思辨类作文写作指导06：“快与慢”“有我”与“无我”“大时代与小幸福”“热闹与枯燥”.docx

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1、2023年高考语文作文思辨类作文写作全面指导（六）审题立意+解析+范文例如【作文题目】一、“快与慢”审题指导及优秀范文二、“有我”与“无我”审题指导及优秀范文三、“大时代与小幸福”审题指导及优秀范文四、“热闹与枯燥”审题指导及优秀范文五、“平视、仰视、俯视”审题指导及优秀范文一、快与慢审题指导及优秀范文阅读下面文字，按照要求作文。普速列车速度不快，逢站必停，票价实惠，最低仅1元。在高铁快速普及的时代，“小慢慢”承 载着沿线群众对更加美好生活的向往，展示了开展路上“不让一个人落伍”的温度。我们追求速度，但不是所有东西都越快越好，社会如此，个人也如此。在当今社会，我们该如何 处理快与慢的关系？请联

2、系现实生活实际，写一篇文章，谈谈你的理解与思考。要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。 不得抄袭、套作。材料主题：人生感悟理性思辨审题立意【审题】这是一道引语式材料作文题。材料由“小慢慢”服务广大群众的彰显的“温度”，引发我们对于 “快与慢”的思考。“我们追求速度，但不是所有东西都越快越好，社会如此，个人也如此，这句 话表达了出题者的态度，也帮助我们扩展思路。“快与慢”是关系型的话题，最好要围绕其关系展开， 全面分析：快的优劣，慢的好坏，以及何时应该快，何时应该慢，什么情况下快，什么情况下慢等等。 此题属于“矛盾关系”的关系类话题作文。本话题是针对当前社

3、会追求速度、普遍求快的心理而出的 一道题。“快”固然有好的一面，但是一味地求快，却可能失去很多的东西，甚至带来严重的后果，解读概念落脚在收获精彩人生选择视角关于三种姿态的内涵理解：仰视仰慕，景仰伟人；追求卓越，追求更高的人生境界。梦想人总要仰望点什么（一种积极的人 生态度）俯视站在一个高的视角或层次上看待（一种自信一种霸气会当凌绝顶，一览众山小一种高度 一种视野一种反省）（困难苦难反省自己）不能理解成目空一切仰视，是迎接甘霖的姿态，卑微的人生因为加入人类高贵而纯粹的精神合唱而沐浴圣光，孔子，屈原， 杜甫，辛弃疾，牛顿，华盛顿，爱因斯坦等等，一系列璀璨的大星，足以照亮你的眼睛，让你眼睛里的光 芒

4、照亮自己的选择。俯视，是面向流逝的岁月的一种反思，粗浅的人生因为躬身自省而获得智慧的启迪。岁月带走泥沙也 带走金粒，唯有俯下身子去淘洗，披沙拣金，才能给予仰视时刻足够的力量，也能给予平视时刻足够的勇 气。平视平等的态度看待人或事；（一种平和，一种平等，一种尊重，一种平易近人）平视自己，客观公正的评价自己。平视他人，有关平视的素材1 .哲学家罗西说：“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵；学会平视乞丐，你会变得神情温和， 即善良。”培根说：“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的尊重”。2 .平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人平等看 待，才能创造

5、一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能 保持心理的健康与平衡。（朱华贤平视）3 .人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上，也不仅仅因为我们平直地投射目光符合 自然习惯，更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平等的思想、平静的心情。平视， 需要良心的端庄与正直；平视，需要情感的纯洁与高尚；平视，需要识见的广博与深邃；平视，需要分寸 的准确与合理。平视他人，我们便拥有了真诚牢固的友谊；平视他国，我们便有了平等合作的国际关系； 平视他族，我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲，不自卑、不自鄙，平平常常守着道 德防线，平平

6、稳稳走着人生大道，平平和和唱着和谐之歌。（霜刃仰视俯视平视）材料要点一下，引出你的观点要有个小过程，要解读仰视是什么。俯仰之间，平视人生1 .“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，兰亭雅集，衣袂飘飘，醉意沉沉的王羲之，游目骋怀，思考人 生的真谛；所以，他才能心存悲悯，平视人生，告诉那个时代的智者：一死生，齐彭荡，为虚诞。2,仰视，俯视，平视，是一个人面向世界的三种姿态，不可或缺，惟有将三者有机结合、恰当运用， 才可抵达人生的胜境。3,仰视，是迎接甘霖的姿态，卑微的人生因为加入人类高贵而纯粹的精神合唱而沐浴圣光。俯视，是 面向流逝的岁月的一种反思，粗浅的人生因为躬身自省而获得智慧的启迪。平视，是立足此

