2021年辽宁丹东高三二模语文试卷-学生用卷.docx

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1、2021年辽宁丹东高三二模语文试卷学生用卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35分）I、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第15题19分阅读下面的文字，完成完成个题。材料一：在研究和处理天人关系的过程中，我国古人提出了内涵丰富的生态伦理思想，形成了独特的 生态伦理观，为我们今天进行生态伦理研究、搞好生态环境保护、实现人类永续发展提供了宝贵 思想资源。我国传统生态伦理观的核心内容以“参赞化育”为主旨的儒家生态伦理观。“参赞”，是指人对天地宇宙运行的参与、调 节；“化育”，是指宇宙万物的演化与发育。儒家认为，世间万物皆自然所生，人作为自然所生 之物应从属于自然、参与自然的演化与发育。孔子说：“天何

2、言哉？四时行焉，百物生焉，天何 言哉？ ”既然世间万物皆天所生，在地位上就应彼此平等。作为万物的一员，人并没有什么特 殊，不能高居于万物之上，主宰万物。人有人之性，物有物之性。人只有“参赞化育”，才能促 进人与物、物与物”并育而不相害，道并行而不相悖”。以“道法自然”为内核的道家生态伦理观。道家认为，“道”是宇宙的本源与规律，先于天 地而存在，由道而生万物。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”既然万物为道所 生，那么，“以道观之，物无贵贱”（庄子），宇宙万物都有独立而不可代替的价值。人类的活 动应该遵循和效法天地、自然的运行之道，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老 子）。

3、以“众生平等”为要义的佛家生态伦理观。佛家认为“一切众生，贵贱不足”（摩登女 经），强调世界上万物和人均为平等关系。坚持“众生平等”，是自然界和人类社会和谐稳定运 行的前提与保障。从“众生平等”的基本立场出发，佛家劝导人们爱物厚生、慈悲为怀，提倡尊 重生命、敬畏生命，提倡天人和谐、人际和谐，等等。我国传统生态伦理观的当代价值我国传统生态伦理观的当代价值，表现在它既能为现代生态伦理学提供精神养分，也能成为 建设社会主义生态文明的重要思想资源。作为一门学科的生态伦理学虽然问世于西方，但已成为当今各国学界共同关注的“显学”。 我国生态伦理学的建构和发展，既要吸收借鉴西方生态伦理学研究的有益成果，又要

4、吸收借鉴我 国古代生态伦理思想的精髓与要义。自20世纪中期以来，人类中心论与自然中心论之争成为贯穿D.诗人借凭吊抗元忠烈，抒写亡国之痛，实际上是对抗清英烈的深切悼念，并自明志节。诗中情 景交融，风格沉郁豪宕。（2）诗人为什么在结尾说“畏向苍苔读旧碑”？请结合全诗具体分析。名篇名句默写5、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第17题2分写文章追求德神兼备，即内容和形式要配合得当，一旦顾此失彼，就如十二章所言：6、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第17题2分文学创作讲究见微知著、言近旨远屈原列传（节选）对此有经典阐述:7、【来源】2（）202021学年12月黑龙江大庆萨尔图区大庆实验中学高三上学期

5、月考第16题2分诗文当中多有对“星宿”的涉及，如李白蜀道难中的“ ”，苏轼 前赤壁赋中的“ “。三、语言文字运用（本大题共5小题，共20分）8、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第1820题9分阅读下面的文字，完成下列问题。“草木植成，国之富也。”植树造林功在当代、利在千秋。今年是我国全民义务植树运动开 展40周年纪念日。数据显示，我国森林覆盖已由20世纪80年代初的12%提高到目前的23.04%, 全球增绿四分之一来自于中国。随着全民义务植树运动不断深入，祖国大地绿色越来越多，绿色 发展的种子也播撒进亿万人民心里，为生态文明建设注入源源不竭的动力。种下一片绿，厚植绿色发展的精气神。在河北塞罕

