《蒹葭》教师备课资料（部编人教版八年级语文下册第12课）.docx

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1、兼葭教师备课资料课文研讨一、整体把握兼葭是“秦风”中的一首爱情诗。诗分三章，每章八句；首二句写景，后六句抒情。 全诗熔写景、抒情于一炉。金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。 “兼葭苍苍，白露为霜”，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。 这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸一那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人 以隔雾观花、若隙若现、朦胧缥缈之感。主人公反好去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水 中央”“水中垠;”“水中”，恍惚迷离，可望不可及。主人公没有因此罢休，决心冲破天堑， 追求伊人。一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。咫尺天

2、涯，令 人无限惆怅！二、问题研究关雎与兼葭的艺术特点有什么不同？关雎与兼葭都可以看做爱情诗，但是无论从风格上还是从表现手法上都有着很 大的差别。关雎一诗着重于“叙事”，我们从诗中可以清晰地看到小伙子从爱上“窈窕淑女” 到追求她，追求不到又在幻想中得到她这样条线索。兼葭中却没有明确的故事，第 章就写到主人公隔水远望，苦苦追寻，伊人却若即若离。第二章、第三章是第一章的反复咏 叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊 人”，又永远点亮希望的情感状态。与关雎相比，兼葭的情感韵味更浓郁。在艺术手法上，兼葭比关雎“兴”的特点更加突出。“兼葭” “水”和“伊人”的

3、形象交相辉映，浑然一体，用做起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开 头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛 生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的 主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。主人公跟“伊人”并无交往，甚至还不知道对方的 名字，但只要能够远望，便心满意足。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。教学建议学习诗经的主要困难不在于那些已经消失了的词语，也不在于缺乏背景常识，而在 于不习惯诗经的表达方式。例如诗经的句子的组织不像绝句那样整齐划一，押韵也 不像近体诗那样有规律可循（部分是因为古今音

4、不同）等，读起来难免有佶屈瞥牙之感。要 解决这个困难，就必须反复朗读，使学生从“不习惯”变为“习惯”。反复朗读不等于一味死读。一味死读，会使学生感到枯燥乏味。这就要求教师注意引发 学生的朗读兴趣，创造性地运用朗读的手段来达到教学目的。以下建议可供参考：一、认真准备范读，用以感染学生。范读之后，再一句一句地领读，使学生首先在感性 上熟悉这两首诗的读法。经过这样的训练，学生必能读得比较顺畅，能大体上掌握句中的停 顿，但这时的朗读仍属于机械朗读。二、学生在机械朗读中会发现自己只是模模糊糊地懂得一点，还有一些词句说不出是什 么意思，上下句也贯穿不起来。这时教师便应给以必要的讲解和提示，并在此基础上划分

5、诗 的层次，使学生能贯通全诗，能说出诗的大意，然后进行朗读训练。这时学生会有层次感， 可以听得出朗读者要告诉别人什么，这就进入理解朗读了。三、学生在理解朗读过程中，形象思维已开始活动，但活动得不够充分，头脑中的“视 象”还不够鲜明。为了使学生的形象思维充分活动起来，教师应带领学生做好形象的分析（ 由于这两首诗都是抒情诗，所谓形象的分析主要是抒情主人公形象的分析。这是诗歌教学中 的主要环节。教师要善于运用提问启发学生的想像和联想，使抒情主人公的形象鲜明而完美 地在学生头脑中再现出来，并继之以表情朗读直至成诵。练习说明一、背诵这两首诗，并写一段赏析文字。此题意在让学生深入理解这两首诗，并提高诗歌的

6、鉴赏能力。二、这两首诗大量运用重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情。试从诗 中找出一两处，反复朗读，加以体会。此题意在让学生了解诗经中常用的重章叠句的表达方式。三、朗诵下面这首诗，并和课文中的两首相对照，体会其思想感情。木瓜投我以木瓜报之以琼（琼：赤色玉；亦泛指美玉）堀（ju佩玉）匪报也永以为好也投我以木桃报之以琼瑶（瑶：美玉；一说似玉的美石）匪报也永以为好也投我以木李报之以琼玖3口黑色玉石）匪报也永以为好也此题意在扩大学生的阅读视野，引导学生多读多背诗经中的名篇。有关资料一、译诗兼葭芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿她在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长。逆

7、着直水去找她，像在四面不着水中央。芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿她在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找她，越走越高道儿难。逆着直水去找她，像在小小洲上水中间。一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿她在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找她， 曲曲穹弯道儿拧。 逆着直水去找她， 好像藏身小岛水中心。（余冠英译）二、关于诗经的名称诗经大约成书于春秋中期，起初叫做诗，孔子曾多次提到这个名称，如“诗 三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语为政）“诵诗三百，授之以政，不达； 使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？ ”（论语子路）司马迁用的也是这个名称，如 “诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也J （史记太

