高中语文组合练习(1)信息类文本阅读+语言文字运用.docx
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1、一、信息类文本阅读【新高考选做】阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴,而这种楼阁是如何建筑起来的?先拿艺术作品做实例。如王昌龄的长信秋词五首(其三):且帚平明金 殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。“王昌龄不曾留下他作诗 时心理历程的记载,但我们借助心理学的知识来从文字上分析,也可以想见大概。他必定使用想象。想象就是在心里唤起意象。如看到寒鸦,心中就印下寒鸦的 影子,知道它像什么样,这种心镜从外物摄来的影子就是意象。意象在脑中留有痕 迹,看不见寒鸦时仍可想到寒鸦像什么样,甚至于从来没有见过寒鸦,别人描写给你听, 你也可凑合已有意象推知大概。想象有
2、再现的,有创造的。一般的想象大半是再现的。原来从知觉得来的意象 如此,回想起来的意象仍是如此。比如我昨天看见一只鸦,今天回想它的形状,丝毫不 用自己的意思去改变它,就是只用再现的想象。艺术作品不能不用再现的想象。比如这 首诗里“奉帚金殿玉颜寒鸦日影团扇徘徊等等,在独立时 都只是再现的想象。但只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的,就要用创造的想象。创 造的想象也并非从无中生有,它仍用已有意象,不过把它们加以新配合。王昌龄的长 信秋词五首(其三)精彩全在后两句,这后两句就是用创造的想象作成的。人人都见 过寒鸦和日影,却从来没有人想到班婕妤的怨可以见于带昭阳日影的寒线。 但这话一经王昌龄说出
3、,我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看,创造的定义就 是:平常的旧材料之不平常的新综合。语境强调加强劳动教育不是一下子就完成的,需要我们不断的坚持,故用“持 之以恒。持之以恒,长久地坚持下去。7 .家长要为孩子创造劳动机会,教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家 务劳动技能,切忌事事包办。【解析】划横线句子有两处语病:第一处:把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能搭配不当,动宾搭配不当, 把握与技能不搭配,把握应改为掌握;第二处:切忌不要事事包办多重否定,语意不当,切忌与不要都 表示否定,双重否定表肯定,语意就变成了 “要事事包办,可删除切忌或不要。故病句改为:家长要为孩子创造劳动机会,教孩子掌握洗衣
4、、做饭等必要的家务 劳动技能,切忌事事包办。8 .突出了劳动对我们的意义:启示我们要热爱劳动,尊重劳动, 尊重劳动者,尊重劳动成果。本题考查辨析并修改病句的能力。【解析】本题考查语言表达得体之赏析广告语的能力。广告语是品牌传播中的核心载体之一,在沟通中起到非常重要的作用。广告语必 须有冲击力、感染力。赏析广告语的效果可以从语言和内容两个方面进行分析。劳动 创造美好未来”语言简洁凝练,美好未来”突出了劳动的巨大意义和价值,同时,正 因为劳动创造美好未来,启示我们如果热爱劳动,参与劳动,同样可以创造属于自 己的未来,从而引导人们爱劳动,多劳动,尊重劳动等。9 .B【解析】本题考查分析理解词语含义的
5、能力。文中的例句是作者对每一位读者说的话,你泛指任何一个人,无论什么人, 无论哪一个人。ACD三项句子均是一句对别人说的话,你是称呼说话的对方。B项你泛指任何一个人,无论什么人,无论哪一个人。与例句用法一致。10.合理安排行程应停止游览并及时就医也得益于全民参与广度【解析】本题考查语言表达之情境补写的能力。第一空,结合后文通过权威渠道了解出发地及目的地最新疫情防控政策,自觉 遵守当地政府及有关部门发布的公告提示,不前往国内中高风险地区旅游可知这里应 该是指合理安排行程,不前往国内中高风险地区旅游,可以填:合理安排行程。第二空,结合前文”出现感冒、发热等症状时可知这里是填应如何做,可以填: 应停
