新安县第一高级中学2022届高三高考考前模拟(三)语文试卷.docx
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1、新安一高2022届高三语文高考模拟试卷(三)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(此题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。传统家风文化,是中国文化以德性伦理为本位的产物。作为中国文化传统之核心的儒家德性伦 理,具备一种“存在实现论”的特质,此乃家风文化形成、涵养与传续的内在根源性机理。所谓“存 在实现论二 指的是儒家德性伦理内含着这样一条精神逻辑:人本然地具备德性,这构成了伦理活 动的基础;德性不是抽象人性,它必通过人的情感意志、实践活动实现,从而成就人自我对于德性 的实有;儒家讲“人性本善”指的是德性实现、实有了的状态,而不仅仅是德性自然地、客观地具 备于人身上。我们可从两
2、个方面分而论之。第一,儒家德性伦理不同于一般规范性伦理。在儒家看来,所谓“伦理”并不是出于生活的需 求而制定的规范,而是内在德性的形式化呈现。在儒家观念系统中,用以表述伦理规范的主要概念 “礼”始自人淳朴的天然情感,其形态是对“情”起规范性作用的形式化仪轨,其追求的乃是情感 内容与规范形式之间的统一。孔子针成周礼之衰败,认为其原因就是“情”与“礼”的脱节:“人 而不仁,如礼何? ”这里所说的“仁”与“情”乃是一体。作为“礼”之依据的“情二 实际上突 出的乃是内在德性。“礼”“情”“性”的结构是儒家性善论的枢要。所谓“性善”并非 以“善”统“性”,以后天规范伦理判断人性,而是以“性”统“善”,人
3、内在之精神本质乃是道德 伦理规范的基础。但儒家所立人性之本善,又与西方近代以前的抽象人性论传统不一样,强调德性与人自我实存 的统一。这是儒家德性伦理特质的第二个方面。孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。”按孟 子此言,“仁”并非概念性的抽象共相,而是贯穿于现实存在的活生生的人身上。所谓“道”指的 便是“仁”与“人”的合一,即德性与自我实存的统一。儒家“存在实现论”的精神逻辑要求人在人伦日用的活动中保持自我与德性的统一,因此儒家 高度重视教化之工夫。论语首章取学而,极言为学之道。而儒家之言为学,并非西方知识论 传统之学,而是寓于人伦日用中的修身之学。而家庭是社会人伦关系的第一环,儒家对家庭与
4、亲情 的重视,究其本质而言乃是以德性精神规范涵养家庭。由此,在中国文化传统中才得以形成具有深 厚的道德文化积淀和强大的社会教化功能的家风文化。这种家风文化除了具有辅助社会治理的现实 性价值之外,还具备生命关怀的精神价值。首先,它让家庭成员以道义精神超越个人的私己生命, 在自我的个体生命之上缔造家庭的共同体生命,在这共同体生命中以家庭为载体实现生命的无限A.首联中“江淮”扣诗题的“边”字,“新”含有对友人胸中韬略的赞美。B.颔联委婉含蓄地叮嘱友人:必须先“审己”,方可“图人”,有所建树。C.尾联用假设笔法表达典故,与杜牧赤壁用典方式一样,别开生面。D.本诗语言平实质朴,情感真挚,与一般送别诗凄恻
5、伤感的格调不同。15 .诗歌颈联“战野寒犹力,边城草不春”在情感表达和结构安排上有什么作用?请简要分析。 (三)名篇名句默写(此题共1小题,6分).补写出以下句子中的空缺局部。(1)琵琶行中“, 借“梦”抒写琵琶女怀念少年时的美 好时光,梦醒自伤身世、眼泪纵横的悲伤凄苦。(2)辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中“,”讲述了金人统治 区的中原百姓安于异族统治的状况。(3)岳阳楼记中“, ”采用动静结合和比喻手法描 写夜间洞庭湖波光粼粼和月亮倒映水中的景象。三、语言文字运用(一)语言文字运用I阅读下面的文字,完成以下小题。古镇至今保存着历史传统风貌,蕴藏着深厚的文化积淀。它们是全人类共同的文化财富,不