8、史公自序）后来改称诗经，是 由于汉武帝以诗书礼易春秋为五经的缘故。三、关于诗经中作品的产生年代经考定，诗经中的作品都是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。周颂的时 代最早，是西周初年的诗，是贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有描写农业 生产的诗。鲁颂和商颂都产生在周室东迁（前770年）以后。大雅也是西周时代的诗，祭祀和宴会的乐歌居多，还有几篇是叙述周室祖先的事迹 和武功的，是我国上古仅存的史诗。大雅的作者也都是贵族文人，但对现实政治也有所 不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。小雅 产生于西周晚年到东迁以后，内容一部分与大雅相同，一部分跟国风相

9、同，其中有 不少好诗。国风是人民大众的II头创作，是诗经中的精华部分，有不少篇章揭露贵族统治 集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反 复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。以上三部分，颂有40篇，雅有105篇（小雅中有6篇有目无诗，不计算在内）, 风的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百（篇）四、关于“诗六义”说“诗六义”的说法，是诗大序（又叫毛诗序）最先提出来的。这个提法又是以周 礼“大师教六诗：曰风，曰赋，日比，日兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据的，实际上 是对诗经中作品的分类和表现手法所做的高度概括

10、。风、雅、颂是诗的种类；赋、比、 兴是诗的表现方法。既然如此，为什么要合称“六义”呢？孔颖达在毛诗正义（卷一） 中是这样解释的：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。 赋、比、兴是诗之所用：风、雅、颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称 为义此说可供参考。五、毛诗序（节录）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之， 嗟叹之不足，故（长声）歌之，歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖（反常）; 亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近（莫过）于诗。先王以是经夫

11、 妇（使夫妇之道正常），成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。上以风化（教化） 下，下以风刺上，主文谪谏（用委婉的言辞劝谏），言之者无罪，闻之者足戒，故日风。至 于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅（指衰世中的风、雅之作）作 矣。国史（王室的史官）明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟情性，以风其上，达 于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽 也。是以一国之事，系一人之本，谓之风：言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也， 言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。

12、颂者，美盛德之形容，以其成功 告于神明者也。是谓四始，诗之至也。（注：“四始”，指风、小雅、大雅和颂。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。始， 王道兴衰之所由。）六、兼葭鉴赏（尹建章）兼葭属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时.， 秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今峡西 兴平）。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域 的民歌。对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说 是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是 隐士，

13、此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是 女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的 人，至于是男是女，且不论及。“兼葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂 密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的 凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而 静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地 显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了 诗人所追

14、慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲儿地张望、 寻求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓二字， 表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一 方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。 “溯涧从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险， 且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫 茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他 那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思

15、见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。诗句之奇妙， 正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”（诗 经原始）诗的二、三章只换了几个词，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点， 增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末 章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓， 烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未”、“未己”的变换， 描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地面出了时间发展的轨迹，说明诗人 天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想

16、，他独自人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面 对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!描写伊人所在地点时，由 于“方”、“湄”、三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与 心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右” 和“央”、“抵的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见 友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的 隽永淳厚的意味。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空 灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用

17、浓墨重彩反复进行描绘、渲染 深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如人间词话所 说：“诗兼葭一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言 情也必沁人心脾：其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉九辩中的一段描写： “悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；兮若在远行；登山临水兮送将归；寥兮天高而 气清；寂兮收潦而水清；凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状 的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了兼葭诗的影 响，由此可以窥见楚辞对诗经的继承

18、和发展线索。古诗十九首中西北有高楼 的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了兼葭诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中 化出了 “秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，兼葭诗在古代诗歌史 上有着很重要的地位。（选自中华文学鉴赏宝库，陕西人民教育出版社1995年版）七、令人遐想，美不胜收一我读秦风兼葭（陶涛）兼葭是三百篇中抒情的名篇。它在秦风中独标一格，与其他秦诗大异其趣，绝 不相类。在秦国这个好战乐斗的尚武之邦，竟有这等玲珑剔透、缠绵俳恻之作，实乃大奇 事。作品文字很简单：兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯涧从之，道阻且长。溯游从之，宛在水 中央。如此重章反复，前后三章，只更换了

