广东省梅州市五华县皇华中学学年高三上学期入学检测语文试题.docx

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1、广东省梅州市五华县皇华中学2022-2023学年高三上学期入学检测语文试题（wd无答案）一、现代文阅读（材料阅读）（）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们强调中华文明上下五千年。可浩浩荡荡的历史长河却很难以实物证明其存在：秦汉时代 的人们尚且在说虞夏商周为四代，到了秦汉以后就以夏商周为三代，自动选择忽略掉了虞朝。 这一切使得中国人心中的五千年文明史更难成功论证。清末读书人普遍认为炎黄二帝是确实存 在的，中华文明是拥有着五千年的完整脉络，但它是建立在二十四史的基础上的，也就是我们 所说的“以书论史”。“以书论史”最早存在于春秋时期，后被司马it打破，他不仅仅是以书论史，更多的是奔赴 实地考

2、察，记录了诸复与诸夷狄之间流传的炎黄二帝时代争夺天下的故事。这种以书论史和实 物辅佐的文明记录方式一直在中国历代传承，但古代中国不兴考古，所以实物辅佐与实地论史 的手段在清末乃至近代逐渐式微，更多的近代学者采用的依旧是以书论史的手段，从诸多帝王 的纪年中进行加减，从而得出了中华文明五千年的说法。可随着西方文化的冲击与新史学的出 现，全球的历史研究者制定了新的标准，即一个文明的存在必须要有两个条件符合，一个是古 文明的文字，另外一个条件为古代国家的都城。而当时的中国还是“以书论史”的时代，故而 夏朝与殷代都不被国除所承认。中国五千年文明史受到质疑。（选自炎黄二帝与华夏文明的兴起，有删改）材料二：

3、殷墟早在清末就已出现，当时甲骨是被当作“龙骨”来售卖的，清朝史学家研究发现，龙骨 也大多是传说中殷代文字的承载之物。上面的文字记录与司马迁史书上面的商王世系几乎完全 契合。甲骨文证明了殷代的确是存在的，并且在西周之前已经统治中国数百年，西方史学家口 口声声说中国文明止步于周的说法被打破。后来三星堆的横空出世让整个中国史学吃惊。三星堆的古蜀国是一个神秘莫测的文化古国， 谁也没想到华夏五千年的历史需要靠它来旁证。那里出土的青铜器物都是四千八百年前的物品, 无一不代表着古蜀国有着与华夏文明相似的太阳神崇拜，而上面的铭文雕刻也叙述着古蜀与夏 朝之间的恩怨。被广泛转发。节日蕴含的辞旧迎新、祝福美好，慎终

4、追远、缅怀先烈，使家国情怀、爱国主义等丰富的文化内涵 4O随着传承发展工作不断深入，各地各部门应打开新的视野，开辟新的路径，尝试新的办法, 着力在精华精髓的提炼展示上下功夫，在价值理念的融合触人上下功夫，在文化遗产的系统保 护上下功夫，在文化资源的活化利用上下功夫，在文化生态的修复涵养上下功夫，3（来源：2021. 04. 13人民日报增强文化自 信，有删改）.依次填入文中第1节横线处的词语，全部恰当的一项是（）A.传播创新传承记忆B.记忆传播传承创新C.记忆传承创新传播D.传播传承记忆创新18 .下列各项中，和第节中画直线的句子中使用的修辞手法相同的一项是（）A.碧玉妆成一树高,A.碧玉妆成

5、一树高,万条垂下绿丝绦。B.翰海栏杆百丈冰，愁云惨淡万里凝。C.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。D.莫愁前路无知己，天下谁人不识君？20 .在上文A、B波浪线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 每处不超过15个字。七、语言文字运用I（）阅读下面的文字，完成下面小题。运动员体能包含多种要素，,举重主要比力量，长跑主要比耐力，体操需要超强的柔 韧性，羽毛球则看重协调能力。研究表明，在由影响竞技体育成绩的各种因素组成的金字塔中，最基础的底部是基础体能， 往上是专项体能，再往上是专项技术，最上面才是竞技成绩。，有利于运动员保持稳定的 竞技水平，从而延长运动生涯。一些优秀运动