6、仅 是中国的建筑遗汽 有些还进入世界遗产。比方,江南水乡古镇善于因借自然,因水成路、依水建 屋。整体来看,我国古镇房屋多是两层厅堂式的砖木结构,或前店后院,或上宅下店,过街骑楼、 驳岸石栏 O不同古镇有不同风俗习惯和特色物产。在古镇保护工作中,应原样修复,整旧如故,以存其真,而不是以旅游商业为目的,使用快捷 的现代材料、现代工艺 o比方,周庄在整修中使用许多旧木梁、旧木柱、旧门窗、旧石板等,修出了 的房子。乌镇也是如此,为各种旧料地建造仓库,修缮时可随时调取使用。乌镇东栅、西栅使用明清时的石板铺路,同时将排水管道、 电力线、 线等埋入地下。沿街铺面、老宅使用的也是旧木料,并且按传统方法用桐油油
7、过。()留存至今的历史古镇,要想保持历久弥新的魅力和持续的生命力,离不开我们对其原真性的创造性 保护。同时,还要分级保护,逐块划定保护等级和保护范围,既不因为盲目追求开展而破坏原真性, 也不因为注重保护而阻碍开展的步伐。 17.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项为哪一项()A.疏密有度改弦更张如出一辙分门别类B.疏密相间另起炉灶如出一辙条分缕析C.疏密有度另起炉灶原汁原味分门别类D.疏密相间改弦更张原汁原味条分缕析18.以下填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项为哪一项()A.在白粉中掺入黑灰,墙面在替换掉烂砖之后,以呈现原有面貌。B.墙面在替换掉烂砖之后,以呈现原有面貌,在白粉中掺入黑
8、灰。C.以呈现原有面貌,墙面在替换掉烂砖之后,在白粉中掺入黑灰。D.墙面在替换掉烂砖之后,在白粉中掺入黑灰,以呈现原有面貌。19.文中画波浪线的句子有语病,以下修改最恰当的一项为哪一项()A.它们不仅是中国的建筑遗产,也是全人类共同的文化财富,有些还进入世界遗产。B.它们是全人类共同的文化财富,有些还进入世界遗产,不仅是中国的建筑遗产。C.它们有些还进入世界遗产名录,不仅是中国的建筑遗产,也是全人类共同的文化财富。D.它们不仅是中国的建筑遗产,有些还进入世界遗产名录,是全人类共同的文化财富。(二)语言文字运用n.阅读下面的文字,完成以下小题。一夜之间,“冰墩墩”霸屏了。线上售罄,线下排队,一些
9、门店不得不打出“限购一个”的标 语。“冰墩墩”,而且在国际上也受到了大家的喜爱。北京冬奥会吉祥物“冰墩墩” 将熊猫形象与冰雪运动头盔相结合,装饰彩色光环,流动的明亮色彩线条象征着冰雪运动的赛道; 整体形象酷似航天员,寓意创造非凡、探索未来。“冰墩墩”霸屏,不仅因为它萌出新高度,更因 为它展现了中国科技的硬度,O正如设计者所言,“冰墩墩”的冰壳之下,在世界百年未有之大变局和新冠肺炎疫情叠加的国际背景下,希望“一起向未来” 的这声呐喊能温暖更多愿意听到的人。四、写作(60分).阅读下面的材料,根据要求写作。礼记中庸日:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之其中“慎思” “明辨”的 意思是谨慎周密
10、地思考、清晰明确地分辨,它们强调了理性思考在治学中的重要性。其实不只是治 学,我们在学习、生活中,也都离不开“慎思”“明辨”这样的理性思考。请结合材料,联系现实生活写一篇文章,表达你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不 少于800字。答案1. D2, C3. D4. B5. A6 .政策:加快构建“双碳”政策体系,编制专项行动方案,建立降碳、减排的区域和流域大格 局。行动:选择净零碳的合理路径,减污降碳协同增效持续发力,加速去碳进程。管理:进一 步加强低碳管理,最大限度进行碳减排,对无法防止及无法减排的排放量采取碳抵消措施。7 .