6、坝林场，三代人绿色接力，从一棵树，到 一片“海”，如今的塞罕坝己从沙海变成绿海；在海南三沙，几代人数卜年“漂洋过海来种 树”，让岛礁的沙石荒地焕发勃勃生机；在内蒙古大兴安岭，众多林业工人从“砍树人”转变为 “看树人”，守护绿水青山是只争朝夕的奋斗，是持之以恒的坚守，是日复一日的不懈努 力，（）。山水如画绿生金。让我们共赴这场“绿色之约”，种下绿色希望，共筑美丽中国。(1)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.山川大地的葱茏绿意孕育出来，生态环境不断改善B.不断改善生态环境，孕育出葱茏绿意的山川大地C.山川大地孕育出葱茏绿意，让生态环境不断改善D.孕育出山川大地的葱茏绿意，让生态环境不

7、断改善(2)卜.列各项中，包含文中划波浪线句子所使用的全部修辞手法的一项是A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。B.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。C.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。D.座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。(3)文中画横线的语句有语病，请写出修改后的句子。9、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第21 22题11分阅读下面的文字，完成下列问题。科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼，同等重要，缺一不可。但现实中，科技创新备 受重视，重大成果不断涌现， 。那么，如何才能创造出更多高质量 的科普作品呢？要让更多科技工作者意识到，科普也是科技工作的应尽之责，让科普成为科技工作者的一种 自觉行为。

8、科学家是科学规律的发现者和新技术的创造者，他们对本领域有着深刻的理解，而高 质量的科普一定是建立在对学科的深入了解之上的。现代科学不断向纵深发展，很多规律已经超出了人们生活经验的范畴，既难以理解， 。例如量子力学，物理学家们用数学语言交流起来亳无障碍，可因 为其与人们的口常生活经验不一致，也就很难用语言准确表达。将这些知识“翻译”成大众可以 理解的语言通俗的表达出来，就是一种能力，需要不断学习和提升。与其他科学研究一样， ，需要既有科研背景，又能掌握科普规 律的专业人士来完成。而且，随着信息技术的发展，科普形式也越来越多样，一个好的科普作品 需要一支相对稳定的专业队伍来完成。(1)在上文横线序

9、号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不 超过15个字。(2)请概括出创造高质量科普作品的三个条件，每句不超过10个字。四、写作(本大题共1小题，共60分)10、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第23题60分阅读下面的材料，根据要求写作。高中生亮亮时常会想起自己曾祖父的样子。亮亮小时候对曾祖父总有一种说不清楚的感觉。 当老人家给他讲起那些自己亲身经历过的战斗故事时，亮凫就会觉得自己的曾祖父是那么了不 起，让他崇敬不已；可当亮亮纠缠父母买各种玩具和小食品的时候，曾祖父总是要“忆苦思甜” 一番，加以阻挠，这又让亮亮非常不高兴，甚至觉得这老头讨厌。这时父母就会跟他说：

10、老人家 那一代老党员、老八路就是这个样。如今即将上大学的疹凫也明白了很多道理，似乎越来越理解 曾祖父临终前对家人们反复叮嘱的“不要忘本啊”这句话的内涵了。如果你是亮亮，准备为同学做一篇主题为“不要忘本”的演训：，你准备为同学讲出你怎样的 思考和感悟呢？请将你的演讲稿写出来。要求：结合材料内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自 拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。I、【答案】C;A;B;(4)材料一采用总分结构，先总括文章两方面内容。主体部分采用并列结构，分别阐述我国传 统生态伦理观的核心内容及我国传统生态伦理观的当代价值。在我国传统生态伦理观的核心内 容部分采用

11、并列结构，分别介绍儒家、道家、佛家对天人关系的观念认识。在我国传统生态伦 理观的当代价值部分乂采用总分结构，阐明了我国传统生态伦理观的当代价值的具体表现。(5)不矛盾。前者说的是天生万物，强调世界上人和万物处于平等的地位。人类必须“参赞化 育”，才能促进天人和谐。后者从天人关系的角度，指出人可以在充分认识天地自然规律的前 提下，驾驭天道(自然规律)驱除灾祸，为人谋利。两者角度不同，前者谈的是人在天地自然 中的地位，强调主客平等。后者从改造自然的角度，强调人类的主体地位，即人的主观能动性。2、【答案】B;A;(3)两处划线句作者都创设出一种凄清又压抑的环境氛围，第一处以此来表现锲之遭到达君拒绝