7、岸，面向此岸 的一种姿态。平视就是直面，就是要正对需要解决的问题。4这三种人生的姿态，运用恰当，保持恰当，着实不易。唐人李绅写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”， 这是对民生疾苦的平视，感同身受的悲悯情怀，让人动容。这也是“仁者爱人”的儒家传统精神的表达。 然而，当他解褐为官，其生活奢华，与“锄禾日当午”的遥远记忆相悖，曾令人感动的“平视”，已成了 往日的云烟，而没有温度的“俯视”，往往又衰变为“漠”视。只有恰当运用三种姿态，才能收获精彩的 人生。5.恰当运用三种姿态，在人生的不同时期。眉山脚下孩童苏轼，在苏老泉的谆谆教诲下，书声琅琅， 此时他人生的姿态是仰望，仰望先贤，仰望典籍。而汴京中举，青年才

8、俊头插鲜花，誉满天下，他更多的 是平视，研究问题，平视士林，践行政治主张，书写着对一个时代的思考。而乌台诗案，牢狱之灾，贬谪 黄州，长江水一下子清澈了他的眼睛，他开始俯视人生，俯视苦难，静悟事理。东坡先生，他最终成为中 国文化史上一颗熠熠生辉的大星。6,向日葵朝温暖的太阳仰起了脸，仰视春日的光辉，方开放灿烂的花朵；雄鹰在悬崖边舒展翅膀，俯 视深幽的峡谷，方翱翔蓝空；大海望着溪流微笑，平视每条汇流的小河，方完成自己的浩荡。仰视，可以 借鉴前辈的经验和精华，为我所用；俯视，可以从一个高的位置看过的错误，以此己不进，待去鞭策自断 前；平视可以在茫茫人海中找准自己的定位。7因此，我们应保持适当的姿态，

9、活出精彩而智慧的人生。平视，让人淡然处世；仰视，让人阔步前 行；俯视，让人所向披靡。一俯一平一仰之间，皆成精彩智慧人生。范文展示：人，总得仰望些什么康德说：“有两样东西，我越是思考，他们便越是在我心中注入不断的新鲜感，那便是我头上的星空 与我心中的道德法律。”星空，是未知的未来世界，它吸引着我们不断前行；道德法律，是我们心中的准 线，让我们收获永恒的宁静。这些，不都是我们应该仰视的吗？人，总得仰视些什么，让自己可以在它的 指引下找到回家的方向，不至于迷途。哲学家说：平视、仰视、俯视是人生的三种姿态，恰当运用，收获精彩人生。而现今的我们，总是俯 视太多，仰视太少，人完全被外界所左右，便终会忘记回

10、家的路。因为他们没有值得自己仰视的那一片净 土。你看过玛丽科尔文的报道吗？那生命的尊严。被烧毁的房屋，残缺的肢骸，哭泣在母亲怀中的孩子， 战士眼中一闪而过的悲伤这些，便是科尔文镜头里的世界。不是精准的射击方向与量化的死亡人数， 而是战争中的生命，生命所拥有的尊严。科尔文，英国星期日泰晤士报的记者，于2011年在叙利亚的 战场上失去了生命。她深入战场一线，在流弹，记一一生中穿梭只是为了录那个个鲜活的命是怎样在炮火 声中悄无声息地殒灭，只是为了她一直仰视的生命尊严。因为有仰视，所以她未曾在战场上踌躇，在枪击 声中退缩；因为有仰视，所以才勇敢。他在仰视生命，我们在仰视她。可是，你又何曾得知，同是记者

11、，他们的手中却握着肮脏的钱？他们没有过仰视。煤老板，污浊的天空，运煤卡车的隆隆声，似乎成为了山西的代名词。可是，以往的媒体上却极少出 现过相关的报道。我们不禁发问，那些不管大事小事都要一哄而上的各路记者哪里去了？他们，拿着煤老 板给的一袋子钱，走了了，留下了日日咳嗽的山西居民，留下了依旧污浊的天，也留下了他们的良心。我 想，他们的心中当是没有过仰视的吧！否那么，他们食之怎下咽？寝之怎能安？没有仰视，便没有了畏惧， 从而，也就有了一种悲哀的勇敢。道德滑坡，价值观零落。我们说这是时代的错，可是，我们不能把什么过错都推给时代，我们无法左 右时代，却可以左右自己的眼睛与心灵，去仰视，去仰望，去束缚着自