6、员，平时体能和身体素质训练大概占总训练量的70%。因此，要求运动员体能 达标，而是必须完成的任务。21 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不 超过8个字。22 .请分别用一个句子概括上文各自然段的主要意思，每句不超过10个字。八、材料作文() 23.阅读下面的材料，根据要求写作。近日“小镇做题家”再次成为热点话题。小镇做题家本是一些网友的自朝之语，他们出 身农村或小城，通过高考实现人生进阶，但在步入社会后却感慨缺乏一定的视野和资源。现在 多被用来硼讽出身寒门，因为善于做题而考入名校，但交际能力普通，眼界缺乏的青年学子。 丽江华坪女子高级中学的校长张桂

7、梅在接受采访时曾这样说：“人家说做题对孩子不好，我们 没办法，我们只有这个办法！以上材料带给你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息; 不少于800字。位于郑州双槐树的考古终于让中国人的五千年实物文明梦得以实现。2020年5月，郑州市文 物考古研究院公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果，确认位于巩义市河洛镇的双 槐树遗址是距今5300年前后的仰四文化中晚期巨型聚落遗址。有专家建议命名为“河洛古国。双槐树遗址面积达117万平方米，出土了一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。这处都邑性 聚落遗址经

8、过精心选址和科学规划，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群, 对双槐树都邑形成拱卫之势。也就是说，在5000多年前的费帝时期，黄河中下游流域就形成了 繁华的都市群。其中最津津乐道的，是一处用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹。这表明当时人们已经具有 相对成熟的大象授时观，用以观察节气、指导农业。他说。专家认为，这一天文遗迹明显 具有特殊人文含义，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成，可以 认为是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表。“河洛古国”还发现了国宝级的文物一只用野猪除牙雕刻的、正在吐丝的家蚕。它与周 边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，实证了

9、5300年前后黄河中游地区的先民们已经养 蚕缥丝。学者认为，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现的中国农桑文明发 展史上最早的代表。另一个值得注意的现象是，“河洛古国”的出土器物包含许多外来文化因子：折腹鼎、背壶 具备大汶口文化特征，双腹器属于屈家岭文化因素。这证明河洛地区在距今5000年前后就是联 通四方的交通孔道，体现出兼容并蓄的文化传统，这是中华文明得以延续的重要因素。双槐树遗址实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源黄金阶段的代表性和影响力。 这一发现填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。（选自河洛古国：炎资二帝的时代以信史亚现人间同望5300年！ “河洛古

10、国”文明 溯源，有删改）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的-一项是（）A.秦汉以后人们只承认夏商周三代，自动选忽略掉了虞朝，这是中国人心中的五千年文明史 很难成功论证的原因之一。B.实物辅佐与实地论史的手段在清来乃至近代逐渐式微，使得近代学者只能以书论史，得出 中华文明五千年的说法。C.甲骨文证明了殷代不但存在，而且在西周之前已经统治中国数百年，打破了西方史学家关 于中国文明止步于周的说法。D.双槐树遗址用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天 地之中”的宇宙观已经形成。1 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.随着西方文化的冲击与新史学的出现，中国

11、的以竹论史的时代遭到了冲击，这在一定程度 上也让中国五千年文明史受到质疑。B.全球史观认为，一个文明的存在必须有古文明的文字与古代国家的都城为证，二者缺一不 可。这种说法得到大家一致的认可。C.三星堆出土的文物表明，古蜀国和华夏文明有着相似的图腾崇拜，这对古蜀与夏朝之间的 恩怨进行了旁证。D.用野猪旗牙雕刻的、正在吐丝的家蚕之所以称为国宝级的文物，是因为它是5300年前后黄 河中游地区的先民们已经养蚕缄丝的实证。2 .根据材料内容，下列各书籍中不能用来以书论史的一项是（）A.后汉书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏的后汉纪，主要记述东汉王朝共 195年盛衰的史事。B.三国志完整地记叙了自汉

12、末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。因其过于 简略，没有记载王侯、百官的“表，也没有记载经济、地理、礼乐等的“志，不符合史 记确立的一般正史规范。C.隋书保存了南北朝以来大量的典章制度，为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文 化制度，包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。D.北宋志传广泛搜集了宋元时期民间流传的杨家将故事、宋元话本和元杂剧中的有关剧 目，并以此为基础加工整理而成。3 .著名考古学家张光直先生曾说：“中国古代文明就可以在中国的考古资料里清晰地见到。” 请结合材料二“双槐树遗址”的相关内容做具体分析。4 .沿着“从上占传承到清都是拥有着五

