若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争”可知，司 马侯认为如果楚王荒淫虐乱，诸侯就会抛弃他，到那时就没有谁来同晋国争霸了。所以并非要去灭掉楚国来争霸。故选Ao.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。重点字词：“恃”，依靠，凭借；“修”，修 养，培育；“济”，达到。第一个“若”，如果；“忧中国之心”，此处指占据中原地区；第 二个“若”，像。4 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。对于

25、司马侯的智慧，可以从文中他 劝晋平公同意楚国会盟的请求可以看出。他看到楚国的势力正在扩大，如果晋国不同意楚国会盟 的请求，很可能会造成两国间的冲突，这对晋国是不利的。他劝晋平公静观待变，看看楚国会向 哪个方向发展，如果楚国趋向仁德，将来楚国一定会强大，那时晋国都会臣服于楚国；而如果楚 王趋向骄奢淫逸，则楚国一定会向亡国的方向发展。他从楚国的行为中已经感觉到楚国有趋向 于骄奢淫逸方向发展的苗头，而最后的结果也证明了他策略是有效的。而伍子胥的智慧则是体现 在战争要有合适的理由，这样才能在道德上占据优势。在楚平王杀害伍子胥的父亲后，吴王要攻 打楚国为伍子胥报仇，但伍子胥制止了吴王，因为“臣闻之，君子

26、不为匹夫兴师。且事君犹事父 也。亏君之义，复父之仇，臣不为也”。此时如果攻打楚国，在道义上是站不住脚的。而在“蔡 请救于吴”后，伍子胥认为此时时机已经成熟，所以劝吴王攻打楚国，同时解决对中原地区的国 家。最后吴国打败楚国，并成为诸侯的籍主。参考译文：楚灵王即位后，想成为诸侯的霸主，于是要举行诸侯的会盟派椒举到晋国协商要求诸侯 参加（由楚国主持的）盟会。晋平公想不答应这一要求。司马侯说：“不可以。楚灵王正在张大 势力，你答应他的要求，而修养道德来等着看他的趋向。如果他趋向德政，我们还要服从他们， 更何况各诸侯国呢？如果上天把他们放到荒淫虐乱的境地，楚国就会放弃诸侯，我们又能有谁来 与争霸呢？ ”

27、晋平公说：“晋国有三方面不致危难的条件，会有什么敌人呢？国家地形险要而多 有马匹，齐国、楚国多灾多难，有这三条，我们去哪里会达不到呢？ ”司马侯回答说：“依靠地 形险要和马匹众多，又乐于邻邻国的内难，是三种危机。依靠险要和马匹多，并不可以作为巩固 国家的基础，从古以来就是这样。所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人民， 没有听说过一定要靠地形险要与马匹多。为什么要为邻国的患难高兴呢？齐国发生了公孙无知夺 取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里克的作乱， 而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所 以别人的

28、患难，是不可高兴的。依靠（你所说的）三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡 的空暇都没有，又怎么能达到目的呢？你还是答应楚国吧。”晋平公就答应了楚国使者的要求。 楚灵王于是在申地举行了诸侯大会，与诸侯一起去讨伐吴国。并修建章华台，进行了在干溪的战 事。这些事让（楚国的）百姓在下面因为辛劳而怨声载道，大臣在上面背叛（楚灵王）。公子弃 疾于是发动烧乱，楚灵王出逃外国，最后在荒野死去。所以说：“晋国都没有顿一下戟楚国就灭 亡了”，这都是司马候的谋略啊。伍子胥的父亲被楚平王杀害，伍子胥逃出楚国。伍子胥便挟着弓，亲自侍奉吴王阖闾。阖闾就准 备将替伍子胥报仇。伍子胥说：“不能这样，我听说诸侯不替一个平民

29、报仇。况且侍奉君主犹如 侍奉父亲一样，损耗君主的德行，报杀父之仇，我不可以这样做。”这样攻打楚国的计划就暂且 搁置。蔡昭公去楚国朝见，有一件漂亮的羔裘皮衣，楚国的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣， 蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在楚国的国都郢，多年以后才被放回去。蔡昭公离开楚国来到 汉水边，将玉壁投入河中（发誓），说：“如果有诸侯攻打楚国，我一定为他做先锋！楚国听 说这件事，便兴师讨伐蔡国。蔡国就向吴国求救。伍子胥向吴王阖闾建议：“蔡国并没有罪过， 是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。”于是，吴国兴兵讨伐楚国，在柏举 这个地方打败楚国，成就了吴国的霸业，这都是伍子胥的谋划啊。所以