12、己，去为自己照亮回家的路。人，总得仰视些什么。平视放帆入瀚海今日读到孙中山先生的一那么轶事：一商人拜会已就任临时大总统的孙中山，商人毕恭毕敬地要去下跪， 孙中山一把扶住，说：“民国政府不行此礼，人人平等，只需握手即可。” 掩卷沉思，不禁感喟，孙先 生可谓已得平视之真谛了。平视之真谛，就在于平等。因为平等，不必诚惶诚恐；因为平等，可以在争论 中前行。相比清宫中的称呼“主子”“奴才”的荒谬，倡导平视的孙中山才令人折服。然而现在，自由民主的两面大旗似乎有倾倒之势。记者追踪调查，竟遭毒打；群众上访，半路拦截， 甚至被关进黑屋。有太多既得利益者已经习惯于高高在上俯瞰众生，丝毫没有平视之心。殊不知平视才是

13、 王道。沈浩一心为公，平视群众，群众也为他喜为他忧，“第一书记”成就了精彩人生。美国“记者之王”华莱士自拟墓志铭：“他粗鲁，但公正。”这位用近乎“审视”的语气访问权贵的 人，从不认为自己低人一等，他的内心是高贵的。他与被访者平视，呢咄咄逼人的目光穿透人心，刺破最坚实也许最虚伪的面具，剖出一颗真实的心。他死了，但又有谁能说平视众生的他没有辉煌呢？这个世间，每个人都是赤裸裸地来，终将赤裸裸地去。没有谁天生高贵，也没有谁天生低贱。正如赵 本山小品中戏谑的那句“这个小盒才是你永远的家”。我们没有什么理由去仰视或俯视他人，只有平视。简爱对罗切斯特的呐喊，让我们看到了人与人之间的平视；达尔文的物种起源让我

14、们看到了人 与神的平视；帕斯卡尔的“人是一棵思想的芦苇”，让我们看到了人与自认的平视平视于人，平视于 己，平视万物，只有竖起了平视的碑，才有勇气与胆量去质疑，去改变。小鸟卧于山脚，只是仰视，只能做“腾跃而起，不过数丈的燕雀；凌然于九天之上俯瞰大地，只是俯 视，却不过“圣人不仁，以百姓为猪狗“。学会平视，只有用平视的目光，才能穿透冲冲的迷雾，进入澄 澈的天地。中国梦，我的梦。让我们学习苏轼“上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿”的心态，学会平视，驱散身 边的黑暗，焕发一个不冷漠、自由民主的新中国的光彩。和“快”相比，“慢”显得有点不合时宜，但是“慢”却也给人类带来很多财富，比方说材料中的“小 慢慢”，

15、我们熟知的“慢工出细活”，只有慢火才能熬出好汤。但是“慢”就一定好吗？也不尽然。 所以，我们在构思这个话题的时候，首先要确定要突出哪一点，突出“快”，还是突出“慢”，还是 二者并驾齐驱，都要很明显地表示出来，不要含糊。其次，在论述的时候，必须要辩证地论证，不能绝对化。防止绝对化的一个方法就是在论述的时 候，首先给自己预设一个前提，比方重点是谈“慢”，你可以把观点建立在当前人们普遍求快这个前 提上，借此反思，提出在某些时候慢下来，这样的观点就比拟辩证，也容易获得别人的认同。【立意】1 ,快之道，慢之理。2.在高速的时代里慢走。3.慢慢走，欣赏啊。范文展示快与慢古语云：“欲速那么不达”，兵家言：“

16、兵贵神速”；快与慢，孰是孰非，应作辩证的考量。慢有 慢的长处，慢工出细活，慢工出巧匠，讲究的是精致；只有慢，才能生产出经得起检验的高品质产品。 快有快的优点，快刀斩乱麻，快马加鞭，追求的是效率；只有快，才能节约时间，才能取得更多的成 果。但是，快与慢，又各有其短。老牛拉破车，龟步迟迟，这样的“慢”实在有悖“时间就是效率， 时间就是生命”的准那么；囱囹吞枣，贪多嚼不烂，这样的“快”却也贻害无穷。当快那么快，当慢那么慢， 全在于客观与主观的具体需要。当快那么快，快是为了效益的提高。只有反响敏捷、决策果断、处事迅速，才能抢占先机，获得成 功女神的青睐。大到国家建设，只有快，才能提高效率，才能加速开展

