2021年上海闵行区高三一模语文试卷-学生用卷.docx
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1、2021年上海闵行区高三一模语文试卷学生用卷一、积累运用(本大题共2小题,共10分)默写1、【来源】2021年上海闵行区高三一模第1题2分倩何人, ,揭英雄泪!(辛弃疾 .登建 康赏心亭)2、【来源】2021年上海闵行区高三一模第1题1分20192020学年上海长宁区上海市延安中学高三上学期期中第I题1分2021年上海松江区高三一模第1题I分20182019学年上海金山区高三上学期期末第1题20172018学年上海金山区金山初级中学高三上学期期中第I题 ,清辉玉臂寒。(杜甫 月夜)3、【来源】2021年上海闵行区高三一模第1题2分韩愈在师说中用反问句强调择师标准的一句是: , ?4、【来源】2
2、021年上海闵行区高三一模第2题2分学校举行足球赛,小明作为年级足球队的守门员在出征前宣誓,他用诗句来表达自己做守门员的 信心,你认为下列合适的一联是A.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。B.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。C.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。D.咬定青山不放松,立根原在破岩中。1、【答案】唤取红巾翠袖;水龙吟;2、【答案】香雾云鬟湿;3、【答案】吾师道也;夫庸知其年之先后生于吾乎;4、【答案】C;5、【答案】B:6、【答案】(1)找出共同点D;D;(4)文章首先以设问和引用,指出文化基因具有独特性、历史性和现实影响力,为下文奠定立论的 基础,接着从民族发展的历史角度和与其他文化
3、的对比中分析指出中华民族文化基因中有勤快、 包容、整体性、合作、雅致等因素,最后联系现实,指明这些文化基因在现代面临的挑战和生 机。(5)黄庭坚的登快阁写渴望从俗事中脱身,投身自然审美、琴酒自娱的生活,体现了对雅致的 艺术性生活的追求,在表情达意上用借景抒情、用典、选取优美典雅的意象等方式,体现了含蓄 的文化特征。7、【答案】(1)第段采用孩子们的视角描写大雁,体现了孩子们观察的仔细,这样有利于写孩 子们移情于雁,借大雁写出自己奔跑的感受和想象中飞翔的感受。第段通过“从远处看”,采 用旁观者的视角写孩子们观察大雁的情形,表现了孩子们的专注、好奇,与山也自然融为一体, 成为山野自然的一部分。多视
4、角的描写,有利于全方位地展现了孩子们观察大雁时的情景,也有 利于表达孩子们丰富的内心思想感情。(2)运用比喻、夸张的修辞手法,把草根比作铁丝、骨骼和仓库,分别写出茅草根的干枯、瘦小、 刚韧而又富含糖分的特点,两种特点形成反差,写出了孩子们吃到草根时的欣喜之情。照应标 题,表达了作者对苦难童年的复杂感情。“山坡上的糖”,指山坡上生长的能够给孩子们充饥的花草,也指无私奉献出体内的糖给孩子 们的草根,还指那些一直记着孩子、关心孩子们的草木。它是孩子们成长的见证,也是作者对痛 苦童年的记忆。(4)本文通过回忆童年的生活,表现了孩子们童年时的童真、梦想和对自由与理想的追求,反思了 随着人的成长,人与自然
5、的关系的疏离,及由于童年得不到丰富的滋养而无法实现自己的欲望及 对自由的追求,指出了当时所处环境的恶劣,引发人们进行反思和总结。它警示我们,在生活中 要珍惜理想、滋养理想,即使在恶劣的环境中也不要放弃对理想的追求。8、【答案】瞑;B;(3)本诗二三两联写月亮倒映在山脚下清澈的潭水中随波荡漾,天上的银河也倒映在山涧的河流 中,如同从天而降:杉树和松树的叶子在秋风中坠落,如同寒冷的秋雨,发出沙沙的声响,树上 的猿猴和宿7被阵阵秋风惊醒,发出尖利的惊叫。作者从视觉、触觉、听觉等角度来写景,其中 “漾”和“泻”极富动感,化静为动、动静结合。生动地写出山间秋夜的清幽与空旷,并表达了 诗人与谢公一样热爱自