12、后，内心的失望和烦闷：第二处表现了锲之听闻老友亡故时的痛彻心扉(巨大悲痛)；作者善于 营造充满强烈情绪色彩的氛围，与人物情感、人性之美融为一体，形成浓郁的抒情氛围。(4)浸润在生活与生命中的高雅的审美情趣。两个主人公深受传统文化濡染，分别为自己的居舍 命名蓬革居、不厌居，陈设有竹有兰有字画，充满文化韵味。金钢之对金石刻印有着执着的艺术追求和高超的艺术造诣。爱印成痴，功夫深厚。刻印之时， 超然世外，刻印成为他的生活方式，成为他生命的一部分。章达君割舍挚爱，具有成人之美的君子之风。临终前，嘱咐儿子将传家宝田黄冻交给金锲之。3、【答案】(1)B;A;D;(4)所以少派军队就会空费时日，和一战而就迅速

13、解决相比，利益和祸患相差万倍。但是战争，是凶险的事情(此句不容易翻译，大意对即可，如翻译成是杀人的凶器或是杀人的 武器或是杀人的器具等，都可以)，一定会有成功或失败，担心(忧虑，担忧)策略不能事先商 定，了解敌情不够审慎(清楚、明白)。(5)内忧；国家连年遭受饥荒，战士、马匹瘦弱，战争用的装备长期废置不修。外患：夷狄皆有轻边之心，恐其趁机联合发难。兵力；羌敌大约三万人，而朝廷只派遣一万二千人.4、【答案】(1)B;(2)山河被异族占领，诗人来到此地“读旧碑”，引发亡国之痛。由三忠祠的荒芜而引发的对 人们遗忘先贤忠烈的担忧。对三位英烈以身殉国的敬意及自己未能像三位英烈那样舍身明志， 仍苟活于世深

14、感不安、愧疚。时局险厄，清统治者对反清势力的扼杀。5、【答案】质胜文则野;文胜质则史;6、【答案】其称文小而其指极大;举类迩而见义远;7、【答案】扪参历井仰胁息;徘徊于斗牛之间；8、【答案】(1)D;C;(3)暂无9、【答案】(1)高质量的科普作品却少之又少；也难以表达；科学普及也是一项专业(或“科学普及具有一定专业性”):(2)科技工作者主动参与；提升科普能力(提升语言表达能力)；建立专业的科普队伍。10、【答案】暂无西方生态伦理学研究的一条主线。人类中心论者认为，人类是世界的中心，自然界其他物种的生 存发展应服从服务于人类的生存发展；自然中心论者则认为，人类只是世界的一部分，自然界其 他物

15、种与人享有平等的生存发展权，人类的生存发展应服从服务于自然界和生态环境的存在和发 展。这两种生态伦理观都有其合理性，但也存在片面性。狭隘的人类中心论势必造成人类的唯我 独尊和生态环境保护的无力；极端的自然中心论则意味着放弃对自然的开发和利用，最终会导致 人类发展的停滞。超越人类中心论与自然中心论之争，恰恰可以从我国传统生态伦理观中找到灵 感、获得支撑。无论儒家的“参赞化育”、道家的“道法自然”，还是佛家的“众生平等”，都 既强调人类是自然界的一分子，与其他物种之间处于彼此平等、共存共生的关系；又突出人类的 主体地位，强调发挥人类在发现和遵循自然规律、促进人与自然和谐发展中的主观能动性。这些 思

