2022年上海景点的导游词.docx

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1、【文档尺寸：A4字体：仿宋 标题字号：20正文字号：12】2022年上海景点的导游词2022年上海景点的导游词 篇1各位游客好!欢迎大家来到上海!下面为大家介绍的是著名的大观园。“莫道红楼乃一梦，淀山建有大观园。大观园占地面积1, 300多亩，已建 成的大观楼，潇湘馆、怡红院稻香村等，或华丽、或朴拙、或清幽、或 淡雅，处处表达了曹雪芹在红楼梦中所描绘的风韵和意境。走不多远，那么见崇阁巍峨，层楼高起，四面琳宫合抱，迢迢复道萦行。 青松指檐，玉兰绕砌;金辉兽面。彩焕螭头。眼前的大观楼，恰是如此，这里是 元妃省亲时族人朝觐之所，正殿主楼的东西两面，有含芳阁和缀锦阁，三座建筑 以游廊相连，并与前庭的两

2、尻相接。旁边，那么是戏台，是元妃游幸时观戏的地方。整个建筑群飞光流彩，金碧辉 煌。一派帝王邸宅的气势。大观楼东南，便是林黛玉居住的“潇湘馆，从月洞 门入，沿曲折游廊，经六角亭，便可看见黛玉所挂的鹦鹉架，跨过溪水上的水桥， 可来到“有风来仪主厅。而薛宝钗的“衡芜院，另是一番情致，院内不相干一株 花儿，迎面太湖石玲珑好听娇，鱼儿在池中安逸地喷水。真可谓“衡芜满净苑， 萝藤助芬芳了。大观园内的怡红院一组建筑。跨进镌有“怡红快绿匾额的院门，只见深宅 重院，富贵典雅。绎芸轩前，植着芭蕉和海棠。西屋为袭人、晴雯等Y头的住所， 东屋那么是贾宝玉的卧房，花嵌砖绿，雕床描金，堂皇中又有点脂粉气。中间过厅， 东西

3、两屋，以碧妙橱和博古架相隔。今天，这里不仅发秀美旖旎的景色令人陶醉， 还将以鲜美的鱼虾蔬果奉献给游人。在淀山湖风景区东面的关王庙，已开辟了一在假山之后，有座龙墙。这是本园一特色。总共有五条龙墙。这边走，我要 带你们去个地方，那儿能清楚地看见另一条龙墙。女士们、先生们，这就是我刚才说的那条龙墙。龙实际上是想像出来的动物。 我们称自己为龙的传人。不知道大家是否读过赛珍珠的龙籽。如果看过的话， 这儿很多东西令你觉得熟悉。请看这条龙，你会觉察这是个多种动物的综合体。 你看它头似牛，眼似虾，角似我看不太像牛。我们通常说角似鹿，身似蛇， 鳞似鱼，爪似鸡或者鹰。请告诉我，你们看见几个趾。三个对。但一般龙应有

4、五 趾。为什么是三个呢?其中有一故事。以前，只有皇帝和皇室人员才配有龙的图 案。园主潘允端用了龙做墙，他有野心。不知怎么，皇帝得知此事，便派人来调 查。潘允端得悉后，立即令人敲下两个趾。当朝延官吏一到，园主说：瞧，这 本不是龙，只有三趾。”真是个聪明人，不然他性命难保。你们说想拍一集体照。我看以龙墙为背景，这可是最正确的地方，我来替你们 拍，别忘了说Cheese”。这儿我们可看见三块石头。中间那块称作玉玲珑。这并非是玉，但是挺有 名，叫太湖石，外型是由水侵蚀而成。这原来是给宋微宗的贡品。宋微宗广收奇 花异石，称花石纲。可怎么会到这儿来的呢?原来，在运往当时京都遗失了。 多年之后，又成了地地方官

5、绅的玩物。后来他把该石送给潘允端做嫁妆，因为潘 的兄弟娶了他女儿。玉玲珑因有瘦、透、皱、漏等特点而著称。假如你自上而 下倒水。它72孔孔孔犹如小瀑布;如你在下方燃香，它72孔孔孔烟香缥缈，非 常美丽。园主以前常凝视此石多时，留连忘返。这也是园林功效之一，一个景物 使你沉思，结果到达情晚合一的境界。豫园之游就到此结束，希望胸们喜欢它。最后，大家必须做出选择：是喝茶还是购物。我看，还是举手表决。有多少人想品茶?哈，全都想去？!什么?我愿不 愿去?说实话，这正合我意。那么我们还等什么呢?大家走吧！2022年上海景点的导游词 篇7各位旅客朋友们：大家好！醉白池位于上海市松江区人民南路，始建于1644年

6、，为明代画家董其昌觞 咏处，也是名人学士常游之地。清顺治七年（公元1650年）工部主事顾大申建。 醉白池之名取于苏轼醉白堂记，谓宋代宰相韩琦慕唐诗人白居易晚年以饮酒 咏诗为乐而筑醉白堂。顾大申擅绘画，善诗文，亦慕白居易之乐而以醉白为池、 园名。全园占地80亩，分为内园和外园两局部，外园是新建的，内园是原有的。内园为全园精华之所在，庭院相接，亭台错落，长廊回环，清泓秀矗。堂、轩、 亭、舫、榭、池组成了主体建筑群，有池上草堂、玉兰院、雕花厅、四面厅、束 鹿苑、卧树轩等十景。园内廊壁和局部庭园里，石刻碑碣较多，这是该园的特色 之一。池南长廊的墙壁上，嵌有云间邦彦画像石刻，共二十八块，镌明、清 松江府

