福建省福安市博雅培文学校2021-2022学年高一6月月考语文试题.docx

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1、福建省福安市博雅培文学校2021-2022学年高一 6月月考语文试题（wd无答案）一、选择题（） 1 .下列各项中,A.朱拓（ta）B.青篙素（的o）C.醉醺醺（xQn）D.殷（yin）忧加点字的字音、字形完全正确的一项是（炮烙（pao）酒馔（zhu3n）*迂讷 （na）强聒（guO）蹙（cCO缩忖度（cun）迤通（yT）(xln)享朔(shud)风觇(chan)视胥（xu）怨 牲醴（li）（） 2.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）济南孔学堂内听众 济济一堂，著名胡琴演奏家沈诚正在进行题为“从欣赏国乐走进传统文 化”的讲座。“脱贫了” “涨工资了” “搬新房了”一个个鲜活的故事

2、，一张张开心的笑脸，汇成了一幅色彩斑斓的民生画卷。 针对韩国记者的提问，外交部发言人回应，与其总是在这里 捕风捉影，不如切实倾听民众 呼声，采取有效措施.。路遥先生所著的长篇小说平凡的世界里， 栩栩如生地刻画出孙少平这样一个寒门学子 的形象。时代造就诗人，诗人也赋予时代新的内涵。余光中那代乡愁作家，将积压在人民心中的离别之苦表达得酣畅淋漓。 一批批海洋科考的“神工巧匠”前赴后继， 勒力同心，驾驭着各式国产“神器”，将一幕 幕深海“神奇”呈现在世人面前。A. 0（wB.（WS）C.（MX5）D.州（） 3,对下列加点字词的解释全对的一项是（） 声呢？他知道黄子的厉害，同时，又要顾及自己的尊严。他

3、微微地回了回头，呕，没关系，坐 在自己家门口还有什么危险？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都没敢动。黄子过来了！几乎是要挨着大黑了，大黑的胸部有些颤动。可是黄子还好似没看见大黑，昂 然走过去。大黑不像黄子那样在道路当中卷起尾巴走，而是夹着尾巴顺墙根往前溜。这样，如遇上危险， 至少屁股可以拿墙作后盾，减少后方的防务。在这里就可以看出大黑并不“大”；大黑的“大” 和小花的“小”，都不许十分较真的。可是他极重视这个“大”字，特别和他主人在一块的时 候，主人一喊“大”黑，他便觉得自己至少有骆驼那么大，跟谁也敢拼一拼。狗的世界是不和 平的，大黑专仗着这个“大”字去欺软怕硬地享受生命。远处有吠声，好几个

4、狗一同叫呢。细听，有她的声音！她，小花！大黑向她伸过多少回舌头， 摆过多少回尾巴，可是她，她连正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的过错，战败二青和黄子，她 自然会爱大黑的。大黑决定去看看，谁和小花一块唱恋歌呢。快跑！别跑太快了，和黄子碰个 头，可不得了，谨慎一些好，四六步的跑。看见了，小花，喝，围着七八个，哪个也比大黑个子大，声音高！无望！不便于过去。可是 四眼也在那边呢，四眼敢，大黑为何不敢？可是，四眼也个子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有 个样儿。有点恨四眼，虽然是好朋友。大黑叫开了。虽然不敢过去，可是在远处示威总比那一天到晚闷在家里的小哈巴狗强多了。 那边还有个小板凳狗，安然的在家门口坐着，大黑的

5、身份增高了很多，凡事就怕比较。那群大 狗打起来了，打得真厉害！啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼；呕，活该！到底他已闻了小花一 鼻子。看，四眼又起来了，扑过小花去了，大黑的心差点跳出来了，自己耗着转了个圆圈。啊， 好！小花极骄慢的躲开四眼。好,小花，大黑痛快极了。那群大狗打过这边来了，大黑一边看着一边退步，心里说：别叫四眼看见，假如一被看见， 他求我帮忙，可就不好办了。往后退，眼睛呆看着小花，她今天特别的骄傲，好看。大黑恨自 己！退得离小板凳狗不远了，唉，拿个小东西杀杀气吧！闻了小板凳一下，小板凳跳起来，善 意的向大黑腿部一扑，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生气了：谁和你个小东西玩呢？牙露 出来，耳

