2023届福州市高三名校月考作文“对度的理解”导写及范文.docx

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1、2023届福州市高三名校月考作文对度的理 解导写及范文【原题呈现】中国人一直很讲究一个度，常说的过犹不及就是这个意思，多了 少了都不好。所以说万事万物须讲度，率性而为不可取，急于求成事 不成。心慌难择路，欲速那么不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事， 虽无利而为之。然而，生活中，如果我们处处死守着某个度，时时依度而行， 照度而为，那又未免僵化、死板。仔细想想，为人也好、处事也罢， 为生活、为事业，哪有什么真正的度？人们所谓的度，不过是一 种约束思想和行为的框框，应该予以破除。针对上述说法，请写一篇文章，谈谈你对度的理解。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不少

2、于800字。【审题指导】这是一那么对立型材料作文题，材料由两段转折关系的文字组成，两那么 材料的观点都有可取性，要辩证思考，不要完全否认另一方。第一段文字，强调了讲究度”的重要性。要适度，为人处事要 中正平和、不偏不倚、适可而止、恰到好处，因为过犹不及。这里的合度、 适度、守度也可以理解为合乎规律的常规做法，其实是本手，是坚守正道, 但中正不是平庸，不是折中主义。第二段文字，强调不要处处死守某个度。要适时破度，形势 已经不同，如果死守着某个标准，那么最终只会束缚思想和行为，变得僵 化死板，无法前进。这里的破度，可以理解为出人意料的精妙走法， 是妙手，是突破创新，但不能无视规那么，任意妄为。两那

3、么材料共同指向度，而度的含义极为丰富，首先一定要理 解内涵，辨清概念。度作为名词有尺度、法度、大度、气度、度量等 含义，而材料中的度，侧重指尺度和分寸，常度和规那么，可以引申为 自我修养、道德规范、法律法规、社会秩序或万事万物正常运转的规律法 度等，绝不能大谈气度、度量之类。从命题意图看，材料的主旨是我们要讲究度，但又不能处处死守 度，对度”的理解本身就具有辩证性，这中间应该如何起承转合， 考查考生的思辨能力。考生可以运用正反比照式结构谈凡事应该讲究度， 但遇事又不能死守某个度。也可以运用层进式结构谈什么是度， 为什么要讲究度，如何打破度等。观点要明确，脉络要清晰。【立意参考】立意：守度行稳，

4、破度致远仁以守度，勇以破度【名言素材】有度适度：礼记中庸：极高明而道中庸。要到达高明的境界， 必须通过中庸”的途径。那么什么是中庸的途径”呢？古代的先哲解 释为不偏不倚、无过无不及，即适度。适度地待人接物，这是一种极 高明的处世智慧，也是历经世事后成熟的生活态度。礼记中庸：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中; 小人之中庸也，小人而无忌惮也。论语：质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。孟子：数罟不入湾池。斧斤以时入山林。菜根谭：花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。假设至烂漫解酶（m ao tao大醉的样子），便成恶境矣。履盈满者，宜思之。亚里士多德说：假设是在适当的时间和机会

5、，对于适当的人和对象， 持适当的态度去处理，才是中道，亦即最好的中道。消闲和娱乐是一 种交往，这里显然存在着过度、中道和不及。把玩笑开得太过分就变成为 戏弄，而一点玩笑也不开的人实属呆板。对那些玩笑开得有分寸的人，这 种中间品质称为圆通或机智。金庸书剑恩仇录：慧极必伤，情深不寿，强极必辱，谦谦君子， 温润如玉。固守度：刻舟求剑守株待兔墨守成规。【事例素材】1 .适度：中国文化中的中庸之道。中国崇尚“中庸之道，中庸是 中国传统思想的最高价值原那么。古人论天文、地理、人道都不能离中 而立。饮食：在传统中医里，调理脾胃讲究的是饮食七分饱，饮食过量会加 重脾胃负担。张居正说，食也养生，意思是说，吃饭是

6、为了生命需要，不 是贪吃。喝茶：茶之为物，醇厚平和。儒家茶文化代表着中庸、和谐、积极入 世的儒家精神，其间蕴含着天、地、人、物、我之间宽容平和的相处之道。 中国人性格像茶，总是清醒、理智地看待世界，不卑不亢、执著持久，强 调人与人相助相依，在友好、和睦的气氛中共同进步。服饰：中国传统民族服装既不像西服那般可精确勾勒人体，又不同于 古希腊、古罗马那样用一块布随意地披挂或缠裹于身上，而是采取半适 体”的样式，即倡导一种包藏又不局限人体的假设即假设离的含蓄美。中国传 统服饰的含蓄婉约与中国人和平、知足、中庸的取向相一致。建筑：正是出于对“中庸的尊崇，中国的建筑物大多有明析的南北 中轴线，齐整的东西对

