学年部编版高中语文选择性必修上册6.1《老子》四章 导学案.docx

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1、老子四章导学案【学习目标】1 .了解老子的生平及思想主张，了解老子的相关知识。2 .掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。3 .分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。4 .理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。【知识链接】了解老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详, 籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人 和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在 唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品道德经（又称老子），是全球文字出版发行量最大的著 作之一。

2、主张无为而治。史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳 向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 时代背景春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动乱不安，民不聊生。一 些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的 人格尊严和生命价值。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼 吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为” “不乱为”，要顺应客观 态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格 行为和人生观产生了深刻的

3、影响。道德经道德经，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称道德真经、老子、 五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲 学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章。道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养 生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博, 被誉为万经之王。道德经主题思想为“道法自然”。“道法自然”是道德经中老子思想 的精华。“道”作为道德经中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。 “德”是“道”在伦常领域的开展与表现。“道”与“法”

4、在规那么、常理层面有 相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中 发挥其作用。一、导入新课老子的思想博大精深，穿越时空给了今人思维方面的大启发，“有无相生”“无为而 治”那么，修身、治国，跟儒家又有着怎样的差异？今天，咱们就一起走进老子之“道二 （一）预习检查明确字音。毂（）*蜒埴( )户牖（）*矜（）赘（ *)强行者（）泮（）累土（)几成而败之（）（二）诵读指导。划分节奏，明确重音和语调。例如：三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。蜒埴/以为器，当其无，有器/之用。凿 户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。体会语气、语调、停顿等。二、

5、文本探究（一）1.解释加点字词的意思并翻译重点句子。三十辐共一毂（），当其无，有车之用（）o蜒埴（） 以为器，当其无，有器之用。凿户牖（）以为室，当其无，有室之用。故 有之以为利，无之以为用（）。（第十一章）企者不立，跨者不行（），自见（）者不明（）,自是者不彰（），目便（）者无功，自矜者不馋（）。基（）在道也，曰余食赘行（），物或恶之（），故有道者不处（）o （第二十四章）知人者智（）,自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行 者（）有志。不失其所者久（），死而不亡者寿 （）o（第三十三章）2.翻译句子1 .凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。2 .企者不立，跨者

6、不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。3 .知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。（二）、老子要告诉我们些什么呢？请找出每章节的关键词，透过外表的文字我们看到了什 么呢？请填写下表。章目关键词（句）基本含义第十一章第二十四章自见、自是、自伐、自矜第三十三章3（三）这二十四章采用了什么论证方法？三、评精讲点评，归纳总结四、检天下皆知美之为美，斯恶臭；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易 相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（老子第二章）三十辐，共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿 户牖以为室，当其无，有室之用。故

7、有之以为利，无之以为用。（老子第十一 章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。老子第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不 失其所者久，死而不亡者寿。（老子第三十三章）.对以下句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）a.长短相形，高下相领/倾：依靠b.当其无，有车之用/当：当作C.堆埴以为器/蜒：揉和D.自冷者不长/矜：夸耀1 .对以下句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项为哪一项（）A.天下皆知美之为美/为：动词，是B.前后相随，恒也/也：语气词，表判断C.跨省不行/者：代

8、词，的人D.不失分所者久/其：指示代词，那些.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.老子把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长 与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。B.老子运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为 有了“无”，“有”才能发挥作用。C.老子认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D.老子认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。3 .以下表述，不正确的一项为哪一项（）A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始

9、人，曾担任秦朝 管理藏书的史官。B.老子一书又称道德经，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但 基本能反映老了的思想。C.寿文化是中国传统文化的重要组成局部，诗经老子等对其都有阐释。古人认为上 寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫 “牖秦时多用牖,而窗少见。老子四章导学案参考答案（二）章目关键词（句）基本含义第一章无、有正是因为有了 “无”，才有了人的方便利用。第二章自见、自是、自伐、自矜（1）急于表现、贪功冒进是没有结果的；（2）顺遂 自然，不好高萼远，不自以为是，才能长远。第三章（1）知人、自知

10、；胜人、 自胜（2）知足、强行（3）久、 寿（1）自知、自胜是立身之本：（2）如果对自知自胜 感到知足，就是富有，但精益求精、强劲奋进才称得 上有求道的意志；（3）在自知自胜之上知足可以立身 长久，求道不息、身死道存才称得上“寿工（三）这二十四章采用了什么论证方法？运用了比喻论证的手法，列举并剖析了企立、跨行的两种现象及四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜）及其后果，点明这是有道的人不愿意做的事，更 加形象生动，通俗易懂。运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”， 点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。检【答案】B此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B. “当：当作错误。当其无，有车之用的意思是“正是因为中空的地方可以用来装车.轴， 这样才有了车的作用”，所以“当的意思是“正是因为 应选B。1. D. ”其：指示代词，那些错误。“不失其所者久的意思是“不离失本分的人就能长久不 衰”，所以“其“，人称代词，代指自己的。2. D-“胜人廿咱胜更加难得”错误，原文是说“胜人者有力,自胜者强”,所以应为“自胜” 比“胜人”更加难得，A曾担任秦朝管理藏书的史官”错误。老子曾担任周朝管理藏书的史官，而不是秦朝。