16、想观点中的合理成分，是我们今天建构中国特色生态伦理学的有益资源。（摘编自朱耀洪我国传统生态伦理观及其当代价值）材料二：天人关系是伴随人类社会始终的矛盾关系。人类自产生以来，为了生存和发展，便以自然界 这个母体为认识对象，开始了漫长的探索、开发和利用的文化实践活动。古人认为，人类及其所 居住的山河大地皆本于天，人居天地之间，依天地资源而生存发展，故将天地自然泛称为“天”，从而确认了人与天地自然，即主体与客体的天人矛盾关系。唐人刘禹锡在天论中概 括：“世之言天者二道焉”。其一是“拘于昭昭者”持“阴鹭之说”，认为天有意志，主宰人类 的贫富、祸福；其二是“泥于冥冥者”持“自然之说”，认为天是自然之物，

17、不能干预人类的命 运。荀子说，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，天地亦形成于自然之气的阴阳大化。在天 与人的这对矛盾中，人最为贵，之所以尊贵，是因为人可以在充分认识天地自然规律的前提下， 驾驭天道（自然规律）驱除灾祸，为人谋利。故苟子说，人可以“制天命而用之”，不可以“错 人而思天”。刘禹锡则进一步将这种关系升华为天与人”交相胜，还相用”的辩证关系。他说：“天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能 也。”“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”此即天生之，人成之，各有其致 功，二者交相为用。天人关系的本质是中和，亦即天人和谐共生。交相胜，是指矛盾对

18、立的一面；还相用，则是 指矛盾依存的一面。这种交胜和相用的对立统一关系，即是天人和谐的最佳状态。（摘编自周学荣常怀三心 和谐天人）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.在儒家看来，自然的演化和发育应该有人的参与，因为人有人之性，物有物之性，这符合“参 赞化育”的主旨要求。B.道家认为世间万物都是由道而生的，因此“道法自然”与老子“道生一，一生二，二生三，三 生万物”的内涵是一致的。C.佛家劝导人们爱物厚生、慈悲为怀，是基于“众生平等”的基本立场。坚持这个立场有助于人 类社会和自然界和谐稳定运行。D.因为天与人其实就是一对可以和谐共生的矛盾体，所以人可以充分认识天地自然规律，并且

19、驾 驭自然规律为人谋利。(2)根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.我国古代儒家、道家和佛家经典中都有关于人与天地自然关系的表述，这些思想成为今天建构 中国特色生态伦理学的有益资源。B.生态伦理学这门学科是西方最先设立的，如今得到各国学界的关注。我国生态伦理学也要吸收 西方生态伦理学研究的有益成果。C.我国古人把天地自然泛称为“天”，是因为古人认为人类居住所依托的外部环境都是来源于 天，人的生存发展离不开天地资源。D.刘禹锡把天人矛盾关系阐释为“交相胜，还相用”的辩证关系，这是在荀子有关天人矛盾关系 思想认识基础上的进一步升华。(3)下列各项不能作为材料二的论据的一项是A.斧斤以时入山林，林

20、木不可胜用也。B.天高地迥，觉宇宙之无穷。C.绿水青山就是金山银山。D.渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(4)请简要分析材料一的论证结构。(5)材料一中说“人不能高居于万物之上”，而材料二中又说“人最为贵”，二者是否矛盾？为什 么？请结合材料简要分析。2、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第69题16分阅读下面的文字，完成下列问题。文本一蓬箪居印人聂鑫森章达君突然要搬家的消息，飞快地传进了“蓬隼居”这个小院子，把个金锲之惊得目瞪口 呆，半天说不出话来。他为什么搬家？金锲之想啊，想啊，猛地心一颤。在梧桐街，他们的交情持续了几十年，和和睦睦，而且充满另外一种深长的韵味，这韵味是 从骨子里透出来的。

21、想不到，如今却要分离了。达君为什么突然要搬家呢？只有他知道是什么时候他们的感情出现了微妙的变化呢？仔细想来，似乎是年初一个春月淡淡的夜晚， 在章达君家。达君家陈设极为简单，除卧室外还有一间兼作客厅的书房，门檐上挂着块横匾，上有“不厌 居”三字，是由达君书写、锲之镌刻的。达君退休前是语文老师，除嗜书外，还喜欢养兰草，置 之案头，雅趣盎然。那晚，两人喝着酒，忽然谈起金石治印来。金锲之手舞足蹈，口若悬河。从秦至汉印，论到 皖、浙两派的风格，又扯到金石的质地，兴致特别地高。“离福州九十华里，有座寿山，出产的 田黄石，为众石之冠，寸石寸金。最为珍贵者为田黄冻，通灵澄澈，价格昂贵！我这一辈子，我 还没刻过