6、朵也立起来示威。小板凳真不知趣：轻轻抓了他几下，腰儿塌着，尾巴卷着直摆。大 黑知道这个小东西是不怕他，嘴张开了，预备咬小东西的脖子。正在这个当儿，大狗们跑过来 了。小板髡看着他们，小嘴儿撅着巴巴的叫起来，毫无惧意。大黑转过身来，几乎碰着黄子的 哥哥，比黄子还大，鼻子上一大道白，这白鼻梁看着就可怕！大黑深恐小板凳的吠声引起他们 的注意，而把大黑给围在当中。可是他们只顾追着小花，一群野马似的跑了过去，似乎谁也没 有看到大黑。大黑的耻辱算是到了家，他还不如小板凳硬气呢！风也似的，小花在前，他们在后紧随，又回来了！躲是来不及了，大黑的左右都是方嘴 都大得出奇！小花，好像是故意的，挤了他一下，他一点也不

7、觉得舒服，急忙往后退。后腿碰 着四眼的头，四眼并没招呼他。一阵风似的，他们又跑远了。大黑哆嗦着，把腰平伸了伸，开始往家跑。后面小板凳追上来, 一劲巴巴地叫。大黑回头想到龊了龊牙：干吗呀，你！似乎是说。回到家中，看了看盆里，老太太还没把食端来。倒在台阶上，舐着腿上的毛。门外有人拍门。大黑立刻叫起来，往下扑着叫，觉得自己十二分的重要威严。老太太去看门, 大黑跟着，拼命地叫。送信的！大黑在老太太脚前扑着往外咬。邮差安然不动。老太太踢了大黑一腿：“怎这么讨厌，一边去！”大黑不敢再叫，回去依旧卧在墙根。肚中发空，眼映着食盆，把一切都忘了，好像大黑的生 命存在与否只看那个黑盆里冒热气不冒！（有删改）.下列

8、对小说相关内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说写了一只狗从早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到家里这样简单的故事，但情节却起伏有 致，变化多端。B.大黑认为自己的灵魂在老太太手里拿着，既表现出大黑对老太太的依仗和服从，也与文章 结尾相呼应。C.小说在描写大黑时采用了动作和心理描写以及对比的手法，通过细节展示出大黑形象的丰 富性和典型性。D.小说标题意蕴丰富，“晨”既点出故事发生的具体时间，也寄寓了作者对国民精神觉醒的 乐观态度。21 .文中画线部分反映了大黑怎样的心理变化？请结合词句简要分析。22 .有评论家认为西方现代小说创作中的俏皮、讽刺，以及新奇的叙述视角，均被老舍一一吸 收，请

9、结合文本，谈谈你对这个观点的理解。八、语言表达（） 24,下面的文字中有四处语病，请写出相应句子的序号，并加以修改。当前保险市场失信行动主要表现在四个方面：一是销售存在欺诈、诱导甚至误导等行为; 二是售后服务跟得上、理赔难等问题得不到有效解决；三是同业间相互贬低，恶意挖人， 竞争不择手段；四是弄虚作假，包括假标的、假保单、假案情、假理赔等，严重扰乱和破坏 了市场。序号.修改 序号.修改序号_修改 序号_修改() 25.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切， 逻辑严密，每处不超过12个字。诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里， ,统治阶

10、级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种 配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主 的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具。此时它的作用和 平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看 到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们， o还有人由于个人 遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。九、材料作文() 26.阅读下面的材料，根据要求写作。天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉担当起匡世济民的责任。如答司马谏 议书中，王安石为改变国家贫弱现状，

11、面对质疑，敢于迎难而上，推动变法；如与妻书 中，林觉民为拯救国家民族，不惜牺牲个人幸福，“为天下人谋永福”；再如直面新冠肺炎疫 情的“逆行者”们为守护国家和人民的安全，敢于挺身而出。可是现实生活中，也有一些同学 对此持不同看法，有的说：“我们还小，没必要在这时就践行担当精神，等长大了再说。”也 有的说：“践行担当精神，就会牺牲个人的利益，这样值得吗？ ”这引起了人们的深思。请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“发扬担当精 神，践行青春使命”，体现你的认识与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。A.抑汝