17、。如改革开放初期广为人知的 “深圳速度”，“三天一层楼”。只短短几年间，一个落后的边陲小镇，就摇身一变而成为引领中国 改革开放方向的经济特区；小至一场战斗，只有抢占先机，才能克敌制胜。如红军长征途中飞夺泸定 桥，日驰200里，让对方失去先机，而使我方得以金蝉脱壳，突出重围，走向胜利。快那么胜，慢那么败。 日新月异的知识经济时代，为了取得更好的效益，我们应该发扬“更高、更快、更强”的奥运精神， 在确保质量的前提下，追求速度的提升。当慢那么慢，慢是彰显出为民办事的温度。在高铁快速普及的时代,“小慢慢”不仅没有退出历史 舞台，反而依旧欢快地穿行在局部偏远地区和山区。它是这些地方与外界联系的主要桥梁，

18、承载着沿 线群众对更加美好生活的向往，是当地人的“心头爱”。如果说一日千里的高铁表达了中国开展的速 度，那么，穿行在崇山峻岭间的“小慢慢”传递的那么是开展路上“不让一个人落伍”的温度。慢也是为了质量的保证。托德雷克斯说：“缓慢就是稳妥。”培根说：“真正迅速的人，并非 事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。”理智地“比慢”,是为了万无一失、马到成功；盲目 地求快，那么易拔苗助长、适得其反。因此，很多时候，强调急事慢行的态度，一丝不苟的精神，反复 调查、深入论证的科学方法，都是至关重要的。杭州地铁工地塌陷事故，就是个别领导急功近利，贪 图进度之快而忽视了安全隐患而酿成的。假设非为赶工程、超进度，

19、或许施工方会有较多时间去考虑质 量问题和安全监管，而非近乎麻木地放纵事故隐患的存在；如果能让施工节拍慢一些，抽出必要的时 间对施工人员进行安全知识防范教育，掌握一些应急措施，是完全有可能将事故损害降至最低的。由 此可见，违背客观开展规律，盲目比“快”，一窝蜂地大赶快上，必将犯下严重错误，甚至出现重大 生命安全事故。俗话说：“尺有所短，寸有所长。”快与慢，各有其优劣。辩证地看待快与慢,正确地处理快与 慢的关系，灵活地调控快与慢的节奏，关乎成败，关乎大局，是实践行科学开展观的表达。二、有我与无我审题指导及优秀范文阅读下面的材料，根据要求写作。这是一个崇尚英雄的时代。戍守边防的祖国卫士，火灾现场勇敢

20、逆行的消防人员，隐身荒漠毕生 奉献的两弹元勋我们感动于他们心中无我的境界。这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小 确幸”，制造着“仪式感”我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。对上那么材料你有怎样的体会和认识？请根据材料内容，写一篇文章，表达你的观点和思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。材料主题：责任担当探索创造自我定位审题立意【审题】材料第一段讲述了英雄的“无我”精神。祖国卫士、消防人员、两弹元勋，他们的“无我”都是 因为心中有着一个更大的“我”，就是“我的祖国因此

21、，对于“无我”精神的思考，就应当从“无 小我有大我”的方面思考。而对于材料第二段，那么重点阐述张扬自我个性的“有我”。这里对“有我” 的重视，是因为对于“我”的存在本身和“我”自己的价值越来越重视，是因为“我”的天性不再被 压抑。所以，这里的“有我”和“无我”其实并不矛盾，而是因为这两者存在的条件不同，对“我” 的定义不同。所以，写作时最好不要盲目肯定一方而否认另一方，而是应着重分析何时应“有我”，比方自己 的天性被压抑时，可以张扬自我；当自己的权益被侵害时，应当维护自我思考何时“无我”，就 必须把小我与大我结合起来，指出为弱者发声可以“无我”，国难当头时应当“无我”，那些“无小 我” “为大