11、 A8.赋予象征意味。听到狗叫说明已到村庄,意味着儿子就有了被救治的希望。说明小说关键情节。老人一再询问儿子是否听到狗叫,是小说情节的关键要素。表现人物形象。这句话在小说中屡次出现,表现了老人对儿子的爱。传达主题。这句话的反复出现,也传达了小说赞美父爱的主题。设置悬念,激发读者阅读兴趣,渴望了解与狗叫相关的故事。9 .时间集中。将故事发生的时间安排在从月亮升起到高悬空中的有限时段内,使结构更紧凑。 场景/空间集中。将老人背儿子去求医的故事设置于一段路途当中,场景/空间集中,结构紧凑。 情节集中。小说以老人背儿子求医为情节主线,相关的其他情节和人物通过老人途中的独白来呈 现,安排精巧。利用景物进
12、行前后勾连。月亮这一景物反复出现并形成前后勾连、照应,结构精巧。关键情节要素反复出现。父亲问儿子是否听到狗叫、儿子要求“让我下来吧”等情节反复出现, 把故事情节串联起来,设计巧妙。首尾呼应。小说以老人问儿子是否听到狗叫开头,以老人独白“你刚才没有听到狗叫吗? ”结尾, 彼此呼应,结构严密精巧。10 . D 11. A 12. D(1)(东方)各国在秦国做官的人都是在替他们的君主游说来挑拨我国君臣关系的,请大王把 他们一概驱逐出境。(2)现在看来韩非替秦国出谋献策,而首先就想倾覆自己的祖国来实现自己的主张,他的罪过确 实不可饶恕,真是死有余辜!参考译文:秦始皇帝嬴政元年(前246),韩国想要使泰
13、国疲惫,使他们暂时停止向东方发动进攻,便派 遣水利专家郑国进入秦国做奸细,游说秦国人开凿灌溉渠道,从仲山开始,穿过泾水,沿北山一直 向东注入洛水。在工程进展的过程中,秦国人很快就觉察了郑国的阴谋,准备把他杀死。郑国辩白 说:“我为了给韩国延长几年寿命才来开渠的,然而水渠开凿成功,也将给秦国带来万世的福利。”(秦国认为他的话很有道理,)就让他继续完成这项水利工程。(郑国渠开凿成功后,)注入淤浊(而 有肥效)之水冲灌盐碱地四万多顷,亩产都在一钟以上,关中从此更加富饶。秦始皇帝十年(前 237),文信侯吕不韦被罢免相国的职权,只好回到河南洛阳的封地。这时秦国的王室要员与在位的 权臣们一起商量说:“(
14、东方)各国在秦国做官的人都是在替他们的君主游说来挑拨我国君臣关系的, 请大王把他们一概驱逐出境J (秦王)于是下逐客令,大肆搜捕驱逐外籍人。客卿楚国人李斯也在 被驱逐的人当中,他在被驱赶离开秦国的途中上奏给秦王谏逐客书,说道:“我听说泰山不辞让 任何土壤尘埃,所以能成就它的高大;河流海洋不舍弃任何细小的水流,所以能成就它的深广;君 王不拒绝任何民众,所以才能彰显他的恩德。这就是五帝、三王无敌于天下的缘由。现在大王竟然 抛弃民众去资助敌国,驱逐宾客让他们去为诸侯建功立业,就是所谓的借兵器给敌寇,送粮食给强 盗了。”秦王于是派人去召回李斯,恢复他的官爵,宣布将逐客令撤销。这时李斯已经走到骊邑, 接
15、到秦王的召令立即返回。秦王最终采纳了李斯的谋略,秦始皇帝二十六年(前221),终于吞并 了天下。秦始皇帝十四年(前233),韩王向秦国割让土地,献上国君的印玺,请求做秦国的附庸, 派遣韩非访问秦国。韩非乘着出使的机会上书秦王说:“当今秦国的土地方圆数千里,精兵号称上 百万,号令严明,赏罚公正,天下独一无二。我冒死请求觐见大王,陈述攻破天下合纵联盟的计谋。 大王如果采用了我的计谋,不能一举攻破东方各国的联盟,赵国不投降,韩国不灭亡,楚国和魏国 不屈服,齐国和燕国不归顺,秦国霸主的功名不成,四方的邻国不前来朝拜,就请大王杀了我示众, 以此来警诫那些不能尽忠大王的人。”秦王非常高兴,一时还没有任用。
16、这时李斯妒忌韩非的才能, 进谗言说:“韩非,原是韩国的公子。当前大王立志要吞并天下所有的诸侯国,韩非最终还是要替 韩国着想,而不会为我们秦国出力,这是人之常情。现在大王不能任用他,让他长期留在秦国,然 后再把他放回韩国,这是大王自留后患,不如依法杀掉他。”秦王认为李斯的话很对,命令官吏治 韩非的罪。李斯派人送去毒药,命他早日自杀。韩非想要面见秦王进行解释,可是无法见到。秦王 过了不久便感到后悔,派人去赦免他,韩非已经自杀了。臣司马光对此下评论说:我听说正人君子亲近自己的亲人推广到亲近别人的亲人,热爱自己的 祖国推广到热爱别人的祖国,所以才功勋卓著,名声显赫,而享受到无限的幸福。现在看来韩非替