19、个别的字。诗的内容也极为单纯，写古今中外所谓 “永恒”的题材，男女恋爱。而且仅选取一个特定的场景：在那么一个深秋的清晨，有位恋 者在兼苍露白的河畔，徘徊往复，神魂颠倒，心焦地寻求他（她）思念的恋人，如此而已。 但作品给予人们的美感却非常丰富，丰富到“我们只觉得读了百遍还不厌”（中国诗史）。先说说含蓄美。以表面极经济的文字建构一个十分广阔的想像和咀嚼的空间，这是该诗 的一大长处。作品没有直接抒情，没有叙述这位恋者对心上人如何思念，而只写了他（她） 左右求索、寻找恋人的行动，这一点颇有关雎“悠哉悠哉，辗转反侧”的情致。然而主 人公追求恋人的热烈感情、焦急心绪，以及他（她）那痴心的迷恋、刻骨的相思和

20、失望的痛 苦，都是通过这寻求的行动、左寻右找的连续匆忙过程，形象而又含蓄地表现出来的。一会 儿“溯涧从之”，一会儿又“溯游从之”，谁知会有几个反复呢？陈启源说：“夫说之必求之， 然惟可见而不可求，则慕悦益至。”（毛诗稽古篇）惟其“慕悦益至”，而可见不可求，则 失望怅惘愈甚。作品虽未着意刻画恋爱双方的形象，但却通过主人公追求行动所显示出来的感情指向， 十分含蓄地勾画了施受双方的形象特征。在碧水澄湮的衬托下，“伊人”是高洁的，使人感 到可敬、可亲、可爱。不然，他（她）怎么会有那么大的磁石般的吸引力，那么强烈地吸引 着这位追求者，那么令追求者心驰神往!而这位伊人的追求、倾慕者，思念伊人情真意切， 寻

21、求伊人不畏险阻，百折不挠，是个热烈向往爱情和执着追求、坚贞不渝的人。同时，诗只写到寻求之难，可望不可即的伊人“宛在”，便戛然而止，下文就不再表了。 那么这位追求者将会如何呢，这便给读者留下了想像的余地。也许仍在继续他（她）的热烈 追求，因为世界上的事情越是追求不到，就越觉得它的可贵，也就愈加产生了追求的兴趣和 迫切的心情。也许是愁肠寸断，无限怅惘。也许是一种说不清、讲不出的心情，一种“剪不 断，理还乱”的滋味。但到底是什么，作者没有说，这就是所谓“言有尽而意无穷”或“含 不尽之意于言外” 了。再说说意境美。细品诗中文字，金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风, 苇丛起伏，茫茫秋水，清

22、澈澄明，水上烟波万状，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲， 宛然在目。此时，一位痴情的恋者，豚躅水畔，他（她）热烈而急切地追寻着心上的恋人。 那恋人好像在水的一方，但i水盈盈，河道阻隔，“伊人”可望而不可即、于是他（她）徘 徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。“伊人宛在，觅之无踪”，但其身影又在眼前不时 闪现晃动，时远时近，时隐时现，时有时无，闪烁不定。此情此景又使这位追求者欲找无方, 欲罢不能。读来只觉情调凄婉，境界幽邃，意蕴无穷。再深入品味，反更吟诵，就能发觉该 诗意境的营造呈现出多重叠合、交互融汇的架构，显示出繁富绚丽的色彩。第一重，诗人追寻恋人如梦如幻、如醉如痴、神情恍惚的主观情愫

23、，与秋晨雾霭、烟水 迷离的景致浑然为一。仿佛这迷茫的烟水晨雾就是此时诗人痴醉的梦幻化生而成，情景相生, 难分难解。第二重，诗人追求恋人的绵绵情意与“伊人宛在，觅之无踪”，若隐若现的境界浑然为 一。如果不是“宛在”，则诗人不复追求，正因为若隐若现，总有一个缥缈的影子在眼前闪 烁，才不断牵引着诗人热烈的情思，不肯作罢。第三重，诗人左右求索的迫切焦急心情与“可望而不可即”的境界浑然为一。“溯泡”、 “溯游”的匆忙连续相从，全出于追求者心情的焦急。而此种焦急之情与可望而不可即、可 见而不可求的境况相辅相成，情由境生，境带情韵。颇有“河边织女星，河畔牵牛郎，未得 渡清浅，相对遥相望”（孟郊古别离）的味道