12、能之乎（压抑）藉寇兵而 赍盗粮（送给，付与） 弹筝搏 髀（大腿）又嘱学使 俾入邑庠（使） B. 董之以严刑（督察）下而从六国破亡之 故事（旧事） 靡计不施（无）不能独完（完整） C.剽掠其人（抢劫，掠夺） 气息慑然（气息微弱的样子） 具资 诣问（到、前往） 抚军亦厚 贲成（赠送，赏赐） D.洎牧以谗诛（及，等到）与赢而不助五国也（亲附，亲近） 唇吻 翕辟（开）族秦者秦也（灭族） （） 4.下列加点词的意甩，与今义相同的一组是（）民以殷盛，国以富强 思厥先 祖父，暴霜露，斩荆棘 村中少年好事者驯养一虫 后秦击赵者再其实百倍 6裘马扬扬 可谓智力孤危 下而从六国破亡之故事 A. （WB）B.（MX

13、）c.D.破（） 5.按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（） 道芷阳间行若不 阙秦，将焉取之 成以其小，劣之 燕赵之 收藏，韩魏之经营 长桥卧波，未云何 龙 将有作则思知止以 安人 意洞 手书后人哀之而不 鉴之 而刀刃者无 厚 A./B./C.0/D./（） 6.按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（）不吾知也若属皆且为所虏虽董之以严刑，振之以威怒天下人之不当死而死与不愿离而离者终必不蒙见察为击破沛公军吾令人望其气，皆为龙虎臣之所好者，道也 异乎三子者之撰a./(BXZ)b.(MVO(Z)/(W(5Wc./D./() 7,对课文内容理解不恰当的一项是()A.窦娥冤中窦娥已不再相

14、信天地、鬼神、官府所代表和维护的封建秩序，但又不得不寄希 望于依靠天地、鬼神、官府来帮助自己洗刷冤屈，深刻反映了中国封建社会无法自我解决的内 在矛盾。B.哈姆雷特中有“生存还是毁灭”大段独白，语言雄辩华丽，思想深刻复杂，情感含蓄深 沉，展现了哈姆雷特崇高的精神境界，也揭示了他性格上犹豫不决、耽于沉思的弱点。C.在人民报创刊纪念会上的演说开篇运用精妙的比喻来总结评价无产阶级解放运动之于 1848年革命的意义，同时极力赞扬无产阶级革命的威力，揭示革命即将到来的历史趋势。D.在马克思墓前的讲话开头用了讳饰的手法，委婉地说明马克思逝世的情景。“停止思想 了” “永远睡着了”等含蓄的说法，体现作者无限的

15、遗憾、不舍与悲痛之情。二、文言文阅读()阅读下面的文言文，完成下面小题。司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲 左氏 春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一 儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。仁宗宝元初，中 进土甲 科。初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其国主，使者诉于朝。光与吕诲乞 加宜罪，不从。明年，夏人犯边，杀略吏土。4赵遨为雄则恚.必强裳迨边叁迨甚丕一又至建梨去 之民捕鱼界河伐柳白沟之南朝廷以知雄州李中祐为不材将代之。光谓：“国家当戎夷附顺时， 好与之计较末节，及其桀鹫，

16、又从而姑息之。近者西祸生于高宜，北祸起于赵滋；时方贤此二 人，故边臣皆以生事为能,渐不可长。宜敕边吏，疆场细故辄以矢刃相加者，罪之。”安石得 政，行新法，光逆疏其利害。光日：“平民举钱出息，尚能蚕食下户; 况悬官督责之威乎！” 惠卿曰：“青苗法，愿取则与之，不愿不强也。”光曰：“愚民知取债之利，不知还债之害，非独县官不强，富民亦不强也。昔太宗平河东，立汆法，时米斗十钱，民乐与官为市。其后物 贵而和汆2不解，遂为河东世世患。臣恐异日之青苗，亦犹是也。帝曰：“坐仓汆米何如？” 坐者皆起，光曰：“不便。”惠卿曰：“汆米百万斛，则省东南之漕，以其钱供京师。光曰:“东南钱荒而粒米狼戾，今不汆米而漕钱，弃

