2020年高中语文第11课师说课时作业6含解析新人教版必修3.docx
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1、第11课*师说一、基础达标1.以下各句中不含通假字的一项为哪一项()A.师者,所以传道受业解惑也B.今其智乃反不能及C.或师焉,或不焉D.属予作文以记之解析A项“受”通“授”,传授;C项“不”通“否” ;D项“属”通“嘱”。答案B2 .以下各句中加点的词古今意义相同的一组是()吾从而师之其贤不及孔子彼与彼年相假设也,道相似也古之学者必有师 小学而大遗今之众人师不必贤于弟子闻道有先后 A.B.C.D.解析 “从而”古义指“跟从并且”,今义指表因果关系的连词。“学者”古义指 求学的人,今义指有专门学问且学问很高的人。“小学”古义指小的方面学习,今义指小 学学校教育。“众人”古义指一般的人,今义指大
2、多数人。“不必”古义指不一定,今 义指用不着,不需要。答案B3 .以下各句加点字的意义相同的一项为哪一项()f师者,所以传道受业解惑也A4会天大雨,道不通*1传道受业解惑B ,.嫣然一笑,惑阳城*师道之不传c .、功如丘山,名传后世吾从而师之师出无名解析C项均为动词,流传。A项,名词,学问,道理;名词,道路。B项,名词,疑惑;使动用法,使迷惑。D项,意动用法,以为师;名词,军队。答案c4 .以下各组加点词的意义和用法相同的一项为哪一项()巫医乐师百工之人A.,冰,水为之1师不必贤于弟子B.,.青,取之于蓝,而青于蓝某皆出于此乎01其贤不及孔子嬴乃夷门抱关者也D ,.必以长安君为质,兵乃出解析B
3、项均为介词,表比拟。A项,代词,这;代词,它。C项,语气副词,表揣测; 代词,他的。D项,副词,表判断;副词,才。答案B5 .下面词类活用分类正确的一项为哪一项()不耻相师 那么群聚而笑之 圣益圣,愚益愚 孔子师郑子 小学而大遗 吾师道也 其下圣人也亦远矣 吾从而师之 A./B./C./D./解析 分别为意动用法/名词作状语/形容词作名词/名词作动词。答案C6 .下面各句的句式和例句相同的一项为哪一项()例句:句读之不知,惑之不解A.孔子云:何陋之有?B.师者,所以传道受业解惑也C.不拘于时D.郑子之徒,其贤不及孔子解析A项和例句均为宾语前置句。B为判断句,C为被动句,D为一般句式。答案A7.
4、以下对师说一文的分析不正确的一项为哪一项()A.第段开头明确提出全文的中心论点一一学者必有师,接着阐述老师的职责,然后论 述从师的重要性,最后说明择师的态度和标准。B.第段,作者运用三组比照,批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第 三组比照,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。C.第段仅仅运用了引用名言的一种论证方法就充分地说明了师道、师生的关系,作者 是用开展的眼光来看待师道、师生的关系的。D.第段说明写作师说的缘起,此缘起实际上不过是作者发表议论的一个凭借,作 者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。解析 文中还运用了举例论证的方法。答案C8.以下有关师说
5、的文学常识,不正确的一项为哪一项()A.师说选自昌黎先生集,作者韩愈,字退之,河阳人。唐代著名散文家,明人 将其列为“唐宋八大家”之首。B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动,也是倡导古文、反对 骈文的文学革新运动。古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发 展方向,具有重要的指导意义。C. “六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼” “乐” “射”“御” “书” “数”等六种技 艺和学问。传,解释经书的著作。D. “三人行,那么必有我师”出自孔子的论语述而,原句是:“三人行,必有我师J局O解析 文中的“六艺”指诗书礼乐易春秋六种经书。答案C9 .填空。(1)中
6、国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在师说中指出教师作用的一句是:(2)荀子劝学篇指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈师说中, ”的观点是相同的。师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确地指出了从师的标准:(4)柳宗元曾在答韦中立论师道书中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与 韩愈师说中“, , ”所描述的现 象一样。(5)师说一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“, ”就凝练地概括了 “土大夫之族”不愿从师的荒谬 心态。答案(1)师者所以传道受业解惑也(2)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(3) 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也(4) 士大夫之
7、族 日师日弟子云者 那么 群聚而笑之(5)位卑那么足羞官盛那么近谀二、类文阅读阅读下面的文言文,完成后面题目。答韦中立论师道书(节选)柳宗兀二H-日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也。 不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人 师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有, 辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。 世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东, 如是者数矣。屈子
8、赋日:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出那么犬吠,余 以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠 噬,狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使 吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天 下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?吾子行厚而辞深,凡所作皆恢恢然有古人形貌;虽仆敢为师,亦何所增加也!假设定是非 以教吾子,仆才缺乏,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣。苟亟来以广是道,子不有得焉, 那么我得矣,又何以师云尔哉!取其实而去其名,无招越蜀吠怪,而为外廷所笑
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