高考文言文阅读模拟训练：陶渊明《与子俨等疏》（附答案解析与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：陶渊明与子俨等疏(附答案解析与译文)阅读下文，完成下面小题。与子俨等疏 陶渊明 告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？子夏有言日：“死生有命， 富贵在天。”四友在之人亲受音旨发斯谈者将非穷达不可妄求寿天永无外请故 邨？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自 量为己，必贻俗患，电勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自 拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲2,室无莱妇3,抱兹苦心，良独 罔罔。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声， 亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓

2、是羲皇上人。意浅 识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝 辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生， 当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以 败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿 佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财， 家人无怨色。诗日：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉， 吾复何言。【注】1四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。2 二仲：指汉代的两位隐

3、士羊仲、求仲。3莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的 老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他 说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？ ”老莱子便与妻 子一起逃隐于江南。14 .写出下列加点词在句中的意思。(1)与物多忤()(2)败絮自胡()15 .为下列句子中的加点词选择正确的义项。(1)机巧好顽()A.很生疏B.喜爱梳理C.很疏忽D.喜爱疏通(2)至于没齿( A.没有牙齿(2)至于没齿( A.没有牙齿)B.终生到老C.无法与之同列C.无法与之同列D.没有羞愧之心16 .下列各组中加点词与“每以家弊”中的“以”字用法和意义相同的一 项是（）A.臣以

4、险衅*B. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下C.又何以蕃吾生而安吾性耶D.此吾祖太常公宣德间执此以朝17.第段画波线部分断句正确的一项是（）。A.四友之人亲受音/旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿天/永无外请故 耶？B.四友之人/亲受音旨/发斯谈者/将非穷达不可妄求/寿天永无外请故 耶？C.四友之/人亲受音旨/发斯谈者将非穷/达不可妄求/寿天永无外请故 耶？D.四友之人/亲受音旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿天永无/外请故 耶？18 .把第段画线句子译成现代汉语。疾患以来，渐就袤损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。译文：19 .这篇文章虽是带有训诫、遗嘱的庄重性质，可读来大体絮絮如家常，

5、 叫人觉着亲切，但这种“亲切”又不同于归去来兮辞那般“载欣载奔二请 结合上文具体内容，赏析这种“亲切感”的表达艺术。【答案】20 .违背穿21 .AB22 . A23 . B24 .（我）自从患病以来，身体逐渐衰弱，亲或朋友们不嫌弃我，常常拿来 药物救治我，我担心自己的寿命将不会很长了（或将很快到头了）。25 .【答案示例1】本文的“亲切感”体现在一位父亲，深感大限将至之际， 语重心长，以病重难久的心情给儿子们交代后事。一开始，就开宗明义地提出生 必有死，接着从子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求， 寿天永无外请”的道理，告诉儿子们没有什么可悲伤的，坦然面对“大限”。然 后用

6、年过知天命的岁数，在小辈面前回首以往。他只谈了两件关乎儿子和自己的 “人伦日用”之类琐事。辞官归田，可以说是他平生的大事业了，不过这次提起 语气有别于归去来今辞中那般“载欲载奔”，话语中明显有一种歉疚感和怅 惘的意绪。他面对的是孩子，面对的是目前的家计和将来孩子的生计，来不得那 么浪漫了。这里的“使汝等幼而饥寒”“抱兹苦心，良独罔罔”和下段的“汝辈 稚小家贫”等语，都是发自内心的至情至性的话语。选择这样的人生道路，付出 了多大的代价，面对儿子们的饥寒，虽有自费，却也有非己的无奈和闲居躬耕的 欢然自喜。这种对平生志趣的追述，实际上充满了 “穷达不可妄求”的生活哲理。 这也可以看作是他留给儿子们的