24、。第四重，主人公追求无着的惆怅失意心情与深秋一派萧瑟的景象浑然为一。自古以来， “秋景肃杀，令人伤悲”，诗人追求不获的失意、烦恼和痛苦与秋霜、秋风、秋景的悲凉之 境相交融，此时萧索的秋境正是此时诗人凄苦心绪的流露与外化。第五重，“伊人”高洁而富有魅力的精神气质，被兼苍露白、秋水澄明的景致烘托出来， 又和烘托他（她）的外部环境融为一体。正是这种多重意境交相叠合的开放型结构，使这首言情之作成为极富张力、意蕴宏深、 多姿多彩的诗的极品，给予读者以更丰富的想像、开拓和创造的空间。再次，谈谈朦胧美。作品虽然看来只是描写了诗人对意中人的憧憬、追求和失望、惆怅 的心情，但并非直叙，采用工笔式的细描，而是用曲

25、笔，作写意式,的远距离的勾勒。距离产 生美感，如韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句，杜牧江南春“千里莺啼 绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的描绘，都是远距离产生美 感的极好例证。但这种美感也势必因距离远而变得模糊、朦胧，不清晰甚至不确定，是一种 朦胧美。正因为空间距离或心理距离的关系，兼葭全诗写得扑朔迷离、烟水苍茫，在模 糊的意象中，展示出种神秘莫测的朦胧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都无从 知晓，其文化背景、个性情趣更是一派茫然。“伊人”面目是模糊的，且不说肖像如何，连 个大致的轮廓都看不到，其高洁、可敬、可爱、令人心驰神往的美，是从追求者那炽热、执

26、 着的感情指向中，或通过清露秋水的烘托折射出来的。“伊人”所在空间位置也十分模糊，“在水一方”，只是国画式的“大泼墨”写意，烟波迷茫，人在何处？ “宛在”，更是游移之 词，难于确定。诗人在河畔翘首伫立，透过薄雾与苇丛，凝视水的“一方”，伊人所居之地, 给人以雾里看花，若隐若现，朦胧缥缈之感，究竟是眼观，还是“心见”都很难说，确乎难 于实指而不可捉摸。至于这位追求者的感情、心态，作品也字未提，我们说他（她）炽热 的爱恋、执着的追求，追求无着的惆怅、失望等等，都是我们读者的感悟、分析，其实作品 本身并未作清楚的交代，迷离仿佛，任读者自己去领悟。最令人不可捉摸的还是主题的多义性。兼葭的主题究竟是什么

27、？是实写青年男女的 恋爱吗？真有那么一位男子或女子在一个深秋的清晨，在苇边河畔彷徨疏躅，神魂颠倒，去 追求一个幻影吗？那么，是写一个梦境么？也许是一个青年追求情人，日思夜想，“悠哉悠 哉，辗转反侧”之后进入梦境，醒后以诗记之。也可能是在以形象的手法写生活中常见的“伊 人宛在，觅之无踪”这样一种心态模式。人们在生活中往往有这种体验，某人或某物好像在 那儿，具体去找乂不见踪影。不找时，乂总觉得他（她）还在那儿。还有可能是以描绘的方 法表达i种”可望而不可即”的人生哲理。人生有许多东西是可望不可即的，爱情领域中有, 事业领域中有，仕途生活中有，理想憧憬活动中更常常遇到。这是我们今天就诗论诗，不妨 从

28、多方面进行的诠释。至于古人的见解更令我们惊诧莫名。诗小序说：“兼葭刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”诗沈中说：“盖 下游为雒京，士之在周者，如见其在水中央，而不可得也。上游为渭，士之在秦者，道阻且 长而可致也。”认为该诗主旨是求隐士。总之由于主题的模糊性，先哲时贤对该诗主旨众说 纷纭，莫衷一是。本来“诗无达诂”，这一模糊，就更加见仁见智。但正是这种朦胧、模糊、 多义性，切合诗家三昧，明代谢榛在四溟诗话中指出：“凡作诗不宜逼真，如朝行远望, 青山佳色，隐然可爱。其烟霞变幻难于名状，及登临非复奇观，唯片石数树而己。远近所见 不同。妙在含糊，方见作手。”清代叶燮更有一套模糊的诗论：“诗之至处，

29、妙在含蓄无垠， 思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会；言在此而意在彼，泯端倪 而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也（原诗）可见古人对诗 中的朦胧美早已心仪神往，而且见解十分精辟独到。然而，该诗在这种旨意模糊和不确定中， 毕竟还有确定的东西在。“深企愿见”之情是确定的，执着追求之意是确定的，求之不获仍 不放弃追求也是确定的。这就给读者的想像、再创造起了导航的作用。最后，还有音乐美，该诗重章叠句，一意化为三叠，用韵先响后喑，先扬后抑，余音绕 梁，一唱三叹，极具感染力。总之，兼葭诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们 重视和予以认真的探讨。（选自古典文学知识1999年第2期）