7、称，形成中正和谐之美。这种中正和谐的格局 强调的是阴阳乾坤各在其位从而万物生长繁育的“中和之美，是天人协 调之美，更是社会群体间的关系等级有序、内外有别的传统伦理观念的和 谐之美。2 .过度：易经：日中那么戾,月盈那么食,天地盈虚，与时消息。华为核心高管丁耘连续跑28公里导致心梗发作猝死，华为痛失英才。3 .破度：在大多数人会从有没有前途的固定思维角度考虑大学该选 什么专业最有前途，钟荣芳选择冷门专业考古系。同学们，你还能联想哪些例子呢？【考场佳作】.守度行稳,破度”致远古人常言度，何为其然也？或拘泥其中，墨守成规；或好高瞥远， 欲速不达。由我观之，当守度行稳，立累土之基，而又不围于其中，把握

8、 时机，破度致远，筑崇山之峻。花看半开，酒至微醺。守度能让我们在千帆竞渡的社会中保持本 心,吟啸徐彳丁。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。把握住这个度”， 才能不胡乱作为，心灵才会驶向更为辽阔的远方。我见新东方遭受滑铁卢 之后并没有急于求成，宁静的讲述让众人在喧嚣之中深思动容；我见王羲 之练就书法却并非一日而成，十缸墨水，道不尽他那遒劲的笔锋。一曝十 寒，终为无用；累土不辍，崇山峻成。按度而行，脚踏实地，方可乘 长风破万里浪。苟日新，日日新，又日新。倘假设囿于度的泥沼之中，便容易丧失 进取的锐气，苟且度日。只有在守度的根基上，破度立新，我们 才能在一潭死水中望见星河深深，追逐春色

9、绵绵。君可见，袁隆平打破权威，让人们不再死守杂交水稻无优势”这个 孟德尔遗传学定度；君可见，哥白尼提出惊世之论日心说，打破了教 会神圣权威的地心说法度。倘假设人人生活在度中，不敢越雷池一 步，这个世界何以日新月异，滚滚向前？像海明威小说乞力马扎罗的雪 中的花豹一样吧，敢于挑战生命的极限，超越环境的限度，向死而生，因 为山就在那里；像沙漠中的百年盛放一次普雅花一样吧，不与那些娇 生惯养的艳花同度，长于烈空，惊艳万代。打破这个度，才能不 泥于过去，迎向未来。破度向上，野蛮生长，方可踏破山河万朵。揆诸当下，我见世人守度而唯唯诺诺，破度而好高鹫远。余 心悲矣！守度是守住心中信念，破度才能追寻远方的理想

10、。而当 下社会物欲横流，许多人随其流扬其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他们 忘却了自己许下的不老誓言、立下的雄心壮志，混迹于市井，染尘于俗世。 而度乃人生一大哲理，世间千帆竞渡，何不守度种豆南山，抬头看看 天上的月亮；世间踽踽独行，何不破度剑指远方，去破山河万里围。由此，吾观之临度如临字帖，初学时需依之，而倘假设不破之，怎 可获翩假设惊鸿、宛假设游龙”之神韵、以如椽大笔挥毫天下之事？守度 行稳，破度致远，方能驭心无惑，驭志无疆，向阳拔节，熠熠生光。1 .立之有度，破之有度水至清那么无鱼，人至察那么无徒，过犹不及，是中国人讲究的度， 其以一定的规范和操守立之。而历史车轮轧至如今，度有所开展变化,

11、规范有益的度仍需我们守正，陈腐落后的度需要我们创新，是故 立之有度，破之有度。立之有度，立规范有益之度，以保生活的秩序感和责任感。一场场烟 雨也许会销去宫殿楼头的浮华，会剥蚀墙头亭脚的绿瓦红漆，但终究带不 走中国人血脉里的秩序。且看儒家文化，浩浩汤汤数千年，仍在我们的血 液里流淌，那仁义礼智信、温良恭俭让依然是照耀着现实黑夜的道德 星空。立身之度，规范着人们的行为与操守，源源不断地给予人们秩序中 的安全感，提醒人们为人处世的分寸感，家国天下的责任感。再看娱乐明 星仝卓，高考档案作假却自鸣得意，立之无度，丧失了为人的道德良知， 破坏公正之度，最终被法律制裁。由此可见，守正立之有度，个人不免于 错