13、千年的完整脉络”，请梳理“华夏5000年文化”从“被忽略”到“重现人间”的轨迹。二、现代文阅读（文学类阅读）（）阅读下面的文字，完成下列小题。雕刻师 （墨中白）泅州城香花门外的闹市，常有白胡须老者在葫芦上雕像。没有人知道他的名字，都称其葫芦 先生。葫芦先生雕刻的人同真人似的，就是价格不便宜。舍得花银子让葫芦先生雕刻人像的多是城 里的商贾。他们有钱，可给再多的钱，葫芦先生也不会去他们家里。想雕像，到香花门花鸟市 场找他。要求在宣纸绸缎上画不行，就在葫芦上刻。普通市民是拿不出钱坐在那儿让葫芦先生雕像的。但，他们可以看。围观葫芦先生雕刻，是 不需要掏钱的。泅州人说，葫芦先生的刻刀一转，热闹的杳花门，

14、突然就安静下来，连市场上比赛唱歌的画 眉也挂在笼边，一动不动了还有人说葫芦先生住在东城墙根的一棵葫芦树下，那棵树结满了葫芦。葫芦先生就睡在最大 的一个葫芦里。树上的葫芦摘也搞不完，却无人敢偷，劭芦藤上缠着一条蟒蛇，日夜守着那些 葫芦葫芦先生原来是红遍京城的一个魔术师，最擅长演百变葫芦娃，那些葫芦和蟒蛇都是他变出 来的泅州人乐于讲，大家更喜欢听。不管别人如何说他，葫芦先生一个葫芦雕像收五两白银，这个价格不会变，在花鸟市场现场 雕刻的规矩不改。就这样，看值就来。葫芦先生一周才来一次，日期也不固定。可能逢二，也可能是八或是十。即使这样，有钱人 也愿意去坐着，候他。据米商米吨说，自从他把老娘的像雕刻在

15、葫芦上，天天抱在怀里暖着，他家的生意越来越红 火。有的商家生意不顺，听后，将信将疑，也将父母的像刻在葫芦上，供在家中。说来也夺， 生活中，他们把父母当佛敬，生意真的慢慢好起来了。有天，看着许多人围着看，葫芦先生便摇摇头说，今夏飞雪，家里粮，省着吃。望着太阳，大伙笑了。地里的麦子再有不到一个月就能收了，还能饿肚子吗？当大家把糠刀磨得雪亮准备收麦时，起了狂风，天黑得像悬在头上的一盘磨，压得人喘不过 气来。先落下鸣蛋大的冰雹，随后，飘起鹅毛般大雪。夏日飞雪。泅州人这才想起葫芦先生说的话，后悔没有听他的。城里，许多人家都盼着新粮下来哩。一场雪，让他们感受到了无言的寒冷。大雪后，雨不停。断炊，一顿两顿可

16、以，三顿不吃，肚子饿得慌。有人就盘算起东墙下那些葫芦，可一想到传说的蟒蛇，又吓得缩回了念头。大雨声中传来葫芦先生在有花门作画的声音，刻的是收获的麦子。葫芦上那胖乎乎的麦粒， 诱得人直流口水。泗州人见了摇头说，画的粮食不能充饥。有人走近，试探着向葫芦先生讨要，真的就给了。捧着葫芦的人，回家就有麦子度日了。一传十，十传百，大家排着队要想一个刻有麦粒的葫芦。都看发葫芦的人是米吨。抱着葫芦回家，明明葫芦上雕刻的是麦粒，倒入锅里的却是大米，稀稀拉拉不多，够续命的 了。天晴了，大水退去。田里的麦子减产，但不至于绝收。晒着有点瘦长的麦粒，大家说，多亏 了葫芦先生。有人抱着鸡上门感谢葫芦先生。葫芦先生说，要谢

17、，去谢米吨吧。大家知道米吨是个善人。这次雨雪，钱多本以为会大赚一把的，没想到让葫芦先生刻的葫芦给搅和了。这两年，当铺 生意一年不如一年。钱多想，大家不然吃穿，这当铺还有存在的必要吗？在他看来，灾季就是 他的丰收年。葫芦先生是拿刻刀在划破他的钱罐子哩。地痞牛二不知好歹，乘着酒兴直奔香花门。到了葫芦先生面前，也不坐，像石碾般杵在哪儿。“刻，亥，亥I!牛二厉声道。“坐下来吧。葫芦先生轻言细语。“你站着刻。”牛二喷着酒气，如耕地累倒的黄牛。“刻什么？”葫芦先生也不生气。“我属蛇，雕蟒。”牛二的声音，半条街都能听见，“必须在我衣服上刻。“不刻在葫芦上，你不后悔?葫芦先生笑着说。“俺就要破你的规矩。牛二哈

