《百喻经》六则ppt优秀PPT.ppt

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1、中国文化经典研读中国文化经典研读第五单元第五单元 佛理禅趣佛理禅趣l百喻经百喻经浮者，不能沉静深化也；1躁者，心有旁骛，欲速不达也。佛经常常接受寓言譬喻的方式说理。佛经常常接受寓言譬喻的方式说理。o佛经的寓言譬喻影响很大，很佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中渐渐凝固下来，多寓言在流传中渐渐凝固下来，成为了成语。成为了成语。o像像“盲人摸象盲人摸象”“空中楼阁空中楼阁”“水中捞月水中捞月”等，妇孺皆知。等，妇孺皆知。浮者，不能沉静深化也；2躁者，心有旁骛，欲速不达也。百喻经是突出体现佛经这一特色百喻经是突出体现佛经这一特色的著作。的著作。o百喻经，全称百句譬百喻经，全称百句譬喻经，也称百譬

2、经。喻经，也称百譬经。o古印度古印度僧伽斯那僧伽斯那著，南朝齐著，南朝齐求那毗地求那毗地译。译。浮者，不能沉静深化也；3躁者，心有旁骛，欲速不达也。o全书两卷，共有全书两卷，共有98个寓言故事，个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。均为宣扬佛教教义而作。o但但“除去教诫，独留寓言除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极好玩味的完全可以当成一部极好玩味的文学作品来读。文学作品来读。o对社会人生也不无启发意义。对社会人生也不无启发意义。浮者，不能沉静深化也；4躁者，心有旁骛，欲速不达也。中国文化经典研读中国文化经典研读第五单元第五单元 佛理禅趣佛理禅趣l百喻经百喻经六则六则浮者，不能沉静深化也；5躁者

3、，心有旁骛，欲速不达也。1.1.愚人食盐愚人食盐浮者，不能沉静深化也；6躁者，心有旁骛，欲速不达也。参考译文参考译文u从前有个愚人，到别人家里做客。主子从前有个愚人，到别人家里做客。主子请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。主子听请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。主子听说后，就为他加了一些盐。加盐之后，说后，就为他加了一些盐。加盐之后，味道鲜美，于是自言自语说：味道鲜美，于是自言自语说：“之所以之所以饭菜变得鲜美了，是因为盐的缘由，很饭菜变得鲜美了，是因为盐的缘由，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。”愚人没有什么才智，于是就空口吃盐。愚人没有什么才智，于是就空口吃盐。吃

4、完后觉得味道很差，反倒遭遇了苦痛。吃完后觉得味道很差，反倒遭遇了苦痛。浮者，不能沉静深化也；7躁者，心有旁骛，欲速不达也。内容解析内容解析o这故事原来说的是：修行人适当地节这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。修行都有好处的。o但但“外道外道”矫枉过正，对修行却没矫枉过正，对修行却没有一点儿好处。有一点儿好处。o那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。愚蠢的举动。浮者，不能沉静深化也；8躁者，心有旁骛，欲速不达也。寓寓意意o恰到好处时奇异无比，一旦过头就会恰到好处时奇异无比，一旦过头就会走

5、向反面。走向反面。o比如比如:o做事淡泊名利当然无妨，但如工作、做事淡泊名利当然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将无所作为、生活不负责任，他的一生将无所作为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。一事无成，于国于民均没有任何贡献。o真理再向前跨越一步，就变成了谬误。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。浮者，不能沉静深化也；9躁者，心有旁骛，欲速不达也。2.2.渴渴 见见 水水浮者，不能沉静深化也；10躁者，心有旁骛，欲速不达也。参考译文参考译文o过去有个人，愚蠢没有才智，口渴极了，想过去有个人，愚蠢没有才智，口渴极了，想要马上喝水，望见由热气流升腾经阳光折射要马上喝水，望见由热气流升腾经阳光折

6、射而成的幻影，就以为是水，立刻追逐直到印而成的幻影，就以为是水，立刻追逐直到印度河。到达印度河之后，面对着河水却不喝。度河。到达印度河之后，面对着河水却不喝。别人对他说：别人对他说：“你因为口渴找寻水，现在到你因为口渴找寻水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答愚人回答说：说：“假如可以喝尽这些水，那我就喝。但假如可以喝尽这些水，那我就喝。但这里的水太多了，都不行能喝尽，所以我不这里的水太多了，都不行能喝尽，所以我不喝。喝。”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他。他。浮者，不能沉静深化也；11躁者，心有旁骛，欲速不达也。内容解析