22、我”的英雄模范值得我们学习，更应当促使我们思考，如何用实际行动努力向“大我”迈 进。【立意】1张扬自我，抒发内心最真实的自我。2.尊敬无我英雄，学习典范力量。3,轻小我重 大我。范文展示以“有我”之心成“无我”之功这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至 荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有 我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。怎样理解与体会“有我”与“无我” ？我的理解是，以“有我”之心成“无我”之功。所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对

23、国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。 青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。 青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛” “宅” “丧”。青春的个性是“我命由我 不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多 怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。正是这种张 扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少 年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成

24、不必在我”的高尚品质。他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己“；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小 的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立 天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯共产党人，文化史上亦有 秉持“有我之担当，成无我之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继 绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确 保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无 任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。面对

25、国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼一15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、 罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人 都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉 在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？“我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，表达了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为 箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！三、大时代与小幸福审题指导及优秀范文阅读下面的材料，根据要求写作。你认为什么样的时代是大时代

26、，怎样的幸福才算是小幸福，大时代与小幸福有怎样的关系请以“大时代与小幸福”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。文题详解此题考查学生的写作能力。审题：这是一道全命题作文题，要求以“大时代与小幸福”为题目，写一篇议论文。材料给了三个层次，一是什么是“大时代”。“大时代”可以理解为历史转折的重要时期，或者有宏 大事件发生的时代，也可以理解为具备影响大多数人的客观环境，是能够给所有人提供开展机遇的良好外 部环境。今天的中国处于这样的“大时代”，改革事业进展顺利，脱贫攻坚取得阶段性胜利，小康目标已 然实现，各项事业都在蓬勃开展，在党和政府领导下，整个国家都在为中

27、华民族伟大复兴这一奋斗目标而 不懈努力，整个社会呈现出一派欣欣向荣的新气象。二是什么是“小幸福”。小幸福之“小”是相对于“大时代”的“大”而言的，“小”是因为这种幸 福是来自于一批人或者是个人的生活体验；这种幸福感并非惊天动地，而只是平凡生活中的琐碎幸福，是 人间烟火气，是一时一地一人的瞬间感受。“怎样的幸福才算是小幸福”，这是见仁见智的问题，比方事 业上的小进步，完成了今天的工作任务，履行了自己的职责，和父母家人一起吃顿团圆饭，孩子成绩进步 了等等都可以算“小幸福”。尽管“小幸福”因人而异，但有一点可以明确，能从平凡生活中感受到幸福 是一种能力，我们都应当学习这种能力。三是“大时代与小幸福有

28、怎样的关系”。“大时代”为“小幸福”提供了外部环境，是“小幸福”的 保障；而无数的“小幸福”构成了 “大时代”的滚滚洪流，“小幸福”是“大时代”的组成局部，“小幸 福”推动“大时代”前进关于“大时代”与“小幸福”，每个人都有自己感受和体会。写作时可以按照材料提示写成三个层次， 尤其是最后阐述二者关系的局部，要深入思考，写出自己的独特见解。也可以直接论述“大时代”与“小 幸福”的关系，用具体事例证明只有国家富强的大时代，才会有个人的“小幸福”。立意：L大时代下找寻微小的幸福。2 .先有大时代才有小幸福。3 .大时代点亮小幸福。范文展示：大时代与小幸福关于幸福，网络上流传经典的段子说，“幸福就是猫

29、吃鱼狗吃肉，奥特曼打小怪兽”。话虽戏谑，却 道出了幸福是一种主观感受的特点。人月两圆是一种幸福，春华秋实是一种幸福，健康快乐是一种幸福， 业绩进步是一种幸福琐碎的“小幸福”，确实难以精密丈量；但如果在更宏大的时代背景下观之，一 个国家、一个民族的整体幸福感，不仅与国运休戚相关，更是推动群体向前、向上的核心力量。对中国或中国人来说，这无疑是被历史铭记的大时代：神舟飞船上了天，航空母舰下了海，种田不用 缴税，社保全面覆盖，这些变化都会让世界瞩目。在大时代的背后，那么是柴米油盐的小日子。每个人为了 不同的目标，忙碌着，努力着。“你幸福吗？ ”尽管每个人都有不同的回答，但在不同的幸福观中，一个 立体的