18、哈大笑，脸上的横肉把眼睛挤成了一条缝。“站直了。”葫芦先生并不起身，刻刀一挥，说，“好了。”牛二就感觉身上冰凉，低头一看，衣服上宾有条大蛇。他能感觉到蛇越缠越紧，仿佛有人用 手攥着他的心。他的脸色顿时煞白，兜里的银子也被挤到葫芦先生的手里。“找钱多，抱着。”葫芦先生将一个刻有蛇身牛头的葫芦递给牛二。牛二听话地将葫芦抱在怀里，果然舒服多了。吓得他头也不回，跑了。回家后，牛二酒也醒了，却放不下葫芦，放下就揪心地疼。想到葫芦先生的话，他找到钱多, 一把将其搂在怀里，心疼好多了。牛二舒服了，钱多可受不了，似被条蛇缠着。无奈，两人相拥去找葫芦先生。葫芦先生递过两个葫芦说，回家敬着吧，转身走了。钱多手捧的

19、葫芦上站着他的父亲，身后是酒州百姓。牛二手捧的葫芦上坐着他的母亲，身后立着一尊佛。钱多望了眼牛二，发现他的横脸舒展了许多。牛二悄悄告诉他，心疼好多了。（选文有删改）.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.文中大家磨亮镰刀，准备收麦子时的环境描写，着力描写了狂风、黑天、冰雹、大雪等景 物，暗示了社会黑暗势力的强大，烘托出人们后悔的心情。B.文中米吨将母亲的像雕刻在葫芦上，生意越来越红火与后文牛二手捧的葫芦上坐着他的母 亲，身后立着一尊佛形成照应，表达了作者认为百善孝为先，做人要仁爱、善良的主旨。C.葫芦先生的刻刀一转，香花门和画眉都突然安静、不动，一转与安静”一动不 动”形成动静对照，主

20、要表现了市民和画眉的专注认真，葫芦先生雕刻技艺高超。D.小说开篇点题，用简洁的语言交代老者的身份雕刻者，“没有人知道他的名字，都称 其葫芦先生，表明大家对他的姓名不感兴趣，与后文形成对比。5 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说语言朴素自然，没有丝毫雕饰和描翦。使用口语性和大众化的语言，增加了生活气 息，通俗易懂，让人读来感到轻松愉快，亲切自然。6 .小说采用喜剧式结尾，钱多、牛二最终都被葫芦先生治服，善良战胜邪恶，符合人们的阅 读心理，给人欣慰愉悦之感，并寄托了人们的美好向往。C.米商米吨是小说的次要人物，他的善良仁爱与当铺老板钱多的自私自利形成鲜明对比，衬 托了葫芦先

21、生关心百姓生活，具有悲悯情怀的形象。D.小说以第三人称的口吻叙述故事，采用全知视角，不受时间和空间限制，自由灵活地叙写 葫芦先生的雕刻技艺，表达作者的思想情感。8 .这篇微型小说的段落都很简短，甚至个句子形成个段落。作者这样写有什么妙处？9 .有人评论墨中白创作的雕刻师充满了传奇色彩，请结合文本探究这篇小说的传奇色彩表 现在哪些方面？三、文言文阅读（）阅读下面的文言文，完成下面小题。三代所宝英如因，因则无敌。禹通三江五湖，注之东海，因水之力也。舜三徙成国，而尧梭 之 档华，因人之心也。汤、武以 十年制夏、商,因民之欲也。武王使人候殷，反报峻周日:殷其乱矣。”武王日：“其乱焉至？对日：谗慝胜良。

22、武王日：尚未也。”又往，反报日：“其乱甚矣。”武王日：“焉至？”对日：百姓不敢诽怨矣。 故选车三百虎贲 三千朝要甲子之期而纣为禽则武王固知其无与为敌也因其所用何敌之行矣武王至鲂水,殷使胶 高候周师，武王见之。胶南日：“ 与色 将何之？无欺我也。武王日：不子欺，将之殷 也。胶鬲日：曷至？武王日：将以 f f 至殷郊，子以是报矣。”胶鬲行。天雨，日 夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏日：“卒病，请休之。武王日：吾已令胶鬲以甲子之期 报其主矣，今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶高不信也.其主必杀之。吾疾行，以救胶高之死 也。武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。至殷，因战，大克之。此武王之义也。人为人之所 欲.己