7、属各县乡贤名土百余人之画像，刻画甚工。园内还有树龄在三四百年的古 银杏、古樟树，年龄在百年以上的牡丹。醉白池既具有明清时期江南园林山石清池相映、廊轩曲径相衬的风格，又具 有历史古迹甚多、名人游踪不断的特点。它以水石精舍，古木名花之胜著名江南。2022年上海景点的导游词 篇8历史上，枫泾古镇一半属江苏，一半属浙江。原先有两个明显的分界标志, 一个是西边的界河，另一个就是这东边的牌坊了，这座牌坊就是在原来分界牌坊 的旧址上建立起来的，再现枫泾古镇独特的地理区域。这座高大的仿古牌坊，上方醒目的枫泾二字，是国画大师程十发所题。整 座牌坊高12米，宽14米，三间四柱，十分挺拔优美。牌坊梁坊柱基上雕刻着精

8、致的传统花纹，四根冲天立柱上前后悬挂着四副锚 金字联，内容集中反映了枫泾的历史、人文、土风民俗，让游客一进门就对枫泾 丰富的历史文化内涵能有个简略的了解，好似巨篇鸿著的开篇引子。正面第一副对联的全文是：发祥晚唐扬名元明毓秀钟灵沧桑久历；食货四方衣被天下商旅云集佳境重来。此联集中反映了枫泾历史上既是文化名镇又是商贸重镇的双重地位。她最早 兴起于唐朝晚期，到元、明时，枫泾已是江南有名的古镇。由于棉纺织业的兴起， 枫泾在明清时期已是与松江、魏塘、盛泽等齐名的棉纺织业重镇，共享衣被天 下的荣誉。当时盛产的枫泾土布，远销全国各地，商贩纷纷来枫泾采购，一派 繁荣景象。正面第二副对联那么集中描写了枫泾江南水

9、乡的秀丽景色：清泾似练满城瑞气出芙蓉；万枫如丹一天秀色连吴越。联内嵌入枫泾二字，并点出了古代枫泾一镇跨吴越两地，因以前河道遍植 荷花而雅称芙蓉。牌坊反面相应的也有两副对联，中间一副是：白牛清风枫溪芙蓉状荷叶依连五邑；宣公贤良学土天官蔼声名播扬四方。上联一口气道出四个枫泾镇别名：白牛、清风、枫溪、芙蓉。白牛是枫泾最 早的名字，因地处白牛荡得名。相传一位船夫在荡中撒网捕鱼，曾见荡中有一头 金链锁鼻的白牛浮出水面，因此得名。对联上方的白牛头也反映了这个传说。到 了宋代，屯田员外郎陈舜俞隐居于此，后人慕其高风亮节，又称此地为清风泾, 后简称风泾，之后又演变为枫泾。后半联说的是枫泾镇形似荷叶，周边与上海

10、的 青浦、松江，浙江的嘉善、平湖相接壤，加上地处金山，故称“连五邑。下联主要写古镇枫泾地灵人杰，人才辈出。唐代有宰相陆贽（宣公），宋代有 屯田员外郎陈舜俞（贤良），明代有御医陈以诚，清代有状元蔡以台，曾做到学士、 天官职的谢墉及近现代陶芭生、顾水如、朱学范、丁悚、丁聪、程十发等名人, 他们的美好名声远扬四方。反面两侧边柱上的对联全文是：南北峙分历经五朝终归一镇；古今融汇垂信八极长治万年。说的是古镇枫泾历来南北分治，南镇属浙江嘉善，北镇属江苏松江，一镇南 北分治，这种奇特现象历经了唐、宋、元、明、清五个朝代，一直到了 1951年 3月南镇并入北镇，才统归一镇。尽管南北分治，但枫泾繁荣的商业经济，

11、丰厚 的历史文化，始终融汇一体，流传光大。即将步入我们古色古香的老镇区，大家看这座精巧雅致的门头，是典型的江 南水乡建筑风格，门头正中刻着唔啜喔哩四个字，唔啜喔哩是地地道道的枫泾 话，用普通话解释就是我的家里的意思。这个门头是我们镇上的迎客门，走过它 就正式进入了我们的古镇区。大家再看一下这两边墙上刻的两幅顺口溜，它表达 了枫泾的饮食文化。因为枫泾水网遍布，河道纵横，是鱼米之乡，所以水产特别 丰富，每个月都可吃到新鲜的水产，这其中五月拉司吃不厌，暴子弯转六月红 的拉司和弯转，请大家猜猜看是什么？拉司学名叫蟾蛛，别名叫望天鱼，俗称为 癞蛤蟆，具有清热解毒的作用，据说初夏吃拉司，不会生癖子，拉司肉