7、财富。最后，陶渊明表明尽管没有足够的财产留 给后代，但还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那 样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿天 永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。全文体现了诗人的一生志趣及满腔深厚的舔 犊之情，是一位父亲临终前对儿子的袒露心迹，让人倍感亲切。【答案示例2】本文是陶渊明写给四个儿子的家书，信中回忆了自己年轻时 的生活，叙述了自己的“性刚才拙，与物多忤”的性格特点以及辞官归隐的原因， 同时又为使孩子从小就过着饥寒的生活而感到惭愧自责，对自己死后孩子的生活 表示牵挂。既有对自己选择的坚定不移，但又流露出对孩子的歉疚。这种矛盾将

8、 陶渊明的读书人与父亲的双重身份体现出来，感情真挚而深沉。作品还细腻地描 绘了闲居生活，如树木荫影重叠，季节变化，鸟鸣声也发生了变化，炎热的季节 凉风阵阵，这些细节使得喜悦之情跃然纸上，让读信者心领神会。最后作者又对 孩子提出兄弟和睦的殷切期望，以鲍叔管仲等贤者的典故，殷殷嘱托，情深意切。 整篇文章既表达了对生命走到尽头的坦然，也表达了对平生志向的坚持，还流露 出对孩子的歉疚与牵挂，读来亲切真挚。【解析】26 .本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。忤：违背。句意：与社会人事多不相合。拥：穿。句意：自己穿着破棉袄。27 .题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。好疏：很生疏

9、。句意：逢迎取巧那一套我仍十分生疏。故选A。没齿：终生到老。句意：直到去世。故选B。28 .本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句：连词，因为。句意：常常因为家中贫乏。A.连词，因为。句意：我因为命运不好。B.介词，表工具，乘。句意：士大夫们终究也不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁 之下C.介词，用。句意：又怎么能使我们人口增加、生活安定呢？D.连词，而，表目的。句意：这是我的祖父太常公在宣德年间拿着来上朝用 的。故选A29 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话， 岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能

10、在命定之外 求得的缘故吗？“音旨”是“亲受”的宾语，应在“音旨”后断开，排除AD；“之”，结构助词，的，故“四友”是“人”的定语，“四友之人”中间不能 断开,排除C。故选Bo30 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“渐就”,逐渐；“遗”，嫌弃；“见救”，救治我;“大分”，寿命。31 .本题考查学生赏析文章艺术手法和表达技巧的能力。与子俨等疏是晋宋之际文学家陶渊明在晋宋易代之际所作的一封家信。 诗人在信中用平易浅显的语言扼要地回顾了他五十余年的生活，述说自己的思想 和人生态度，还告诫儿子们要互相友爱，期望儿子们也能按照他的理想和做人的 准则生活下去。全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的

11、一生志趣及满腔深厚 的舔犊之情。信一开始，“地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？ ”就开宗明义地提 出生必有死，从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不 可妄求，寿天永无外请”的道理，然后就此分层叙说。其次“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤， 自量为己，必贻俗患，电勉辞世，使汝等幼而饥寒”用年过知天命的岁数来回首 已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，“败絮自拥， 何惭儿子”孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，“抱兹苦心，良独罔罔” 等语，都是发自内心的至情至性的话语，而“少学琴书，偶爱闲静遇凉风暂 至，自谓是羲皇上人”不

12、受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这 种对平生志趣的追述，实际上充满了 “穷达不可妄求”的生活哲理。最后“疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也“ 是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，“鲍叔、管仲， 分财无猜；归生、伍举，班荆道旧颍川韩元长济北氾稚春，晋时操行人 也，七世同财，家人无怨色”诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待 家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世 同财，这又是在“寿天永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情， 让人倍感亲切。

13、【参考译文】告诉俨、俟、份、佚、佟诸子：天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能 逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四 友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的 穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？我已经年过五十，年少时即受穷苦，常常因为家中贫乏，不得不在外四处奔 波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那 样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从 小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄

14、，又何 必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样 的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。 我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴 得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高 兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是 伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。 时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望 又是多么渺茫！自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医 治，

15、我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴 挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么 可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的 道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆 条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立 下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的 韩元长，是汉末的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活， 直到去世。济北的氾稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共 同拥有财产，但全家人没有不满意的。诗经上说：“对古人崇高的道德则敬仰 若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行虽然我们达不到那样高的境界，但 应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！