23、为人之所恶，先陈何益？适令武王不耕而获。武王入殷，闻般有长者。武王往见之，而 问殷之所以亡。股长者对日：“王欲知之，则请以日中为期。武王与周公旦明日早要期，则 弗得也。武王怪之，周公日：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主，有以其恶告王，不忍为 也。若夫期而不当，言而不信，此股之所以亡也，已以此告王矣。（节选自吕氏春秋贵因）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.故选乍三百/虎贲三千/朝要甲子之期/而纣为禽/则武王固知其无与为敌也/因其所用/何敌之有 矣/B.故选车三百/虎贲三千/朝要甲子之期/而纣为禽/则武王同知其无与为故也/因其所用何敌之/有矣/C.故选车三百/虎贲三千/朝要甲子

24、之期而/纣为禽/则武王固知其无与为敌也/因其所用/何敌之有 矣/D.故选车三百/虎贲三千/朝要甲子之期而/纣为禽/则武王固知其无与为敌也/因其所用何敌之/有 矣/II.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.禅位，古代君王将首领之位禅让给贤人。文本中提到的尧、舜、禹依次禅让，传为佳话， 体现了上古中国的民主制度。B.千乘，古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。诸侯国小 的称千乘，大的称“万乘”。C.西伯，爵位，周代的爵位依次分为公、伯、侯、子、男五等，均世袭。西伯一般指周文王 姬昌，文中指的是周武王。D.甲子，干支之一，顺序为第一个。古人用十天干和十

25、二地支依次相配，组成六十个基本单 位。文中“甲子”用来计日。12.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.武王运筹帷幄，善于利用敌方弱点，看准股商混乱的时机，举兵伐纣，获得成功。B.武王重诺守信，告诉胶鬲到达殷都郊外的日子后，不顾劝阻，日夜兼程，准时到达。C.武王礼贤下士，虚心向长者询问殷商亡国的原因；长者在约定的时间内告诉了他。D.作者认为禹、舜、汤、武等先贤的成功，与他们善于凭借外物、因势行事等分不开。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣，今甲子不至，是令胶鬲不信也。（2）人为人之所欲，己为人之所恶，先陈何益？14 .殷商灭亡的内部原因

26、有哪些，请简要概括。四、诗歌鉴赏（）阅读下面这首唐诗，完成下面小题.除夜有怀孟浩然 五更钟漏欲相傕，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉家销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。【注】此诗写于诗人任张九龄幕府时竹叶，酒名，即竹叶青。亦泛指美酒。15 .下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A.诗人独在幕府，深夜孤枕难眠，不禁起了光阴易逝的感慨和思乡之意。B.钟漏相催、残灯无焰、炉香成灰都是写诗人除夕之夜客居他乡的寂寞。C.为排遣心中孤寂，诗人邀人在账中对酌，朦胧间，似见春暖驱走冬寒。D. “催” “逼”采用拟人化写法，形象地写出了诗人夜深无眠的内心感觉。16

27、.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗句具体分析。五、情景默写() 17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)李白蜀道难中，化用晋人张载剑阁铭中形胜之地，匪亲勿居”诗句的两句是(2)欧阳修五代史伶官传序中，就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住(3)归有光项脊轩志中，通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女的嘘寒问暖的话语，从而表达作者对母亲的怀念之情的两句是； ? ?”六、语言文字运用I()阅读下面的文字，完成下列小题。为不断满足人民群众对文化的新期待，近日，中宣部正式印发中华优秀传统文化传承发 展工程“十四五”重点项目规划，对做好未来5年的传承发展工作提出了具体要求。, 中华优秀传统文化通过创造性转化、创新性发展，正逐渐让 人们了解、热爱优秀传统文化，文化自信显著增强。，中华优秀传统文化传承发展的前提是摸清文化家底，以深入研究阐释中华文化的历史渊源、 发展脉络、基本走向。传统节日是中华优秀传统文化传承的压舱石。如今，每逢春节、清明节、 中秋节等传统节日期间，一批传统节日动漫、微视频、视频直播等网络文化产品就会在朋友圈