12、质细嫩, 可红烧、可清炒、可椒盐、可熏烤，特别是熏拉司，色泽金黄、香气扑鼻、味道 鲜美，是枫泾的一道名菜。弯转其实就是河虾，那弯转是我们枫泾人对河虾的一 种形象的称谓，大家知道新鲜的河虾烧熟后就会自然的弯曲，因此得名。长廊景 观现在我们来到的就是当地最具人情味的江南水乡的典型建筑一一长廊。这条 长廊全长268米，是江南水乡现存的长廊中数一数二的。在长廊里侧是商店和民 房，外沿是与上海、浙江、江苏等地相通的市河，它在古镇区全长1200米左右， 是一条区级河道，水系主要来自浙江的天目山，河水流向黄浦江。长廊不仅美观 而且实用，我们可以用两句话高度概括长廊的功效，那就是下雨不湿鞋，盛夏不 撑伞，这给

13、当地的居民和游客带来了很多的方便。以前这里曾是繁荣的商业街, 沿河店面林立，特别是米粮行和熬皮店多达30余家，这是因为这条市河河道宽 阔，吨位大些的船只可以直接开进来装卸货物，所以许多老板都选择这里开店设 行，这些老板为了方便自家的贸易不受天气的影响，刮风下雨照常可以做生意, 于是在造店面的时候，特意造出延伸到河边的长廊，其他居民也觉得这样做既方 便了自己又方便了他人，于是也在自己的门前搭起了廊棚，可以想象，最早的廊 棚有高有低，有宽有窄，大小不一，经过300多年的风风雨雨，不断修建才逐渐 形成今天这样整齐宽畅富有特色的长廊。我们知道江南水乡是河多、桥多、弄堂多。现在我们看到的是一条最有传奇

14、色彩的弄，叫莫乃弄，这条弄原名金家弄，全长50多米，据说是古代姓金的两 兄弟分家产时开的一条分界弄，所以特别狭窄，最窄的地方只有60公分，两人 对面行走要相互侧身才能过去。在旧社会，有一些浪荡子特意等在弄口，见有女 人迎面走来，就走进弄堂，乘机耍流氓，去摸女人的胸脯，吓得女人不敢走这条 弄，摸奶弄的别名从此叫开，时间一长，人们只知摸奶弄，不知金家弄了，后来 定弄堂名字时，考虑摸奶”两字实在不雅，所以去掉了偏旁，成了莫乃弄。莫乃 弄还有个故事，相传有个地痞流氓，叫癞头阿三，最喜欢在莫乃弄调戏妇女，有 一天，阿三又看见一位身穿花布衫，头包花毛巾的姑娘走进莫乃弄，阿三迎上前 去，手刚摸到这个人的胸脯

15、，两只手突然被竹弓夹住，顿时鲜血直流，痛得阿三 直喊救命。原来这个姑娘是一位爱打抱不平的名叫阿荣的年轻竹匠装扮的，特 意做了一付竹夹子绑在胸前来惩罚阿三。此时，阿荣摘下头巾，脱下身上花衫, 连同花衫里的两只竹夹，往癞头阿三头上一罩，然后将阿三拖出弄堂，就在这里 （廊棚）当着众多的父老乡亲揭露阿三的劣迹，阿三在事实面前，想赖也赖不了， 无可奈何只好低头认错，后来阿三被官府定了个“调戏妇女，扰乱治安”的罪名, 受到了应有的惩罚，广大妇女对此拍手称快，并编出了“癞头阿三伸黑手，竹弓 夹牢鲜血流，铁证如山赖不了，无可奈何低下头的顺口溜。根据这件事，民间 又称这条弄为莫奈弄，这个奈是无可奈何的奈字，这个

16、弄名起到了警示作用，使 得那些流氓再也不敢在弄堂里胡作非为了。各位游客朋友，在不远处的这座桥是泰平桥，它是我们古镇中最高最宽的单 孔拱桥，该桥最早建于明代后期，因为北面是城隍庙，所以当地老百姓又称为城 隍庙桥，站在桥上看长廊是最正确位置，一长排逶迤连绵的黑瓦长廊挂着一串串红 灯笼，倒映在流动的河水中，非常漂亮，有兴趣的游客，还可以在桥上拍照留念。在这边还有一排美人靠，游客可以在此休息，每逢戏台有演出，还可以隔河看戏，别有一番情趣。东区火政会走出长廊，我们看到的就是今天的第一个景点一一东区火政会。它是我们上 海地区保存得较为完整的近代消防机构，在里面不仅可以看到当年镇上的消防历 史，还可以看到当

17、年所使用的一些消防器械，我们现在看到的这个门面是西洋式 的，这是受到当时上海租界救火会建筑风格的影响，下面就请大家跟我到里面参 观一下。火政会在当时又称为龙王堂，也就是海龙王克火的意思。在1920_年我们镇 上共设有八处这样的火政会，共有义务消防人员200多人。那现在大家来到的东 区火政会是目前唯一保存下来的一处。1937年抗战爆发前夕，枫泾救火分会又 由原来的八处合并成东、南、北、中四个区会。期间，又增设了机械“泵浦和进 水管、出水带、长钩、斧头、火炬、铜盔、云梯等，而木擞龙等旧设备被全部淘 汰。1952年3月，各区火政会又合并成立为枫泾救火总会，直到1959年救火 会更名为人民消防队由公安