6、止游览并及时就医。第三空,结合后文只有大家都重视并自律,公共健康才更有保障可知防疫的 成效也取决于是否全民参与,可以填:也得益于全民参与广度。从理智方面看,创造的想象可以分析为两种心理作用:一是分想作用,一是联 想作用。分想作用就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来。这 种分想作用是选择的基础。许多人不能创造艺术就因为没有这副本领。有分想作用而后 有选择,只是选择有时就已经是创造。画家在一片荒林中描出一幅风景画来,就是在混 乱的情境中把用得着的成分单提出来,把用不着的成分丢开,来造成一个完美的形象。 诗有时也只要有分想作用就可以作成。例如采菊东篱下,悠然见南山”等名句就是从 混乱
7、的自然中划出美的意象来,全无机杼的痕迹。联想是知觉想象的基础。艺术不能 离开知觉和想象,就不能离开联想。联想可分为接近和类似两类。比如这首诗 里所用的团扇”这个意象,班婕妤第一次用它时,是起于类似联想,因为她见到自己 色衰失宠类似秋天的弃扇;王昌龄用它时则起于接近联想,因为他读过班婕好的怨歌 行,提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。怀古忆旧的作品:大半起于接近联想,例如看到赤壁就想起曹操和苏 东坡。诗经中比兴两体都是根据类似联想。比如关雎就是拿雎鸠的挚 爱比夫妇的情谊。因为类似联想的结果,物可变成人,人也可变成物。这两种都属于象征。象征的定义可以说是:“寓理于象。”长信秋词五首(其 三)一
8、诗中的“昭阳日影便是象,象征皇帝的恩宠;”皇帝的恩宠是理, 但如果我们一定要把它明白指为皇帝的恩宠”的象征,又未免以迹象绳玄渺了。诗有 不可以解说出来的地方,不可以言传的全赖读者意会。(摘编自朱光潜谈美)材料二:柳宗元有个十分重要的命题:夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军, 则清湍修竹,芜没于空山矣。这段话提出了一个思想,自然景物要成为审美对象,要成为美,必须要有人的审美活动,必须要有人的意识去发现它,去唤醒它, 去照亮它,使它从实在物变成意象(一个完整的、有意蕴的感性世界)。外物 是不依赖于欣赏者而存在的,但美并不在外物。或者说,外物并不能单靠了它们自己就 成为美的。美离不开人的审美体验
9、。一般人之所以容易接受美是客观的观点,其中一个原因是他们看到物是客观的, 因此他们觉得物的美当然也是客观的。这座山是客观的,那么这座山的美当然也是客观 的。这里的错误是把象与物混淆起来了。在审美活动中,我们所面对的不是物, 而是象,物的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的。审美观赏者注意的 是象。在审美观赏者面前,“象不等于物。一座山,它作为物,相对来 说是不变的,但是在不同的时候和不同的人面前,它的象却在变化。物”是实在 的世界,象是知觉的世界。竹子是物,眼中之竹则是象。象是物 向人的知觉的显现,也是人对物的形式?口意蕴的揭示。当人把自己的生命存在灌注 到实在中去时,实在就有可能升华为非实
10、在的形式一象。这种非实在的形式是不能离 开人的意识的。这正是朱光潜一贯强调的观点。朱光潜谈美,总是一再强调指出,把美看作天 生自在的物,乃是一种常识的错误。他指出,象不能离开见”的活动,有见 的活动,象才呈现出来,所以美的观赏都带有几分创造性。(摘编自叶朗美在意象)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.诗人的想象经过再现、创造就可以唤起意象,从而建造出内心的空中楼阁,借此来慰情遗兴。B .创造的想象可以分为两种心理作用:一是分想作用,一是联想作用。而分想作 用是选择的基础。C .联想是知觉和想象的基础,分为接近和类似两类,怀古忆旧 作品属于接近联想。D .柳宗元认为美离不
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