30、春秋中对伍子胥进行 赞美。1516.【答案】C、首联以议论开篇，直接点出画的精华凝聚在笔端，山水屏风可见王维 画作匠心；中间两联通过描写观者的主观感受来表现画作艺术效果；尾联抒发感情，诗人能 够体会画家的心境却无法用诗句来表达，突出王维画作的高妙。【解析】1【分析】本题考查学生对诗歌的赏析能力。这类综合考查诗歌的题目，涉及诗歌形象、语言、表达技巧和 思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错 误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不 正确，内容一股为曲解诗意，判断时注意仔细辨析。【解答】C.诗歌颈联是虚写，化

31、静为动，是诗人的想象之景。重在表现王维绘画造诣之高，诗人夜观屏障， 看到画中仿佛凝结雾气，瞬间秋意弥漫。故选c。2.本题考查学生分析鉴赏诗歌表现手法的能力。本诗是一首题画诗，诗歌借对王维画的观感，通 过侧面描写、铺垫、化静为动、联想想象以及衬托等手法，表达了对王维绘画技艺之高、境界之 深的赞美。”精华在笔端，咫尺匠心难”是说把自然之妙付诸于笔端文字容易，但是在咫尺大小 的画作之中确实非常难。首联起笔，交代了文写容易，绘画难，为后文表现“山水障”画的精妙 做了铺垫，埋下伏笔；“日月中堂见，江湖满座看”是说画中有日、月、山、水。咫尺之间表现 如此多，如此宏达的景象，而且通过画作，即是观者坐于厅堂之

32、上也可感受到自然之美。极言画 作之惟妙惟肖，让人仿佛置身于大自然之中。诗人没有直接描写景物特色，而是通过观者的感受， 从侧面表现王维绘画技术之高妙；“夜凝岚气湿，秋浸壁光寒”是说，诗人夜观屏障，看到画中 仿佛凝结雾气，瞬间秋意弥漫。本联是虚写，是诗人的想象之景，化静为动，把静态的画面以动 态来呈现。同时让诗人产生浓浓的秋意，可见王维绘画境界之高妙：“料得昔人意，平生诗思残” 意思是诗人虽然懂得画家的心境，但是却无法用诗句表达出来，这正好与首联中“精华在笔端” 形成一层对照，以“诗思残”反衬出王维画作之高妙。17.【答案】（1）悦亲戚之情话乐琴书以消忧（2）纵一苇之所如凌万顷之茫然（3）楼船夜雪

33、瓜洲渡铁马秋风大散关【解析】本题考杳“默写常见的名句名篇”，侧重“识记”“理解”能力的考查，此类题目 要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字、音近字、形近字的写法。注意悦、纵、凌、洲等 字的写法。1820.【答案】星罗棋布；相得益彰；忧心忡忡。、B、从到”采用整句形 式，结构相似，气势贯通，节奏鲜明，读起来朗朗上口，有韵律美，充分表达了北京人对雨燕的 特殊感情，情感表达充沛，给读者深刻、鲜明的印象；运用比喻，将北京雨燕比作北京城的精 灵，生动形象地表现了北京雨燕的灵动、活泼，与北京城市的和谐相融。【解析】1.本题考杳学生理解并正确使用词语的能力。第空，由前文“从紫禁城、天坛到钟鼓楼、 箭楼，

34、从景山、颐和园到前门、正阳门”可知，旧时皇家建筑很多，可选用“星罗棋布”。星罗 棋布：像星星那样罗列着，像棋子那样分布着，形容分布得多而密。第空，语境说的是雨燕和北京的古建筑相伴相生，更能显示出各自的长处。可选用“相得益彰”。 于牺牲的精神。同样，在洪水、干旱、瘟疫、虫灾、战争等种有关灾难的神话中，这类担当大义 的形象更是人们心中扭转危难局面的典范，他们用勇气与生命续写出“为有牺牲多壮志的壮美诗O能够展现创新精神的中国神话极其丰富，既有对混沌世界的颠覆，也有对旧秩序的破除和在 文明进程中的自我革新。中国各民族的创世神话可作为典型案例，如汉族、苗族神话中开天辟地 的盘古，阿昌族的遮帕麻与遮味麻，

35、侗族的萨天巴等。这些神话形象源于人的自我观照，无论是 他们的产生、特征，还是功泽后世的业绩，都表明他们是接地气的创世者，是中国各民族按照自 己的本土文化创造出来的具有创新品格的人民群众的代表。中国神话中不乏勤于创造的典型。如被汉族和众多少数民族视为文化祖先的黄帝，不同民族 和不同地区神话中不仅有关于黄帝统一天下、勤政爱民以及探讨治国理政之法的叙事，还有黄帝 发明制陶、黄帝制衣裳、黄帝创新饮食等一系列事迹。他是一个时代一个群体发明创造的典型代 表，是中华民族文明进程中的光荣与骄傲。在中国神话中，面对挑战、敢于胜利的形象非常多见，有衔微木填沧海的精卫，有死后”猛 志固常在”的刑天等。中国古代神话在