18、部门管理，民间自办的火政会在枫泾存在了近半 个世纪后，成为了历史。以前在我们枫泾，每年农历五月二十日，为全镇的消防演习日。义务消防员 当天穿着整齐的消防制服，列队携器，号子开道，前往大星桥境或桃源漾、人 民广场等处进行救火演习比赛，俗称：演水龙。镇上居民纷纷前往观看，人山 人海，成为枫泾镇一年一度的盛事。大家现在看到的这个模型是为了纪念历年来枫泾镇上为救火而牺牲的一些 勇士而建造的。192cL年，枫泾救火联合会在总会桃源漾清水桥西建造了一座高 7米的消防纪念塔，全称枫泾救火联合会亡故同志纪念塔，下刻铭文表彰义务 救火有功人员的事迹。这是上海郊区至今唯一保存完好的消防历史纪念塔，现列 为上海市文

19、物保护单位。大家往这边看一下，这边陈列的就是当年镇上所使用的一些消防器械。墙上 挂的就是上世纪20_年代所使用的手压式洋龙，它是我们整个展馆中历史年代最 悠久的消防器械，大家看它的外表就知道当时的消防器械是非常的简陋的。大家 再来看一下，这边地上有一台手推式的消防车，它是我们镇上上世纪50年代所 使用的。这火政会里最先进的消防器械就是天井里的这台大马力轮式消防车，是 我们镇上上世纪70年代所使用的，所谓的大马力轮式消防车也就是相对于以前 的消防器械而言，它的水量更大、出水急，这样一来救火就更为有效了。大家请 看在我们上方还有一口警钟，因为大家知道以前的通讯设备落后，一旦镇上发生 火灾就由第一个

20、发现火警的人摇响这口警钟，并在邻里间鸣锣报警，由消防人员 到救火会带了器械前往抢救。大家看完里面的展品就请随我到东区火政会门口看一下停在河面上的这艘 消防船，因为以前枫泾水网遍布，河道四通八达，比公路更畅通，所以火政会根 据需要，特意制造了消防船，船内安装了大功率的高压抽水机，一旦出现火警, 立即开到了出事地点，启动机器，直接利用河水救火，它在以前救火中起到了重 要的作用。这艘船使用长达41年，直到1993年才退役，是上海市最后退役的一 艘消防船，也是上海地区仅存的唯一一艘消防船，被上海消防博物馆所收藏。大 家现在所看到的这艘船是根据原船进行仿制的。好了，参观完了东区火政会，就请大家随我走一下

21、我们古镇里最宽最高的一 座石桥一一泰平桥，我们镇上有一种说法，走过泰平桥就一生平安，所以来到我 们枫泾一定要走一下这座桥。下桥后往右就是大家所要参观的下一个景点一一著 名的国画大师程十发的祖居。国画大师程十发祖居我们大家都知道程十发是一代国画大师，从八十年代中期至今任上海中国画 院的院长，他的祖籍在我们枫泾镇和平街51号，这里的祖居就是程十发先生祖 上三代以及他本人一到九岁时的住所。它是一座富有江南风貌的明清式的三域两 天井的宅院，现在已被上海市列为市级第一批不可移动文物加以保护起来，下面 就请大家到里面看一下。大家都知道程十发是国画大师，而他的祖上三代那么是我们枫泾当地的医生, 所以我们现在

22、来到的第一间就是程十发先生祖上三代行医的一个诊所。大家请看 墙上所挂的这块行医牌，它是程十发先生祖上三代传下来的，距今已有120多年 的历史了。上面所写的就是枫泾世医程思斋子子美儒理男妇大方脉，按现在医 院里分类就是中医内科，早在清同治年间，程十发的曾祖父程思斋为避战乱举家 来到枫泾，开了这家诊所，他悬壶济事，行医尽善，因此人们把这小小的诊所称 颂为壹室带来太平之坊。后来百姓顺理成章地把程家所在的这条街称为“太平 坊”，现在被更名为“和平街大家请看这边的天井里有一个月亮形的石雕，其实它就是母亲怀抱孩子的造 型，因为在程十发的丹青蕴情一书中写到了这么一句话：枫泾是江苏省和 浙江省连系的一个小镇，

23、可以证明两个，母亲，共同喜欢这个孩子。这个石像正体 现了程十发的这句话，也充满了大师对故乡枫泾的一片深情。我们枫泾地越江苏 和浙江，积淀了深厚的吴越文化，孕育出一大批文化名人，而他就是其中之一。在这边的祖居不仅保存有当年的正厅，还有在二楼的当年主人的卧室，但因 为考虑到整个房子是木结构的，为了安全，二楼暂时还没有开放。现在我们大家 可以先到后院的三釜书屋看一下，在书屋里不仅有当年主人的画室，还有程十发 较为详细的一些介绍。大家请看，在这边的门楣上刻有“三釜书屋四个轻灵飘逸的大字，这是程十 发的手迹，三釜的立意有两层，第一三釜寓三斧之意，在程姓老祖宗中， 最有名的莫过于程咬金了，而三斧头乃是程咬