30、幸福图景呈现在公众面前。在中国的“幸福地图”上，决定底色与调值的首先是中国农民。早前有论者直言，“13亿多中国人口， 超过8亿的农民，农民幸福了，中国可以说大局部幸福了 “。某种意义上说，30多年的改革开放史，是中 国农民的幸福追求史，也是中国农民幸福感的增长史。农业税制的变化、身份依附的转身、科技增产的奇迹、制度惠民的持续发力，中央连续将目光聚焦在 惠农政策的“一号文件”上，破解农村、农业、农民问题的新思路，寻求城乡二元结构的破局之计。当中 国农民的幸福从脸谱化的数字中落实到“安居工程”、“村村通工程”等具体举措中，“小幸福”就洋溢 在“日子越来越好”的安心与满足里。在中国的“幸福地图”上，

31、最朝气蓬勃的是新生代产业工人。广州明确提出“加大对新生代产业工人 的关爱，其实就是对幸福广州建设的关心”；而在深圳，近5000产业工人报名参加旨在打造新生代产业工 人、帮助外来务工人员就读北大等著名高校的“圆梦计划”这不仅因为新生代产业工人是一个数量庞 大的青年群体，更因其在我国加快推进工业化、城镇化进程中是决定性的力量。不说最低工资标准的增长， 也不说各地鼓励性福利政策，回头看看这些年，从盲流、民工潮、打工仔，到外来务工人员、新市民、新 居民、产业工人这些不一而足的称谓，也许是测量中国产业工人幸福感的最好注脚。他们的“小幸福”， 与传统农业社会向工业信息化时代的转型息息相关。在中国的“幸福地

32、图”上，万千市民的幸福感是被晾晒得频次最密的民生图景。人民网进行了 “中国 幸福城市评价体系课题”和中国幸福城市排名的发布，类似的城市幸福与市民幸福成为例行的公共课题。大街小巷、街头巷尾，新开通的地铁、新提速的网路、新搬进的保障房、新启用的公共体育馆处处都 是市民无比满足的“小幸福”。回到一家老小热气腾腾的饭桌上，殷实的菜品、便捷的现代生活，旧时王 谢堂前燕，早已飞入寻常百姓家。往后比比，往前看看，何处不是暖意盈盈的“小幸福”？没有人不追求幸福，这是与生俱来的权利；没有社会不祈望幸福，这是顺应历史的走势。“大时代” 为“小幸福”提供了契机和保障，每个“大时代”也都需要人民的“小幸福”来注脚。这

33、一生，我们都在 追求幸福的路上，就让我们携手同行，在追求自己的“小幸福”的同时，也亲手打造一个让后人敬仰的“大 时代”！四、热闹与枯燥审题指导及优秀范文阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯过枯燥 的生活，喜欢段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使 自己远离枯燥，并运用各种现代传媒帮助自己消除各种“枯燥”。但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。作为成长中的青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？请结合自己的体验和思考，写一篇文早。要求：结合材料，选好角

34、度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。审题指导此题目为任务驱动型材料作文题，考查价值观和辩证思维。题目针对当今被消费主义和娱乐化环境惯 坏的一代人，引导考生辩证思考“热闹”和“枯燥”哪个更滋养生命。在辩证思考中培养高尚的价值观， 表达了新课标一体四翼的要求。题目强调深度思考的命题倾向。此题目有针对性地引导考生思考自身成长问题，题目设置贴近考生现 实生活，考生有话可说，有感可发。围绕材料，考生可以自由选择立意角度。比方，根据“不习惯过枯燥的生活“，应理性面对消费主义 和娱乐化环境，可以立意为：“热闹”渐欲迷人眼，坚守“枯燥”应为先，冷静面对“枯

35、燥”，走出“热 闹”误区；根据“枯燥并不可怕，它会成为生命的滋养”，可以立意为：勇于拥抱枯燥，持续滋养生命、 热闹难致远，枯燥可长青；根据“你认为应该怎样对待热闹与枯燥”，可以立意为：娱乐热闹诚可贵，坚守枯燥价更高侧重点不同，立意便不同，考生构思立意较为自由。考生在材料的基础上展开联想思考，可以立足当下，由驻村干部告别都市繁华、倾尽心血，带着贫困 地区干部群众顽强奋斗、攻坚克难的事例入手；可以联系“一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白 发。心归处，是敦煌”，57年间，樊锦诗视敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究的感人 之举；可以表达自己作为青年学子对人生观、价值观的理性思考，以

