《社戏》教学参考资料（部编人教版八年级语文下册第1课）.docx

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1、社戏教学参考资料1、社与社戏：社，指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由 来已久的事情了。南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社 日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、 事务戏、平安大戏等等。绍兴的大局部地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙 王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰, 是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里，轰 动

2、村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货云集，称为会市。 演戏酬神，也是祭祀活动的一个组成局部，届时，村民们遍邀外地乡戚，备酒备 饭，招待看戏。庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月 初六西郭门蒋家濠庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴 城郊，有四月初六西郭门蒋家濠的“黄老相公会”，有七月十三昌安门外文应桥 的“朱（买臣）太守会”，是规模最大、异常热闹的两次大庙会，都是数十副戏 班沿河搭台演出，各地“成头”（接洽戏班演出业务者）也赶来观剧，以品评高 下，定价定戏，联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好的名 声，高的戏价，

3、多多益善的演出机会。2、鲁迅笔下的江南农村小镇与社戏：鲁镇与未庄是鲁迅笔下描写最多的江南农村小集镇（如：孔乙己明天 风波祝福等）。那里所发生的故事，大多是辛亥革命前后发生的事，鲁 迅描绘了那极端沉闷、闭塞、一潭死水般的封建农村的典型环境。从一个启蒙主 义者的立场出发，鲁迅主要不是描写在这种环境中地主对农民的经济剥削和政治 压迫，而把重点放在刻画人的灵魂。写出农民的“辛苦麻木”，其取材多采自“病 态社会的不幸的人群”中，以“揭出病苦，引起疗救的注意”。当时、鲁迅认 为最需急切疗救的应是人的“病态”的灵魂，他看到造成“病态”灵魂的根源在 于封建宗法制度和伦理思想。所以，他笔下的农民多是被沉重的封建

4、宗法制度的 伦理思想压瘪了的人物。鲁迅对他们怀有深切的同情心，同时也为他们任凭命运 的摆布而不思对抗感到无限的悲愤。但是，在也取材自鲁镇的社戏中的双喜、 阿发、六一公公等人物身上表达出来的却是机智、纯朴、善良、无私，字里行间 洋溢着对劳动人民的热情歌颂。同时，作者通过嗅觉、视觉、听觉、想象等多角 度对优美景色的描写，热情地歌颂了大自然的清新明丽。在社戏中，在双喜、 阿发、六一公公等身上找不到丁点“病态的灵魂”，在平桥村看不到些微“沉闷、 闭塞、一潭死水的封建农村典型环境”。相反，那晚的社戏，虽没有出现“蛇精” “跳老虎”“翻筋斗”之类热闹有趣的节目，“看不出什么名堂”“迅哥儿疲倦、 小朋友们哈

5、欠”，但至今却使我深情地怀念，“再也看不到那夜似的好戏了”。 显然，“我”怀念的不是戏，而是那个月色朦胧，横笛婉转、豆麦飘香的夜晚和 天真纯朴、机灵能干的农家孩子一起渡过的美好时光，以及六一公公与孩子们给 予“我”的厚爱和友情。如果将社戏的前一局部关于对京剧的表达与议论跟 上述情况相比，不难看出：鲁迅写作社戏的意图是为了揭示“当时剧场里演 饰人物的态度、水平以及演出内容等不好的习惯”以引起“疗救的注意”。作者 后局部对江南农村小镇一反常态的描述是为了从反面鄙弃“社戏”（“社戏”属 京剧的一种地方戏），那么，鲁迅为什么对京剧何以不相容？3、“京剧救国”与“人民本位”“五四”时期，以胡适、刘半农、

6、傅斯年、钱玄同等为代表，一方面提倡戏 剧表现人生，反映现实生活，另一方面批判京剧，指出京剧中的“团圆迷信”， 不能“引人到彻底的觉悟使人从根本上进行思量和反省”。把京剧中的脸谱、 唱工、台步、武打、锣鼓等悉视为应抛弃的“遗形物”，甚至不成认京剧是戏， 认为它只是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值”。当时的鲁迅也参与 了这一批判活动，所以，在社戏的前半局部，鲁迅说他从1 9 0 2年至1 9 2 2年2 0年间只看过两回京剧，而印象都十分之坏：“咚咚嘎嘎的敲打”“红 红绿绿的晃荡”“一大班人乱打”“两三个人互打”（其实社戏后局部对戏 台的描述也如此），总之是“咚咚哩嘎之灾，戏台下不太适宜生存

7、了。至于用 京剧表现现代生活，鲁迅更是认为根本不可能。根据鲁迅的挚友郁达夫回忆：”在 上海，我有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，他（鲁迅）根本就不赞成， 并很幽默地说，以京剧来救国，那就是我们救国啊啊啊了，这行吗？ ”在社戏发表两周年后，鲁迅写了进行“社会批评”和“文明批评”的论 照相之类其第三节“无题之类”可以说是专门调侃京剧的。鲁迅写道：“我在 先只读过红楼梦，没有看见黛玉葬花的照相的时候，是万料不到黛玉的 眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的，本以为她应该是一副瘦削的痍病脸，现在才知 道她有些福相，也像一个麻姑。然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相， 都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以 永久亡故了。其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此以证明中国人实有审美的眼 睛”作者认为京剧中扮演的“天女”“黛玉”（梅兰芳饰）等眼睛太凸，嘴 唇太厚，形象不美，而鲁迅最挖苦、最反感的那么是京剧中的“男旦”和“男旦艺 术”，鲁迅显然是把其中的“男旦”和落后畸形之类的现象连在一起了。