36、展示人类恶劣生存境遇的同时，一般不渲染神与神之间错 综复杂的血腥斗争，而是把人的生命和利益放在突出位置，充分表达出中华民族自立自强、不怕 艰险、敢于攻坚克难的文化精神。在当今文化实践中，挖掘并传承神话中蕴含的文化自信，必须坚持实事求是、古为今用的科 学态度，辩证取舍、推陈出薪，继承积极思想，摒弃消极因素。培育文化自信必须坚持马克思主 义，以历史事实和艺术真实为依据，以文化服务于人民，服务于人类进步为主导。总之，中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信，是中华民族世世代代在生产生活中形 成和传承的世界观、人生观、价值观、审美现的具体体现，与中华民族最基本的文化基因是一致 的。这些最基本的文化基因

37、也在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了 有别于其他民族的独特标识。文化基因与自信，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略， 弘扬中华民族精神，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，实现中华民 族的复兴之梦，必将发挥出积极而深远的影响力。（摘编自王宪昭在古老神话中解读中华民族文化自信）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.挖掘并传承中国神话中蕴含的文化自信，是积极构建中国特色哲学社会科学的行动体现。 B.每个国家和民族都有着自己的历史、文化和国情，因而其发展道路必然具有不同的特色。 相得益彰：意思是指相互帮助，互相补充，更能显示出各自

38、的长处。第空，语境指雨燕的生存状态令人担忧，可选用“忧心忡忡”。忧心忡忡：形容心事很重，十 分忧愁。2.【分析】此题考查学生正确使用标点符号的能力。学生不仅要掌握标点符号的类型和用法，重点要会辨析 逗号与分号、括号与破折号、直接引用与间接引用、省略号、冒号等易错标点的用法。平常要注 意积累，做题时要结合具体语境辨析运用。【解答】文中“洞穴”的引号表示特殊含义。A.表示特定称谓。B.表示特殊含义。C.表示强调。D.表示引用。故选Bo3.本题考查学生赏析句子表达效果的能力。从句式上看，画波浪线的句子选用“从到”的整 句句式，相对整齐，读起来朗朗上口，富有节奏感。从修辞上看，运用比喻的修辞手法，把“

39、雨 燕”比作“精灵”，二者从灵动的特点上看很相似，强调雨燕对北京的特殊意义，表达作者对雨 燕的喜爱。2122.【答案】而是用来彰显身份与地位的；故古人常用扇子象征善行；古人常用秋 扇比喻弃妇。、林黛玉：聪明伶俐显教养 小心谨慎顾大局： 贾宝玉：无故寻愁觅恨有时似傻如狂；王熙凤：媚上欺下威加二府刁钻狡黠声鸣一时（符合对联标准以及人物形象即可）【解析】1.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空结合前文”起初并不是用来纳 凉的”可知句式上可以选择“而是”；结合下文“古代皇帝、后妃及达官贵人出行时、多以 成双的仪仗扇来表示高贵的社会地位。古代文人墨客无论走到哪里，都喜欢手握一把扇子，用以 显示自

40、己高雅，有品位”可知扇子与身份地位有关。综合起来可以填：而是用来彰显身份与地位 的。第二空结合前文“因”可知句式上可以用“故”或者所以”；结合后文”祈 祷善心、善行永驻，吉祥安康”可知扇子象征善行。可以填：故古人常用扇子象征善行。第三空 结合前文“秋天就没用了”以及后文“诗人以扇作喻，道出了被弃女子的悲惨命运”“诗人将团 扇与失宠女子联系在一起”可知古诗里常用秋扇比喻弃妇，可以填：所以古诗里常用秋扇比喻弃 妇。2.本题考查学生阅读名著以及把握对联知识的能力。对联要求字数相等、词性相当、结构相同、 平仄相合（仄起平收）、意境相谐。林黛玉刚进贾府时处处小心，事事留意，唯恐不小心说错了 话，被人耻笑

41、。与家里习惯不同的都一一改过来，可以说聪明伶俐显教养。对于邢夫人留她吃完 饭的事，她一方面感谢舅母赐饭，一方面又说明还没有去拜见二舅舅，领了赐再去恐怕不恭敬， 可以说小心谨慎顾大局，故可用“聪明伶俐显教养小心谨慎顾大局”概况她。贾宝玉不愿受封建传统束缚，厌弃对功名利禄的追求，追求独立不羁，个性解放，不符合封建统 治者的要求，不安守本分。可以借用原著里“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”表现他具有反对封 建束缚，要求自由平等的思想。王熙凤精明能干，不仅管得了荣国府，还能协理宁国府。她惯于 玩弄权术，为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母的 欢心，从而独揽了贾府大权，成