7、内容解析o这个故事原来比方：有些人强词夺理这个故事原来比方：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，地坚持着怪僻的见解，不近情理，o以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，爽性舍弃不受，最终不能全部接受，爽性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！没有得道的希望，可怜可笑！浮者，不能沉静深化也；12躁者，心有旁骛，欲速不达也。寓寓意意o重要的是做好眼前的事，踏踏实重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。实，一步一个脚印。o在现实生活中，这的确是人惯常在现实生活中，这的确是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。

8、哪知道渴了就喝，做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。全部喝完。o可以制定长远的目标，但切不行可以制定长远的目标，但切不行因为目标太远而放弃一切努力。因为目标太远而放弃一切努力。浮者，不能沉静深化也；13躁者，心有旁骛，欲速不达也。3.3.入海取沉水入海取沉水浮者，不能沉静深化也；14躁者，心有旁骛，欲速不达也。参考译文参考译文o从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过一年，才打捞了一车，把它运回了家。他过一年，才打捞了一车，把它运回了家。他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，始把沉香运到市场上去卖

9、，由于价格昂贵，始终没有人买。经过了很多天，也不能卖出去。终没有人买。经过了很多天，也不能卖出去。心里感到很厌烦，特殊苦恼。望见别人卖木心里感到很厌烦，特殊苦恼。望见别人卖木炭，常常能够很快就卖出去，于是就产生了炭，常常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。浮者，不能沉静深化也；15躁者，心有旁骛，欲速不达也。内容解析内容解析o为了很快卖掉货物，将经过一年辛为了很快卖掉货物

10、，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀有的东西变成了廉卖掉，使珍贵稀有的东西变成了廉价一般的东西。价一般的东西。o缘由在于心情急躁，缺乏恒心和耐缘由在于心情急躁，缺乏恒心和耐性，从而失去了理性的价值推断。性，从而失去了理性的价值推断。浮者，不能沉静深化也；16躁者，心有旁骛，欲速不达也。o这故事原来比方：这故事原来比方：o要修佛果，不能怕难而生退却之心。要修佛果，不能怕难而生退却之心。o假如见异思迁，或者退求小果，结假如见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是特殊惋惜的。样，是特殊惋惜的。浮者

11、，不能沉静深化也；17躁者，心有旁骛，欲速不达也。寓寓意意o凡事假如急于求成，可能凡事假如急于求成，可能会导致会导致“事倍功半事倍功半”的效的效果。果。浮者，不能沉静深化也；18躁者，心有旁骛，欲速不达也。4.4.尝庵婆罗果尝庵婆罗果浮者，不能沉静深化也；19躁者，心有旁骛，欲速不达也。参考译文参考译文o从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。他叮嘱说：买庵婆罗果来吃。他叮嘱说：“质量好、味质量好、味道甜蜜的果子，你就买回来。道甜蜜的果子，你就买回来。”于是那个人于是那个人就拿着钱去买。园子的主子说：就拿着钱去买。园子的主子说：“我这树上我这

12、树上结的果子，都很好，没有一个不好的。你只结的果子，都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。要尝一个，就知道了。”买果子的人说：买果子的人说：“我现在应当一一品尝，然后才买，假如只是我现在应当一一品尝，然后才买，假如只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。了。浮者，不能沉静深化也；20躁者，心有旁骛，欲速不达也。内容解析内容解析o故事中的那个人用故事中的那个人用“品尝一果，怎知它品尝一果，怎知它

13、果甜蜜果甜蜜”的思路，去的思路，去“尽尝它果尽尝它果”，导，导致致“一切都弃一切都弃”的结果。的结果。o这原本是用来比方：这原本是用来比方：o对待佛家的教理，不知道类推，认为只对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能信任，最终有自己一一亲身体验，才能信任，最终只能导致什么也得不到。只能导致什么也得不到。浮者，不能沉静深化也；21躁者，心有旁骛，欲速不达也。寓寓意意o做事要擅长从个别中发觉和做事要擅长从个别中发觉和相识一般。相识一般。o不行能事事都要亲身阅历后不行能事事都要亲身阅历后才能得到真知。才能得到真知。浮者，不能沉静深化也；22躁者，心有旁骛，欲速不达也。5.5.诈言马