12、位，而社会也不免于沉沦。破之有度，破陈腐落后之度，树创新敢为之风帆。时代在进步，儒家 思想也有其糟粕，吾今日中国，已破除三纲五常之积弊，民法典也与 时俱进，为个体提供新时代的安身立命之本、待人接物之方。君可见，袁 隆平院士以一路稻香为导向，破水稻遗传规律的局限认识，我们才能喜看 稻菽千重浪；君可见，吴天一从高病原病患者的病痛中深受震撼，开启了 中国全新的高原医学的上下求索；君可见，中国从后冷战时代中汲取经验 教训，创造性地提出人类命运共同体这一命题。破之有度，敢于创新, 是社会开展和民族开展的引擎，不固于本来，迎接更辽远的未来。有破有立，守正创新，二者相互作用，推进事物螺旋式上升。揆诸畴 昔，

13、“三面红旗仍给我们以启发，苏联解体仍给世界留有余音。揭开历 史的岚帐，那些触目惊心的事，那些沉掩的余烬，应留给我们余思、余温。 无论是守正还是创新，都需有度的指引。不应盲目创新，也不应死守 条条框框，破之有度也且立之有度，善矣。想来，在躺平摆烂还是积极进 取的选择下，身为宰辅之子的晏几道有他的担荷，一边挑起淡泊之心，一 边挑起创断之志，在落花微雨中，他背起了不躺平的文学人生。我想，正 是这种破之有度与立之有度的统一，让个人在时代洪流中款款而行。吾辈 青年，也需将破之有度与立之有度统一起来，树创新之志，享有度人生。立之有度，破之有度，守正而后创新，唯其如此，我们才可领略秩序 的归属与创新的强大，

14、收获非凡的人生。2 .于方寸间中正平和，于束缚中破茧成蝶周国平曾言：当我在岸上伫望，远去的帆影最美；当我在海上飘荡, 港口的灯火最美。万事万物并无绝的对立，只因看待事物的角度不同。 生而为人，我时常在想，究竟是应守住底线，不过度，还是应该突破 界限，不止于度。叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：要于方寸间 平静如水，于束缚中破茧而生。心有规矩，便会中正平和；有尺衡，便会正直如绳。”有小暑就一定 有大暑，有小寒就一定有大寒，有小满却一定没有大满，这一朴素的中 庸之道在中华传统文化中可见一斑。万事万物须讲度，率性而为不可 取,急于求成事不成。透过历史烟尘，我到曾国藩的求阙斋屹立不倒，这 也曾国藩把握

15、好度，时刻约束自己、自律修身的善果。花未全开月 未圆，半山微醉尽余欢。何须多虑盈亏事，终归小满胜万全，我们当于 方寸间进退有度，心静如水，安稳如山，在此基石上，方能超越自我，攀 理想之巅，一览岱宗神秀。面对度，有人沉湎于恪守，无法追逐朝阳，而有人敢于突破界， 挣脱极限的束缚，直挂云帆济沧海。裂缝中亦有阳光，极限后便是光明。 如果没有登山队队员一次次地突破极限，又怎来成功登顶珠穆朗玛峰成的 喜悦？如果没有封建思想束缚下新思想的萌动，又何来如今新中国欣欣向 荣的繁华气象？如果没有李文亮们挺身而出，说出新冠的真相，人人明哲 保身，武汉事态又会如何恶化？由此可见，如果我们处处死守着某个度， 时依度而行

16、，照度而为，困于狭隘的度，便会被生活的浪所 淹没。我们要做的，便是于束缚中破茧而生，将敢于超越写成青春的模样, 将不止于度奉为圭桌，活成理想中的模样。于方寸间心静如水，于束缚中破茧成蝶，这两者看似矛盾，实那么对立 统一，前半句讲的是遵守规那么、敬畏天地法度，后半句讲的是敢于突破、 勇于创新，它们都是成就人生必备的品质。青年应像山般静止，像风般无 边，当学会把握守度与破度的时机，谨守正道，适时破度，积极进取，开 拓创新，纵使做不到”与日月争光，也要相信凡人微光，亦能造炬成阳, 为祖国开展贡献出属于自己的力量。远光中走来，你一身晴朗，致我坚定又飞扬的青春！愿我们都能方寸 自守、破茧成蝶，让时雪洗去尘垢，惠风拂走阴翳，时光酿成美酒，让世 间美好与我们环环相扣，踵事增华，再启程！