17、其有余，取其所无，农末皆病矣！ ”侍讲吴申起曰：“光言，至论也。”光欲躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒, 光曰：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。元 祐元年九月 薨，年六十八， 谥日文正。京师人罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车。及葬, 哭者如哭其私亲。岭南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆画像以祀，饮食必祝。节选自宋史司马光传【注】下户：在宋代是指乡村主户按财产划分出的第四、五等级，主要是贫苦农民。和汆：宋初，狭义和汆特指政府以现钱收购粮食。8 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.赵滋为雄州/专以猛悍治边/光论其不

18、可/至是/契丹之民捕鱼界河/伐柳白沟之南/朝廷以知雄州 李中祐为不材/将代之/B.赵滋为雄州专/以猛悍治边/光论其不可/至是/契丹之民捕鱼界河/伐柳白沟之南/朝廷以知雄州 /李中祐为不材/将代之/C.赵滋为雄州专/以猛悍治边/光论其不可/至是/契丹之民捕鱼界河/伐柳白沟之南/朝廷以知雄州 李中祐为不材/将代之/D.赵滋为雄州/专以猛悍治边/光论其不可/至是/契丹之民捕鱼界河/伐柳白沟之南/朝廷以知雄州 /李中祐为不材/将代之/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（） A.左氏春秋，简称左传，与公羊传及毂梁传合称“春秋三传” -B.进士，是唐宋时期科举考试的科目之一，明清时期成为对

19、会试及第者的称呼。C.薨，周代指诸侯之死，后世二品以上官员之死亦称薨。此外，天子之死日崩。D.谥，是古代王侯将相、高级官员、著名文士等死后被追加的或褒或贬的称号。10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.司马光禀赋迥异，能苦读不怠。他七岁时便像成年人，听讲左氏春秋后，就能讲述其 中大概要旨，读书时不受外界影响，专心致志。B.司马光建言资政，献安边策略。他认为边境事务关键在政策和用人，他觉得高宜命令边官 对疆界琐事用武力惩处的做法不当，应治罪他。C.司马光忠于职守，视生死由命。他亲理国事，宾客劝他以诸葛亮为戒保重身体，他却回应 听天由命，病危时，已无知觉，却仍记挂国事。D.司

20、马光死后荣耀，受百姓祭奠。他死后，谥号文正，下葬时，哭泣的百姓像哭亲人一样， 都城和各地都绘他的画像来祭祀，吃饭必祝祷。11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）国家当戎夷附顺时，好与之计较末节，及其桀鹫，又从而姑息之。（2）时方贤此二人，故边臣皆以生事为能。12 .司马光是否赞成青苗法？请简要说明原因。三、诗歌鉴赏（）阅读下面这首诗，然后回答题目。咏白海棠1林黛玉半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缰袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。【注】这首诗是因有人送白海棠，就吟咏此物而举行诗赛，探春、宝钗、宝玉、黛玉每人一 首。黛玉的这首诗

21、，被称为“风流别致”，历来评论家认为此诗有与众不同的个性及风貌。 月窟：月中仙境，这里指月宫。仙人：嫦娥。缰袂：白绢做的衣服。13 .下列对诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联交待了海棠花生长的环境。“碾冰为土玉为盆”，从侧面烘染白海棠的冰清玉洁，想象别致。B.颔联写白海棠白净如梨蕊，且具有梅的精魂与风韵。“偷来”、“借得”的说法，更增添 了诗句的巧致。C.颈联以月宫仙女缝制的白色舞衣作比喻，形容白海棠颜色的素白，而且形象地描绘了白海 棠的形态。D.尾联写看花人，“娇羞默默”、“倦倚西风”，与首句的“半卷湘帘半掩门”相呼应，照 应开头，结束全篇，结构完整。14 .此诗的颔联历来为人