24、金的绝技，将自己书房的名字冠 以“三釜”暗喻自己也只有三斧头的本领，显示了程老虚怀假设谷的胸襟。第二，“釜 乃锅之意，三釜意为大、中、小三锅，这三只锅子好比国家、集体、个人，只有 大锅满了，小锅才有份。程十发先生用“三釜喻国家、集体和个人三者关系，立 意高深，内涵丰富，意味隽永，可谓独具匠心。“三釜乃正是程十发先生爱国爱 民崇高思想境界的生动写照。在中央的这张书桌就是少年时程十发用过的实物，在这张书桌上，少年时的 程十发曾洒下不知多少的汗水，最终成为了一代国画大师。大家再往这边看，在墙上挂着的是三釜系万钧五个大字，此句意义深远, “三釜乃三釜书屋，钧乃是一个重量单位，意思就是三釜书屋包容万物。

25、大家如果想深入了解程十发这位国画大师成长、成名的过程，就请随我到三 釜书屋的二楼看一下。在这边的二楼，大家可以看到是由9个版块详细介绍了程十发成长、成名的 全过程。大家请看，这张大幅照片是20年9月程老在古镇牌坊的留影。程十发 父亲程欣木早年在嘉善西塘行医，与西塘姑娘丁织勤结为夫妇，婚后不久也就是 在1920_年春生下一子（即程十发），取名程潼，小名美孙，既程子美孙子之意。 后由师长改为程十发。1939年杭州西泠印社名家张子固的侄女张金琦考入上海 美专专科学校，成为程十发同窗好友，后与程十发结为连理生下长女，取名程欣 孙。程十发曾屡次回枫泾。1977年9月12日，受当时左的思想的干扰，他被下个

26、游泳场。岸边芦苇摇动，远处水天一色，不等下水已令人到浑身舒畅。2022年上海景点的导游词 篇2各位游客，大家好!欢迎大家光临上海。我是上海旅行社的导游，大家可以 叫我小X,或者X导。现在，我们来到了外滩游览区。下面，我先把外滩游览区 的概况跟大家介绍一下。外滩游览区位于上海的母亲河黄浦江和苏州河的交汇处、与浦东的东方明珠 游览区隔江相望，它北起外白渡桥，南至延安东路全长1300米的中山东一路两 侧区域。外滩游览区的主要景点有被誉为“万国建筑博览群”中最高的海关大楼，在外 滩门面最宽、占地最广、体量最大的汇丰银行大楼，充满中华元素的中国银行大 楼和外白渡桥，以及上海的母亲河黄浦江、黄埔公园，还有

27、世博会前夕竣工的四 大广场。（周边的景点有百老汇大厦和正在进行综合改造的外滩源。）外滩，原来是上海城厢外东北面的沿江滩地，俗称黄浦滩”。1843年上海开 埠后，英国第一任驻沪领事巴富尔看中了这块地方，就在1845年以上海道台公 布的所谓上海土地章程为依据，划定外滩在内的800亩土地为英租界，沿江开 筑道路称黄浦路、黄埔滩路”。上世纪初前后，就有国内外银行入住，并逐步发 展成为东方的华尔街。直到1945年，才改名为中山东一路。解放后，特别是20世纪90年代和20xx年世博会前夕外滩经历了两次大规 模的改造。值得一提的是：经过世博会前夕的改造，外滩游览区全面提升了外滩 滨水区域的环境品质、更加凸显

28、了“万国建筑的历史文化风貌和特色、充分演绎 了城市，让生活更美好的世博会主题，使外滩成为上海最具标志性、最经典的 城市景观区域。放到枫泾农村接受贫下中农再教育，正是金秋时节，程十发不仅在枫泾镇文化站 创作了连环画马头琴的传说，还与家乡的百姓特别是一批青年结下了深厚的 友谊，鼓励当地的美术爱好者，使他们日后都在美术的道路上坚持走下去。20年3月，八十多岁高龄的程十发携家人又一次回家乡。时隔两个月，一 本集中收集上世纪70年代程十发、刘旦宅、汪观清、韩和平、郑家生等一批享 有盛名的画家到枫泾体验生活期间留下的100幅精美画作的大型画集丹青蕴情 出版了，程十发热情地为该书封面题写了书名。丹青蕴情画册

29、的首发式上， 程十发和其他画家不仅回顾了当时的经历，还与当时自己手把手教过的农民画家 陈富林等一起作了画，为枫泾镇留下了珍贵的墨宝。古戏台以前枫泾因为南、北镇分治，从明代开始，镇上就建有两座城隍庙，一座位 于南镇，叫南城;一座位于北镇，叫东城隍庙，像这样一镇有两座城隍庙的现象 还是比拟少见的，堪称江南一绝。我们的古戏台一面贴街，一面临河，不仅视面开阔，而且景色优美。古时候， 每年的清明节和农历八月初二，这边的东城隍庙就会举行庙会，古戏台上开锣演 戏，收成好的年份，庙会戏要延续七天之久，那时，商贩、戏班、杂技团等云集 枫泾，古戏台台上台下显得十分热闹。在枫泾旧志中还有一出看戏民众行刺秦桧演员的故