42、为贾府的实际统治者。所以可以用“媚上欺下威加二府刁钻狡 黠声鸣一时”形容她。23.【答案】略【解析】本题考杳学生写作的能力。首先进行审题，本题为引语式任务驱动型作文题。材料 由四句论语和孟子中的名言构成，四句都包含了一个“忍”字，但每句中的“忍”含义 却不尽相同：中的“忍”是忍耐、忍受的意思，这一句是说，假如在小细节上不能忍耐，就容 易坏了全盘大计；中的“忍”是容忍的意思，这句话是说，如果这个都可以容忍，那还有什么 不可容忍的？中的“忍”是坚忍之意，这句话的意思是，这样来激励他的心志，使他性情坚忍， 增加他所不具备的能力；中的“忍”是怜悯、同情之意，这句话的意思是，每个人都有怜悯体 恤别人的心

43、情。其中，句中的“忍”都有“忍受”之意，但不同的是，约束自己、要求自己，使自己懂 得退让、忍耐，不在细节上斤斤计较，是为了谋求未来更好的发展、更高的格局，这样的“忍” 是向内作用，是一种智慧；而对不平之事选择揭露、批判，不容忍，不姑息，拍案而起，是为了 弱者和不平而发生，是为了寻求正义和公平，这样的“忍”是向外生发，是一种勇气。句中 的“忍”，也有“内外”之分：是要求我们内心坚忍，能经得起挫折，受得住失败，在锻铸与 磨砺中永不退缩，步步向前，这样的“忍”是向内作用，是一种心志；要求我们能够同情弱者， 怜悯他人，乐于助人，以善良和诚恳对待身边的人和事，善于体察他人的困境和苦衷,这样的“忍” 是向

44、外生发，是一种温暖。根据“以其中两句为基础确定立意”的要求，考生可以任选两句。假如选择了或, 可以从“对己”与“对人”两个方面去确定论点，展开论述；如果选择了或，可以从“对 己”与“对人”中选择一个方面去论述。例如，选择作为基础，可以先提出“善于退让，心 志坚忍，方可铸就成功人生”的论点，然后分别从追求高远格局和坚毅不拔的人格两方面入手， 适当援引论据进行论证，最后联系实际，从反面论证假如没有这两种品质，会给人生带来怎样的 影响，最后强调论点，总结全文。立意：铁肩担道义，青年有作为。善待弱者，严于律己。追求高远格局，敢为正义发声。锻铸顽强心性，展现旷阔胸襟。C.中国神话之所以能历经沧桑流传至今

45、，源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信。D.中国神话表达的文化自信，对激发中华儿女的民族自豪感、弘扬中华文化具有重要作用。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国文化具有民族特色，讲好中国神话故事，有利于阐释中国特色，推动中外文明互鉴。B.文化自信由中华民族世代积淀形成，与中华民族文化基因融合形成了民族的独特标识。C.文化是一个民族的精神基因，中国神话中的文化基因对弘扬中华民族精神有积极影响力。D.优秀民族文化是最深厚的文化软实力，坚定文化自信要强化对民族文化的传承与发展。3 .下列选项，可以作为材料二论据的一项是（）A.吴刚伐桂玄鸟生商B.伏羲画卦炎黄之战C.仓颉造字 夸

46、父逐日D.后羿射日 嫦娥奔月4 .请简要梳理材料二的论证思路。5 .学校论坛拟开展“如何使中国神话在新时代更好地发挥文化自信力”主题活动，你要参与 讨论，请结合材料列出发言要点。阅读下面的文字，完成试题。镖头杨三聂鑫森杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有 过“失镖”的记录。这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上张了，而且涨价的大 米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一越镖， 运一批粮食去贵州。茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和 一个伙计。朱启

47、人说：“粮队所经的地方民风强悍”杨三说：“如若失镶，我杨三赔偿。” 朱启人说：“这就好，这就好！“第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆 马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开祺盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂奥 感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着， 果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬 起头来，问：“先生找人？ ”杨三在光影中看到的是一张

48、白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒 昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。”“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？ ”杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这 里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫， 在这里摆棋消磨时间哩。于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。“沙先生回老家省亲？ ”“是的。今年家乡年景很坏，很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连 天，有些地方竟出现食人肉的惨景。“老百姓怎么活啊！ ”杨三叹息道。沙风里说“政府虽有赈灾粗，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。”杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！ ”沙风里说：“先生所押何镖？ ”“大米。”“这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠J几，享用的只是富豪阔佬，唉。”一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。第二天出发时，沙风里也尿了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。