22、称道，请从表现手法和语言的角度赏析此联。四、情景默写（） 15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）阿房宫赋中，“ ，”两句运用夸张和对比手法谴责对老百姓的搜刮与秦统治者的奢靡浪费。（2）魏征谏太宗十思疏中告诫太宗不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是 ， O（3）在答司马谏议书中，王安石反驳司马光对自己所冠以的“生事”罪名的两句是（4）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ”这句话可以看出来。五、名著阅读（） 16下列对红楼梦有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起 笑先闻”描写的是奸险、能

23、干又诙谐的王熙凤的外貌。B. “勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”是金陵十二钗 正册中的判词，含蓄交待了探春的经历和结局。C. “质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”出自林黛玉葬花吟。诗中以落花为喻，感叹身世 遭遇，表达哀婉凄切的情感，体现孤傲不阿的性格。D.红楼梦由以贾府为代表的封建家族的兴衰史和宝黛钗爱情悲剧这两条主线构成网状结 构，描绘中国封建社会晚期社会历史生活画卷。() 17.阅读下面的文字，按要求作答。红楼梦很多回目中，作者往往用一个字对人物进行评价，来概括或凸显其品性，即所谓 “一字评。如第8回“探宝钗黛玉半含酸”、第12回“王熙凤毒设相思局”、第21回

24、“贤 袭人娇嗔箴宝玉” “俏平儿软语救贾琏”、第24回“痴女儿遗帕惹相思”、第28回“薛宝钗 羞笼红麝串”请任选一个字，以“黛玉之酸” “王熙凤之毒” “袭人之贤”等“XX之x”这种形式作为题目, 结合相应回目中的故事情节进行阐释。(可选择题干中的回目，也可从其他章节回目中选字评析) 六、现代文阅读(论述类文本阅读)()阅读下面的文字，完成下面小题。传统家风文化，是中国文化以德性伦理为本位的产物。作为中国文化传统之核心的儒家德性 伦理，具备一种“存在实现论”的特质，此乃家风文化形成、涵养与传续的内在根源性机理。 所谓“存在实现论”，指的是儒家德性伦理内含着这样一条精神逻辑：人本然地具备德性，这

25、 构成了伦理活动的基础；德性不是抽象人性，它必通过人的情感意志、实践活动实现，从而成 就人自我对于德性的实有；儒家讲“人性本善”指的是德性实现、实有了的状态，而不仅仅是 德性自然地、客观地具备于人身上。我们可从两个方面分而论之。第一，儒家德性伦理不同于一般规范性伦理。在儒家看来，所谓“伦理”并不是出于生活的 需求而制定的规范，而是内在德性的形式化呈现。在儒家观念系统中，用以表述伦理规范的主 要概念“礼”始自人淳朴的天然情感，其形态是对“情”起规范性作用的形式化仪轨，其追求 的乃是情感内容与规范形式之间的统一。孔子针及周礼之衰败，认为其原因就是“情”与“礼” 的脱节：“人而不仁，如礼何？”这里所

26、说的“仁”与“情”乃是一体。作为“礼”之依据的 “情”，实际上突出的乃是内在德性。“礼”“情”性”的结构是儒家性善论的枢 要。所谓“性善”并非以“善”统“性”，以后天规范伦理判断人性，而是以“性”统“善”， 人内在之精神本质乃是道德伦理规范的基础。但儒家所立人性之本善，又与西方近代以前的抽象人性论传统不一样，强调德性与人自我实 存的统一。这是儒家德性伦理特质的第二个方面。孟子日：“仁也者，人也。合而言之，道 也。”按孟子此言，“仁”并非概念性的抽象共相，而是贯穿于现实存在的活生生的人身上。所谓“道”指的便是“仁”与“人”的合一，即德性与自我实存的统一。儒家“存在实现论”的精神逻辑要求人在人伦日