30、事记载，说来有趣：事 情发生于康熙癸丑（1673年）三月，当时戏台上正演出秦桧害岳飞的戏，戏演到尾 声，忽然从观看人群中跃出一人,用皮工所用的割皮刀一下将演秦桧的演员刺死。 事故发生后，这位行刺者被送进官府审讯，他傲首作答：民与梨园从无半面， 实恨秦桧耳。礼不计真假也!判官怜其义愤，竟对他以误杀罪从轻发落。自从我们枫泾的旅游正式开放后，古戏台又恢复了往日的热闹，每天上、下午都会有传统的戏曲节目在此演出，游客如果有兴趣的便可以在这边驻足观看。人民公社旧址人民公社是中国现代一段特殊历史时期的特殊产物。1958年，全国上下掀 起了轰轰烈烈的人民公社化运动。在此形势下，当时枫围乡（今枫泾镇外围农村 局

31、部）也成立了人民公社。取名火箭人民公社。第二年3月仍旧改名为枫围人民 公社。一直到1984年，根据上级精神，枫围人民公社才恢复为枫围乡人民政府。 前后20一年时间，四分之一个世纪，这里一直是当时人民公社的办公地点。那红 彤彤的宣传标语、极左的大批判专栏、让当时人崇拜的会议室、时髦的陈列品， 无不记载着那一段轰轰烈烈的辛酸历史。民间剪纸这个展馆里的展品全是由姚剑明先生个人所创作的，他1947年出生于枫泾 镇，1963年在建枫中学毕业后到新疆阿克苏建设兵团，在那长期从事宣传工作， 由于工作需要开始尝试剪纸艺术,那里的条件非常艰苦，平时没有什么娱乐活动, 无事时，他就一心扑在剪纸研究上，在那里工作了

32、整整三十年，剪纸艺术也在逐 步提高，他的剪刻领袖像通过粗细线条，表达形象，独具一格，深受领导和群众 的好评，之后他便喜爱上了剪纸艺术，并先后创作100多幅剪纸作品，如十美 国、钟魁、十二金钗等一系列精品，功夫非常深，构思很巧妙，图案很细 腻，他的作品和事迹也先后被媒体报道。三百园现在大家看到的就是三百园了，它是一座三进三落的大宅院，占地面积达 5000多平方米。谢家是书香门第，四代为官，谢墉、谢恭铭父子俩在清乾隆年 间都做过大官，谢墉在当年位列内阁中书、吏部左侍郎，相当于现在的国家组织 部副部长，这房子就是谢家以前在我们枫泾的旧宅。有人要问：为什么叫三百园? 这是谢家根据孔子所说的“诗三百，一

33、言以蔽之，日：思无邪”而来的，这 说明谢家要做知书达理之家，品行纯粹之人。现在我们对三百园赋予了新的含义， 在里面陈列了百灯、百篮、百行，通过这三百，向大家展示枫泾的风情和历史文 化。到三百园内，我们首先要参观的就是百灯馆。百灯馆的题字也是由漫画大师 丁聪所题写的。在我们的馆内陈列了上百件的灯具，楼下展示的是有关灯的故事， 楼上展示的那么是灯的历史。像这只根据原样加工放大的煤油灯，在我国最早出现 在上海，以后迅速在各个城镇和乡村得到普及，它代替了蜡烛和豆油灯。直到解 放后，我国电力增强，这种灯才逐渐退出生活舞台而成为见证那一段历史的实物。 大家请看这里,这是我们枫泾以前喜闹元宵的场景,元宵佳节

34、是我国的传统节日， 从汉朝开始一直沿袭到现在，距今已有二千多年的历史了，枫泾镇也不例外。据 史书记载，元宵节这一天，镇上家家户户张灯结彩以表达“丰收好年”的喜庆祝愿； 青年与小孩提着各式的灯笼走街串巷，城乡民间文艺团体纷纷上街表演舞龙灯、 串马灯、打莲湘、荡湖船等节目，街上人群攒动，欢笑声和丝竹锣鼓声此起彼伏， 热闹非凡。其实这个场景展示的就是我们刚才所走的和平街过去喜闹元宵的盛况。三桥景观这就是我们枫泾的另一道风景线一一枫泾三桥。大家可能知道，周庄在八十 年代初是以陈逸飞所画的双桥而知名的，我想我们的枫泾三桥也是别有风味 的，它是枫泾古镇旅游区的标志性景观之一，大家不妨可以看一下。枫泾三桥是

35、枫泾南北、东西市河交叉口的一个景观，它由北丰桥、竹行桥、 清风桥组成，这三桥的桥名是由著名的国画大师程十发和全国著名的书法家黄苗 子所题写的。在三桥的旁边还有一座清风阁茶楼，这里的清风桥、清风阁名称的 由来都是因为在宋代时有一位屯田员外郎叫陈舜俞，他不仅为人清廉，而且当他 弃官隐居来到枫泾后，为百姓做了很多实事、好事，深受当地百姓的爱戴，仰其 清风亮节还把当时的镇名改为了清风泾。我们看到的清风桥、清风阁也正是为了 纪念这位员外郎。桥湾里、施王桥、施王庙走到这边的桥湾里，正好表达了我们江南水乡古镇的三大特色“小桥、流水、 人家，走在幽静的古镇，远离城市的喧嚣也是一种享受。在我们前面的这座就是施王