14、死诈言马死浮者，不能沉静深化也；23躁者，心有旁骛，欲速不达也。参考译文参考译文o从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由于胆怯人。由于胆怯，不能战斗。就用血涂，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里。他所骑的马也在脸上，装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺去了。士兵们撤离战场后，他想回被别人夺去了。士兵们撤离战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马尾。回家家，就割了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人问他：后，有人问他：“你骑的马，现在在哪里？你骑的马，现在在哪里？为什么不骑呢？为什么不骑呢？”他回答说：他回答说：“我的马已经我的马已经死了

15、，只好带着它的尾巴回来。死了，只好带着它的尾巴回来。”旁边的人旁边的人听后说：听后说：“你的马原来是黑的，尾巴怎么变你的马原来是黑的，尾巴怎么变成白的了？成白的了？”他无话可说，被人们所讪笑。他无话可说，被人们所讪笑。浮者，不能沉静深化也；24躁者，心有旁骛，欲速不达也。内容解析内容解析o这个故事原本比方：这个故事原本比方：o现在的人们也是如此，自称和善好心，现在的人们也是如此，自称和善好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种苦痛毒害，还虚假地自称和善，事种苦痛毒害，还虚假地自称和善，事实上暗地里无恶不作，这就像那位谎实上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人

16、。称马死的愚人。浮者，不能沉静深化也；25躁者，心有旁骛，欲速不达也。寓寓意意o故事中的那位骑士，因为内心的恐惊，故事中的那位骑士，因为内心的恐惊，不能参与战斗，只好装死以求保命，这不能参与战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，疼惜自身的行为，种掩饰自己内心懦弱，疼惜自身的行为，有时候是难以避开，也是可以理解的，有时候是难以避开，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应当了。应当了。o抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。浮者，不能沉静深化也；

17、26躁者，心有旁骛，欲速不达也。6.6.驼瓮俱失驼瓮俱失浮者，不能沉静深化也；27躁者，心有旁骛，欲速不达也。参考译文参考译文o从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很苦恼。有一个老人过来告知他说：感到很苦恼。有一个老人过来告知他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的方你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的方法。你听我的话，确定很快就可以出来。你法。你听我的话，确定很快就可以出来。你应当把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。应当把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听了他

18、的话，用刀把骆驼的头砍了于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所讪笑。蠢的人，被人们所讪笑。浮者，不能沉静深化也；28躁者，心有旁骛，欲速不达也。内容解析内容解析o骆驼的头插进了瓮中出不来，要挽救骆驼，骆驼的头插进了瓮中出不来，要挽救骆驼，势必要打破瓮，势必要打破瓮，o而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必定失彼。一，顾此必定失彼。o故事中的人却实行了一个愚蠢的方法，结果故事中的人却实行了一个愚蠢的方法，结果两者俱失。两者俱失。o佛教擅长将生活现象上升为对人生

19、的理解，佛教擅长将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮方法这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮方法的愚蠢。的愚蠢。浮者，不能沉静深化也；29躁者，心有旁骛，欲速不达也。寓寓意意o而是通过驼瓮俱失的事实，而是通过驼瓮俱失的事实，o比方比方o由于违反了禁条，使自己的才智由于违反了禁条，使自己的才智之路和自我修养都丢失了。之路和自我修养都丢失了。浮者，不能沉静深化也；30躁者，心有旁骛，欲速不达也。现实意义现实意义o这样的事情，现实生活中这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结局面，由

20、于处理不当，结果也就两者俱失了。果也就两者俱失了。浮者，不能沉静深化也；31躁者，心有旁骛，欲速不达也。o比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，格上也就有了一份缺憾，o假如被老师发觉了，就会受到处分，影响假如被老师发觉了，就会受到处分，影响学业。学业。o在这种两难的境况下，假如铤而走险，选在这种两难的境况下，假如铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。两者俱失。o这样我们和那个愚人有什么分别呢？这样我们和那个愚人有什么分别呢？浮者，不能沉静深化也；32躁者，心有旁骛，欲速不达也。孟子孟子墨子墨子荀子荀子庄子庄子浮者，不能沉静深化也；33躁者，心有旁骛，欲速不达也。