27、用的活动中保持自我与德性的统一，因此儒 家高度重视教化之工夫。论语首章取学而，极言为学之道。而儒家之言为学，并非西方 知识论传统之学，而是寓于人伦日用中的修身之学。而家庭是社会人伦关系的第一环，儒家对 家庭与亲情的重视，究其本质而言乃是以德性精神规范涵养家庭。由此，在中国文化传统中才 得以形成具有深厚的道德文化积淀和强大的社会教化功能的家风文化。这种家风文化除了具有 辅助社会治理的现实性价值之外，还具备生命关怀的精神价值。首先，它让家庭成员以道义精 神超越个人的私己生命，在自我的个体生命之上缔造家庭的共同体生命，在这共同体生命中以 家庭为载体实现生命的无限化。其次，它从根本上转变了人对自身的理

28、解定义。人不再是某种 自然动物，而是一种超越性精神理念的现实表达，能够以个体自我承担普遍化的道义精神，在 现实生命之上获得超越的精神生命。叩问终极与无限乃人精神之本能冲动。以德性为本的中国传统家风文化，通过其独特的形式 与感召力，唤起了人的历史意识、超越意识，使人能够以有限之存在实现无限之精神价值。由 此，中国文化传统方能不必期许神启的救赎承诺，而能以世俗化的方式，自足地提供并获得对 于人之精神的终极人文关怀。此亦在一定程度上塑造了中华民族的民族性格与文化品格。（摘编自刘培功等传统家风文化与儒家德性伦理）18.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国传统家风重在立德树人，能辅助

29、社会治理，其形成的主要根基是儒家德性伦理。B.对儒家德性伦理而言，德性人人皆有，它被人自我“实有”之后，就体现为人性之善。C.儒家认为,“情”是“礼”的依据，“礼”是“情”的呈现与规范,二者不能脱节。D.论语一书将学而列为首章，极言为学之道，体现了儒家对知识学习的高度重视。19 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章阐释了 “存在实现论”的内涵，这有助于深入理解儒家德性伦理对家风的具体影响。B.文章引用孔于针硬周礼衰败的言论，反面论证了 “礼”追求的是情感内容与规范形式的统OC.文章两处中西比较，揭示了二者在人性论等方面的差异，都是为了论述儒家德性伦理特 质。D.文章论述了传统

30、家风文化的精神价值，并在此基础上揭示了中国文化不依赖神启救赎的特 征。20 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家德性伦理与一般规范性伦理不同，儒家认为后者的制定出于生活需求，是对人性的束 缚。B.在儒家“礼”“情”“性”的结构中，人性本无善恶，以“性”统“善”才有人性之 善。C. “仁也者，人也”中“仁”指“德性”，它与“人而不仁，如礼何”中的“仁”的含义完 全不同。D.弘扬传统家风文化，能培养家庭成员的共同体意识，有助于实现个体生命对自身有限性的 超越。七、现代文阅读（文学类阅读）（）阅读下面的文字，完成下列小题。狗之晨老舍东方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻红了东边的云。大黑在窝

31、里伸了伸腿，把嘴更往深里 顶了顶，稍微一睁眼，只能看见自己的毛。“大黑！”老太太！大黑的灵魂是在她手里拿着呢。假如不服从她，她三天不给端那热腾腾 的食来。好吧，夹起尾巴，到门洞去看看。顺着门缝往外看，喝，四眼已经出来遛早了！四眼 是老朋友：那天要不幸亏是四眼，大黑一定要输给二青的！二青那小子，处处是大黑的仇敌： 抢骨头，闹恋爱，和大黑过不去！“大黑，快来，到大院去跑一回！”大概也要开门了，大黑猜摸着。这么一想，赶紧跑到大 院去。果然，刚到大院，就听见开门声。大黑心中暗笑，觉得自己的智慧足以使生命十分有趣 而平安。出了街门，抖了抖身上的毛，向空中闻了闻，觉得精神十分焕发。在门前蹲坐起来，耳朵立 着，坐着比站着身量高，加上两个竖立的耳朵，觉得自己很伟大而重要。刚这么坐好，黄子由 东边来了。黄子是这条胡同里的贵族，身量大，嘴是方的，叫的声音瓮声瓮气。大黑的耳朵渐 渐往下落，心里嘀咕：是坐着不动好呢，还是向黄子摆摆尾巴好呢，还是以进为退假装怒叫两