6、然山水的情感。9、【答案】(1)独占、专享。缓解。BB(3)我蒙受国君的深厚恩德,按道义应该献出自己的生命,怎能忍受耻辱来和叛贼来往通话!如果 这次平叛不能成功,这也就是命啊。(4)先是/庾亮每属彝觅一佳吏部/及至都/谓亮日(5)说明清除背叛朝廷的人是自古以来的传统,并表明平定苏峻叛乱的坚定决心。(6)通过桓彝自己“去职”却举荐徐宁,表现他的正直无私;通过平叛中的“厉色”“慷慨流 涕” “辞气壮烈”等神态的正面描写,体现出他的坚贞不屈。通过俞纵的坚守兰石、力战而死的 表现表明其作为部下深受桓彝影响,侧面体现出桓彝忠勇的品格。10、【答案】(1)B;(2)将山下幽深景象与山上的开阔景象相对比,山
7、外喧闹和山里清净相对比,突出强调山里、山上 的开阔与清净特征,强烈的反差,给人如入幻境、物我两和的审美感受。(3)游玩;亭的来历;(4)B;(5)本文写亭,对亭的外貌形制没有描写,却用大量的笔墨写“亭”的来历、建造过程和亭周围的 景色,还写了洪君稳定一方、供应军需的事迹和同僚对他的极高评价,作者意在写人,赞扬洪君 为政善治、举重若轻、造福一方的功绩,并希望以此来垂范后人。11 【答案】【例文】做真正的特立独行者周国平曾说:“一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上的人往往并无价值。”确实,如 果人人都为博得他人的理解而委曲求全,全部磨掉自己的棱角,收敛起全部的锋芒,那么,终将 千篇一律为同一个过
8、目即忘的模样。因此,就有了这样一些不顾他人眼光,以超出常人理解范围的行为,证明自己是具有高尚人 格的“特立独行者”。他,是在妻子葬礼.上高歌的大智若愚者;他,是将官职爵位比作腐鼠的狂人:他,是愿曳尾 涂中做一只野龟的智者。世人眼中,志得意满的美好生活大概就是金块珠砾,弃置通迤,绫罗绸 缎,取之无禁,用之不竭吧。但他不愿为世俗的眼光拘泥。是啊,“日望西山餐暮霞”的生活有 何不好?以松为邻,与鹤为友不即为诗意?在逸笔水墨中做一个拈花扫云的贤者,以落英残云酿 酒,邀夕阳共饮,醉了,便逍遥成庄周梦里的蝴蝶,飞到山的那头,袖卷菊香一片难道不也是人 生赢家?庄子跳脱世俗,挣脱他人理解之枷锁,从此无拘无束?
9、万种风情在往昔,万般尴尬在现世。今天的人们,没有庄子的大智慧,却往往过分期待出 位,得到万众瞩目的光芒。君不见,娱乐圈里通过各种手段抢夺头版头条,甚至不惜制造谣言; 君不见,某些媒体为了博人眼球刻意制造异样的标题;君不见,某些人在别国发言,竟然说自己 的国家空气污染严重到不能呼吸,而别国的空气带着芬芳:君不见,疫情期间不是想着怎么与祖 国一起抗“疫”,而是关注那些阴喑面,还著书立说;君不见,多少同龄人在衣着打扮和言谈举 止上标新立异,成为了非主流可惜的是,刻意的特立独行,不仅没有得到想要的名利,反而成为了哗众取宠的笑柄。而有 些刻意地特立独行只不过是“标新立异”的代名词,是为了享受哗众取宠的莫
10、名的优越感,而刻 意探索与他人的不同观点。通常在自己被别人聚焦时会有满足感,但一旦别人对此失去兴趣,就 会莫名地产生一种独孤求败的淡淡的忧伤。所以当大众发生改变时,刻意地特立独行也会跟着改 变,从这个意义上说刻意地特立独行其实就是一种随波逐流。真正的特立独行是虽千万人吾独往矣的气魄,是吾爱吾师吾尤爱真理的执著,是独钓寒江雪 的超脱,是我思故我在的承诺。真正的特立独行,应该是低调而沉静的,这样的特立独行放射着 一种锦衣夜行般的光芒:你清楚地知道你想要的并为之努力,外界的任何人或事物都不足以影响 你的航向;你默默的前行,并不向别人炫耀自己的种种进步;你不在意别人的评断,只询问内心 充实与否;你沉默