17、秦国出谋献策,而首先就想倾覆自己的祖国来实现自己的主张,他的罪过确实不可饶恕,真是死有 余辜!13. B15.情感表达:颈联描写了战场寒意凛冽、边城草木未春的恶劣荒凉的景象,表达了对友人前往艰苦边地的关心及对友人战胜恶劣环境的勉励。结构安排:照应诗题的“边”字和首句的“江淮”,点明宋金对峙的战场;引出尾联,为勉励友人 投身征战、建功立业作铺垫。16.夜深忽梦少年事.梦啼妆泪红阑干,佛狸祠下.一片神鸦社鼓.浮光跃金 静影沉璧17. C 18. D 19. D.不仅在国内“一墩难求”.传递出中国人的心愿有一份温暖20 .略化。其次,它从根本上转变了人对自身的理解定义。人不再是某种自然动物,而是一种
18、超越性精神 理念的现实表达,能够以个体自我承当普遍化的道义精神,在现实生命之上获得超越的精神生命。叩问终极与无限乃人精神之本能冲动。以德性为本的中国传统家风文化,通过其独特的形式与 感召力,唤起了人的历史意识、超越意识,使人能够以有限之存在实现无限之精神价值。由此,中 国文化传统方能不必期许神启的救赎承诺,而能以世俗化的方式,自足地提供并获得对于人之精神 的终极人文关怀。此亦在一定程度上塑造了中华民族的民族性格与文化品格。(摘编自刘培功等传统家风文化与儒家德性伦理)1.以下关于原文内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项()A.中国传统家风重在立德树人,能辅助社会治理,其形成的主要根基是儒家德性
19、伦理。B.对儒家德性伦理而言,德性人人皆有,它被人自我“实有”之后,就表达 人性之善。C.儒家认为,“情”是“礼”的依据,“礼”是“情”的呈现与规范,二者不能脱节。D.论语一书将学而列为首章,极言为学之道,表达了儒家对知识学习的高度重视。2 .以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项()A.文章阐释了 “存在实现论“的内涵,这有助于深入理解儒家德性伦理对家风的具体影响。B.文章引用孔于针硬周礼衰败的言论,反面论证了 “礼”追求的是情感内容与规范形式的统一。C.文章两处中西比拟,揭示了二者在人性论等方面的差异,都是为了论述儒家德性伦理特质。D.文章论述了传统家风文化的精神价值,并在此基础上
20、揭示了中国文化不依赖神启救赎的特征。3 .根据原文内容,以下说法正确的一项为哪一项()A.儒家德性伦理与一般规范性伦理不同,儒家认为后者的制定出于生活需求,是对人性的束缚。B.在儒家“礼”一“情”-“性”的结构中,人性本无善恶,以“性”统“善”才有人性之善。C. “仁也者,人也”中“仁”指“德性”,它与“人而不仁,如礼何”中的“仁”的含义完全不同。 D.弘扬传统家风文化,能培养家庭成员的共同体意识,有助于实现个体生命对自身有限性的超越。 (二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成以下小题。材料一:中国将采取更加有力的政策和措施,二氧化碳排放力争于2030年前到达峰值,争取2060年前 实现碳中和
21、。该目标的提出助推了全球可持续开展和后疫情时代绿色复苏的历史潮流,那么,中国 碳中和之路应该怎么走?在世界经济格局中,兴旺国家已经完成工业化城市化进程,开展趋于饱和;开展中国家尚处于 工业化城市化的初级或中后期阶段,对于碳排放空间需求巨大。在经济全球化进程中,中国已经迈 入工业化后期乃至于后工业化阶段,但60%的城市化率意味着尚有6. 5亿农村居民仍然处于较低发 展水平。兴旺国家早已碳达峰,但碳减排进程缓慢。一些早期工业化国家在20世纪90年代甚至更早就 已经达峰,但下降速度慢、幅度小,就是在达峰后存在一个高位平台期,而且持续时间较长。这就 意味着中国的碳达峰可能不是单一峰,而是多峰,我们要尽
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