宋濂简介（部编人教版九年级语文下册第11课）.docx

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1、宋濂简介宋濂（13101381）,字景濂，号潜溪,别号： 玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。浦江（今 浙江浦江）人，汉族。明初文学家。他家境贫寒， 但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄 等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书 卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为 翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道 著书。至正二十年（1360）,与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经” 师。洪武初主修元史，官至学士承旨、知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州, 中途病死。著作有宋学士文集、孝经新说、送东阳马生序等。明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子（朱标）讲经。洪武

2、二年 （1369）,奉命主修元史。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377）, 以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省 茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承 儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的 著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。 明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘 基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有宋学士文集。宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文

3、要明道致用、宗经师古，强调“辞达”， 注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一 定的艺术功力。有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读 书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山 中，仍能坐拥书城。明祁承汉澹生堂藏书红说：“胜国兵火之后，宋文宪公 读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗风希堂文集卷二宋文宪公全集 序则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂”。宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本长庆集，先后为钱曾、 黄丕烈、潘祖荫所藏。百宋一廛赋：“庐山长庆

4、，见取六丁；金华太史, 独著精灵。”注：“长庆集北宋时镂版，所谓庐山本者。庚寅一炬，种 子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又 有宋本春秋经传集解、史记、文选等流入清宫内府，天禄琳琅续 编有记。宋濂还曾藏有宋刊事林广记，后归广东丁日昌，持静斋书目 著录。道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文 家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋 代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点, 以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极 端观点。在文原一文中，他强调

5、了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象” 即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提 出“文非道不立，非道不充，非道不行（白云稿序）；“文外无道，道外无 文”（徐教授文集序）。以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在徐教授文集序 中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”， 韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”， 才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看 来，更是“非文也”。“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由元史的体例得到 证明。自范晔后汉书分立儒林、

6、文苑两传，以区分经学之士与文学 之士，后代官修正史多沿袭之。元史却取消了这种区分，单立儒林传， 认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”元 史是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下， 这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇 女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展， 即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的 文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语

7、气描绘其晚年“旷达”和“玩世” 的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际 比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。如王冕传， 写出一个元末“狂士”的精神面貌，开头描写王冕少年读书情形的一节，颇有情 趣：王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听 己，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母日： “儿痴如此，曷不听其所为？ ”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策 映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。又如鹿皮子墓志铭详细介绍陈樵“屏去传注，独取遗经”而自成一家的 思想

8、成就，竹溪逸民传写出一个出世高士的形象，由于作者对不同的人物个 性能取一种同情的态度，都写得较出色。送东阳马生序自述早年在贫寒中求 学的艰苦，也很真实动人。宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能 写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。总的说 来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯 熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有 侮辱性地称之为“文人”（见明史桂彦良传）。因为在朱元璋的政治体制 中，已不能够允许有“大儒”一一社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指 导者。宋濂最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。