36、及对“热闹”与“枯燥”的认识；更 可以谈青年学子面对人生选择时，该如何取舍“热闹”与“枯燥”，对自己肩上的责任作出思考。参考立意1 .不畏“热闹”遮望眼，自缘“枯燥”在心中。2 .热闹渐欲迷人眼，3 .冷静面对“枯燥”4 .勇于拥抱“枯燥”5 .娱乐热闹诚可贵，6 .“热闹”难致远，7 .“热闹”点缀生活,坚守“枯燥”应为先 ,走出“热闹”误区 ,持续滋养生命。坚守“枯燥”价更高“枯燥”可长青。“枯燥”成就人生范文展示“热闹”难致远，“枯燥”可长青生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人被“精彩” “热闹”惯坏了，他们不习惯枯燥的生活，沉浸 在“热闹” “精彩”中，逃避甚至消除“枯燥”。作为成长中

37、的青年，我们需要理性看待“热闹”，不要 在喧嚣浮华中蹉跑青春，唯有守住本心，不畏“枯燥”方可滋养生命。毕竟“热闹”难致远，“枯燥”可 长青。“热闹”难致远，你我需理智。在这个充满娱乐消费性的时代，很多人选择了 “热闹”，而在搞笑段子、八卦新闻横飞的“热闹”中 守住本心，才是青年首要的必修课。2021年的娱乐圈堪称“瓜”出不穷。“吃瓜”事件，冲上热搜，占用 公共资源，更有甚者影响了正常的社会秩序。关于艺人们的失德事件，众说纷纭，特别是一些粉丝不顾公 序良俗、枉顾法律为自己的偶像发声。面对如此乱象，作为新时代青年，我们应当坚持自己正确的价值观， 要懂得“取其精华去其糟粕”，要客观冷静看待事物，“不

38、要让自己的大脑成为别人思想的跑马场”，莫 让“热闹”蒙蔽了双眼。“枯燥”可长青，你我要坚守。“枯燥”往往展示出沉着冷静的心性。“三年一腾飞，十年一跨越，当第五十五颗吉星升上天空，北 斗照亮中国人的梦”，如果没有谢军用十多年的时间，带着团队与全国400多家科研院所30多万名科研人 员一起，坚守“枯燥”披荆斩棘一路向前，又何来北斗磅礴的力量？成功的道路上从来不会缺少“枯燥” 相伴。经历过190次的失败，终于在191次实验中取得了成功。倘假设屠呦呦没有坚守“枯燥”的心性，又 怎么会有青蒿素的成功提取？正是屠呦呦耐得住寂寞，不畏“枯燥”，才赢得了创新性突破。正如数学家 华罗庚所言：“科学就是老老实实的

39、学问，搞科学研究工作就要采取老老实实、实事求是的态度，不能有 半点虚假浮夸。”毕竟“热闹”的浮夸不能成就一个人，唯有守得住“枯燥”才能滋养生命、获得成功。我们身处娱乐化的“热闹”时代，更要守得住“枯燥”，作为成长中的青年，我要做的不是“与世隔 绝”，而是把握尺度。我们要守住本心，在“枯燥”中沉淀自我，摒弃低俗趣味，谨防“热闹” “精彩” 对自我的麻痹。作为新青年的我们，为了更好走稳自己的人生之路，尽展才华抱负，就要时刻牢记并自我约束：“热 闹”难致远，“枯燥”可长青！点评作为考场作文，本文紧扣材料及任务指令。立意明确，条理清晰，结构严谨。本文围绕“热闹”与“枯 燥”展开论述，文章开篇亮出观点：

40、“热闹难致远，枯燥可长青”，明确提出“枯燥”比“热闹”更重要， 更有益人生。文章根据材料展开论述，结构井然有序。综合看来议论有力，论证严密，事实论据引用贴切 准确，强调本方观点，是一篇优秀的考场作文。五、平视、仰视、俯视审题指导及优秀范文阅读以下材料，按要求作文：一位哲学家说：平视、仰视、俯视是人生的三种姿态，恰当运用，会收获精彩人生。要求：选准角度，自定立意；自拟题目；文体特征鲜明，不少于800字。一位哲学家说：平视、仰视、俯视是人生的三种姿态，恰当运用，会收获精彩人生。审题立意：三种都很好1、平视，收获精彩人生2、仰视，收获精彩人生3、俯视，收获精彩人生4、三种姿态，恰当运用，会收获精彩人生把这三种姿态贯串在一个人身上，无论从哪个角度写，都要写出收获的精彩人生。可以是精神的收获， 可以是心灵的洗涤，也可以是某种成果等。