36、桥了。施王原名施全，是著名的抗金将领岳飞的 部下，在岳飞遭秦桧迫害致死后，他就去行刺秦桧，想不到只砍到了秦桧所骑马 的腿上，行刺没有成功，而他却被五马分尸。在民间关于施全还有另外一种说法， 他在行刺秦桧未果后，就隐居来到我们金山一带，因为他是一个忠君爱国的人, 在他死后当地的百姓就自发筹集银两为他建造了施王庙。大家请看，在我们前面 的就是在原址上重新修建起来的施王庙了。走在这座桥上，大家可以看一下，一边是我们的古镇，另一边那么是我们正在 建设的具有北美风格的新城，所以在我们当地有种说法：站在这座施王桥上就能 看到枫泾的过去和未来。大家不妨也可以看一下。大家可能不知道，我们枫泾还是江南少有的道教

37、、佛教、天主教齐全的古镇， 众多的祠堂庙宇构成了枫泾除伊斯兰教之外四教汇聚的独特的宗教文化。现在看 到的就是施王庙，在我们当地又称为施王堂。它始建于明万历七年（1579年），清 光绪三十年（1920年）重修，并扩建为前、中、后三隶殿堂的建筑结构，占地面 积3000多平方米，成为吴越近邻一带颇具规模且较有影响的一座庙宇。历史上 施王庙是金山区道教的一个主要宗教活动场所，特别是主奉神灵施王的诞辰日， 即农历每年的八月初二，以前每逢这个日子，施王庙都会举行施王爷出巡会，远 近数十里的乡民，摇橹齐集，舟塞泾满，人娱神欢，热闹非凡,。1966年，施王庙宗教活动停止，庙业渐废。随着上海城市建设步伐的不断

38、加大，枫泾被列为上海重点城镇建设之一，区政府对枫泾镇作出了相应规划和调 整，在政府的关心支持以及广大信众的强烈愿望下，20_年7月，经上海民族、 宗教事务委员会和金山区人民政府批准，在枫泾的北大街409号重建施王庙。重 建的施王庙由偏殿和大殿组成，占地面积3000平方米。丁聪漫画陈列馆这边的第一间就是前言厅了，丁聪是我国现代最负盛名的漫画家之一，他出 生于1920一年，从上世纪三十年代开始他就已经在发表漫画作品了，他以“小丁” 署名的挖苦漫画作品至今仍在报刊、杂志上不断发表。在墙上的左右两边就是丁 聪在上世纪四十年代所画的两幅代表作，左边是丁聪在1944年画的现象图, 形象勾画出了抗战后期政治

39、的腐败以及当时社会的惨状。贪官、伤兵、淑女、官 商、穷教授、沽名钓誉的画家.形形色色的人物，构成了当时现实生活中真实 的画面。右边那么是丁聪在三年后创作的另一长卷现实图，它描绘了在内战风 云中大发战争财的中外商人、饥饿中的穷人、被迫上阵的炮灰在丁聪的笔 下不同性质的人物排列在一起，形成了那个时代的缩影。1956年丁聪总算有了个家，可幸福的日子还不到半年，就被打成“右派， 遣送到北大荒劳动改造，直到以后丁聪才得以翻身，但那时大好的年华已过去 20年，此时他已63岁，他曾戏说：“人家60岁下岗，我是63岁才上岗。这一 幅就是丁聪以一为素材所画的一幅作品，应该说是非常具有挖苦意味和现实意义 的。这里

40、的第一、第二间展室展出了丁聪的局部挖苦幽默作品。丁聪喜爱笑话也 爱听笑话，所以他选择局部古代、现代笑话配以漫画与读者共享。文豪矛盾在1980年与丁聪再次见面时，情不自禁地提笔写下了一首五绝: “不见小丁久，相逢倍相亲，童颜犹如昔，奋笔斗猛人。这首诗不仅写出了他们 间的爽直友谊，而且对丁聪的作品和人格予以高度的评价。丁聪没条件发表漫画，他就以一种“交保险的方法给一些名人做名著插图, 有老舍的四世同堂、茶馆、牛天赐传等，还为鲁迅、叶圣陶、沈从文、 许地山等名家名作绘过插图。所以我们要看的第三个展室就是丁聪所画的一些名 著的插图。2022年上海景点的导游词 篇9外滩位于上海母亲河黄浦江与苏州河的交汇

41、处，与浦东东方明珠观光旅游区 隔江相望。它在北起外白渡桥，南至新开河的中山东一路，中山东二路，长约 1800多米，地形呈新月形。这里原是一片沿江滩地，由于地处老城厢的外面故名，旧时俗称黄浦滩。 1843年，上海对外开放后，英国第一任驻沪领事巴富尔以低价强行夺走了这块 土地。二三十年代临江建造起巍峨参差、鳞次栉比的世界各国古典风格的建筑群, 并在此地区开设了 110多家银行等金融机构，成为远东最大的经济、金融中心, 一个东方的巴黎”之美誉由此产生。外滩，作为一个美丽的风景线的形成，应归功于改革开放的二十年， 1992-1993年，上海人民政府对外滩进行了大规模的改造工程，使外滩景色更是 美丽,是