11、而谦卑着,明白平凡也是值得敬畏的:你不将任何人奉作神明,也不想成为任 何人的神明。真正的特立独行,指的是,你的内心,比任何人都要沉静而笃定。这样的人才不会成为随波 逐流者。做一个真正的特立独行者吧!5、【来源】2021年上海闵行区高三一模第2题3分将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是宋代处在以盛唐为标志的古代社会鼎盛期的结尾,因国力的贫弱,内忧外患的侵扰,士人对 社会动荡都有深切的体验, , , ,也使得仕途的吸引力大打折扣。凡此种种,都促成了 “吏隐文化”的发育。向外拓展的能力和意愿都有不同程度的降低由此情感和思致变得深沉而朝政难为与党争不断带给人的纷扰A.B.C.D.二、阅
12、读(本大题共23小题,共70分)6、【来源】2021年上海闵行区高三一模第37题16分阅读下文,完成下列问题。史前中国的文化基因陈胜前何为文化基因?其概念比较模糊。它是文化与生物长期相互作用的产物,是一个民族与其 他群体间不可完全施劣的东西.尼古拉斯韦德天生的烦恼:基因、种族与人类历史一书中 指出:人类当下的存在是过去所有时间在内不断进化的产物,其进化单位可以是人类整体,也可 以是稳定的社会群体。在千百年的历史进程中,文化基因会产生变化,最终影响到当下的存在。中国是农业时代的幸运儿,史前时代温带区域,具有农业起源条件的地方并不多,中国则 同时拥有南北两个农业起源中心。农业是靠天吃饭,在农民的心
13、中,最重要的是勤快,唯有勤快 才可能有好的收成。跟狩猎相比,农业是劳动密集型的产业,从民族志中可知,农民往往瞧不上 狩猎者,其中一个重要原因就是狩猎者是真正靠天吃饭的群体,他们不会种植,很少储备,日子 过得似乎很是自由潇洒,但少有保障。狩猎者之所以不愿意从事农业,多因为农业太辛苦,工作 单调、繁重,需要长时间等待才有收获。中国人的吃苦耐劳是写在基因里的,这一点也是世界对 在外打拼的中国人的印象,这背后无疑有千百年来吃苦耐劳生活历练的影响。五千多年的文明史,是一部不同文化、不同族群融合的历史,非常幸运的是,中国完成了 这一过程。相比而言,欧洲错过了融合的最好时机。历史上的中国统一局面远多于分裂,
14、这其中 文化发挥的作用至关重要。五千多年的文明史中无疑有许许多多的矛盾与冲突,最终都为文化包 容所化解。当代世界上许多地方还在为宗教矛盾相对立,中国早在上千年前就解决了这个问题。 包容作为一个优秀的文化基因在这个分化对立严重的世界上显得非常珍贵,设若这个世界多一些 包容,何至于有那么多的冲突,那么多的流血。中国人思考问题的习惯总是先整体而后局部,比如中国人对“战略”一词的定义,就认为 它是整体性、全局性的问题。而西方对“战略”的定义就是如何去战胜对手的、非战术的策略。 整体性思维赋予我们在思考问题时有较好的宏观把握能力,而在微观、中观上较为忽视。考察西 方当代社会科学,就会发现他们在中层的理论
15、方法方面做得非常好,很值得我们学习。整体性思 维的根源就是中国漫长的农业生活史,农业是一个自给自足的文化生态系统,它取决于人与自然 的和谐,人类生产与自然节律一致,与动植物的习性一致,与人本身的需求一致,整体性是生存 的保证。相比而言,西方农业不是自给自足的,谷物农业与畜牧经济存在固有的矛盾,还需要通 过远距离贸易才能满足生活需要,由此更偏向对抗与外求。上万年的农业生活,强烈的家乡、宗族观念形成一个个关系密切的群体,不合群的人是难 以把基因传递下去的。也正因为合群,中国人也就成了世界上最难被同化的族群之一。文化是社 会性的存在,因为有社群存在,种族文化彼此区别,各有共性,各自发展。不过,随着工
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