42、中外游客最喜欢的地方，怪不得人们说,到上海不去外滩等于没到上海。我们可以把外滩比做一首美妙的五线谱，从北到南，它由被誉为“凝固的音 乐的万国建筑博览群艺术风景线，由十条道路组成的宽广的马路线，由各类雕 塑和喷泉组成的绿化线，沿江堤岸观景线，以及黄浦江与遥遥相对的陆家嘴风景 线。那么外滩主要的特色在哪里呢？一、外滩是个人文和自然景观相结合的风景线，主要的景观是100多年来陆 续建起的26幢大楼，他高低起伏犹如巍峨高山，青山需要绿水相衬，苏州河、 黄浦江形成了水绕山转的美景。二、外滩景区具有典型的海派文化。主要海派文化特色呈现在建筑物上，它 既有“巴洛克式、哥特式等西方代表，又有中国民族形式的代表

43、。三、外滩景区有购物天堂的誉称，解放以后，逐渐形成了以南京路为代表的 “中华商业第一街，这里无论是商品的质量、服务的质量，均会让你高兴而来满 意而归，云南路上小吃一条街也不能不去。2022年上海景点的导游词 篇10静安寺位于上海市南京西路1686号。向为著名江南古刹。据碑志，建于三 国吴大帝孙权赤乌十年(247),创始人为康僧会。寺址原在吴淞江(今苏州河)北岸, 初名沪渎重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禅院。北宋大中祥符元年(1008)始改名 静安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，昼夜受江水冲击，寺基有倾圮之 危，住持仲依乃将寺迁至芦浦沸井浜一侧，即现今寺址。静安寺迁至今址后，规模逐渐

44、扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜, 即：三国时所立赤乌碑、南北朝时所植陈朝桧、原于神僧智严异行而流传的虾子 潭、南宋仲依所建讲经台、沸井浜中突沸的涌泉、诗僧寿宁所筑方丈室绿云洞、 行人取道渡吴淞江的古渡口芦子渡、东晋遗存防御海寇的沪渎垒。寿宁历代 诗人题咏，编为静安八咏集行世，静安寺由此声名远播。明洪武二年(1369), 铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有洪武二年铸，祝皇太子千秋铭文，至今呜响大殿， 声洪震远。清初以来，寺屡经兴废。雍正年间，住持孚庵，因寺院田产案胜诉，维护了 静安寺的田产，并勒石记其事。乾隆六年(1741)礼部侍郎麦焕捐款重修大殿。乾 隆四十三年(1778)歙人孙思望建议集资

45、重修殿宇。上海道(长白)盛保又修建寺前 涌泉亭，并于寺东建报恩院供僧众居住。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银 杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治之际，静安寺毁于 太平天国战火，唯余一座大殿。住持鹤峰在缙绅李朝观、姚曦、浙江富商胡雪岩 等资助下，于光绪六年(1880)重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教仪轨 举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙，商贾辐，蔚为奇观。自此形成有名的 一年一度静安寺庙会，三月三到龙华(看桃花)，四月八到静安(逛庙会)遂成为沪 上民谚民俗。光绪九年(1883)由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，重建静安寺记 碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。光绪二十年(18

46、94)住持正生于大殿左右两侧增建两座楼房，再次修葺全寺, 使静安寺恢复旧观。光绪三十年(1904)在上海南翔建静安南翔塔院一座，将静安 寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派 专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。1912年至于1916年，静安寺成为上海和全国佛教活动的重要寺院之一。1912 年，第一个全国性佛教组织中华佛教总会成立，会址设于静安寺，著名爱国诗僧 寄禅(八指头陀)任会长。次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸 圆寂于北京法源寺。上海及全国佛教界在静安寺召开追悼大会，太虚大师在会上 提出教理、教制、教产说，对全国佛教影响

47、很大。1913年3月，中华佛教总 会在静安寺如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会 长，圆瑛为参议长。1919年，寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路（即今南京西路），沪西 一带日见繁荣，香火鼎盛，礼佛游览者洛绎不绝。寺宇不敷应用，1920年，寺 僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成目前寺院之主体格局。1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼 不断，留下许多后患。1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学教育， 注重佛学研究，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、 赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，

48、同时成立静安寺护法会，会同监院密迦整顿 寺务，寺风顿有起色。抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐 新山门，由邓散木（铁翁）题额静安古寺。并在新山门前、天下第六泉井栏一侧， 竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。工程竣工后，又逢四月初八日 佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩， 拈香礼佛，欢喜赞叹。与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。在此期间，静安寺还于寺后门向华山路，创办静安小学。于南翔建立静安农 村实验学校。该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒（暨南大学农学教授）五 人任董事，由大同法师主持教务。两校经费均同静安寺负担。1947年春，住持德悟、监院密迦委托周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上 海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教 会主持推贤选能继任静安寺方丈。同时，静安寺会体僧众也赞同德悟、密迦这一 建议，亦函呈上海市佛教会请求改制选贤。于是，上海市佛教会尊重住持德悟法 师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺 僧众，举