22、这号石头，啧啧。”达君满面通红，边听边点头，忽然，他站起来，“老兄，我让你看一件传家之宝，以助酒 兴。”说完，用钥匙打开大柜，在里面塞塞窣窣掏了半天，掏出一个小小的绸布包，一层又一层 的解开，金锲之眼直了，呼吸也变得急促起来，胸肺急剧地起伏着。想不到达君家竟有这样一块 稀世之宝：田黄冻。“好石！ ”金锲之惊呼了一声。田黄冻从他的右手转到左手，又从左手转到 右手。他眉毛扑闪着，嘴唇抖动着。“可惜上面少几个字，要不，该可两得其美了。”达君听了这句话，猛地接了过来，迅速用绸布一层一层裹好，说：“锲之兄，此是家宝，从 不外示于人，请不要声张。”说完，将绸布包锁入大柜。锲之怅然站起，几句淡语告了别，顿觉

23、多了桩心事，多了一点追恋的东西，死命地折磨着 他。锲之自小苦练书法，楷、行、隶、草、篆，都有相当的工夫。他的篆刻，既有秦汉玺印的遗 风，也有近代篆刻家吴昌硕、齐白石的痕迹，方寸之内，气象万千。从此，锲之除了有事没事往 达君家走走，几乎闭门不出。那儿把刻刀却响得分外勤，石头磨了又刻、刻了又磨。收藏的各种 印谱，翻来翻去，一会儿唉声叹气，一会儿展眉溢笑；一会儿走出屋子，仰望天上的浮云。他简 直魂不守舍了。一天傍晚，他提着瓶“湘潭汾酒”，兴冲冲来到达君家。寒暄了几句，金锲之终于开口了： “达君，你这个名字，我终于想出了一个布局，你看行不行？ ”说完，用指头往酒盅里点了点， 然后在桌子上画起来，“你看

24、如何？ ”达君没有作声，久久地盯着桌面上这个“印章”，头上冒出一层细细的汗珠子。“好。好。锲之兄于治印上，又有所进取，佩服佩服。今天的酒，味道纯正啊！ ”边说边端 起酒盅喝酒，再也不说话了。金锲之眼里溢出一层淡淡的忧郁，坐了一会，起身告辞。回到家里，金锲之悄悄立在小院中。（1）月亮被块云遮住了，院了里片漆黑。风中，竹 叶沙沙，单调而凄清。他解开衣扣,一股清爽的风灌入怀抱，烦恼顿消。他奔入那间刻印的屋 子，扯亮灯，壁上自己手书的“金石之乐，乐在其中”的狂草赫然在目。他寻出块鸡血石，取出 刻刀，运腕下刀。咔嚓、咔嚓，每一刀走得那么顺畅，周围的一切都不存在了。远处传来鸡叫的 时候，印章已刻出。他捧着

25、印章，叩开了达君的门。“达君，兄为你治印一方，请收下。”达君接过印章，细细观看，心中赞叹不止。正要致 谢，抬头一看，金锲之已走远。目送着那微弯的苍老身影，达君眼眶有些润湿。自此，金锲之三天一方，五天一方，刻好就往达君家送，也不多讲话，送了就走。过了不久，达君便决定搬家了金锲之少了知音，整天愁眉不展，长吁短叹，常常彻夜不眠，寄情于金石之上。一次喝了过 量的酒后，在院子里不慎跌倒，经医治保全了性命，但右边手脚瘫痪了。他几乎没有再出门，也很少有人来看他。忽一日，达君的儿子来访。“你父亲近来可好？我想他想得好苦。”中年人垂下了头，说：“他患心脏病亡故了。临终前，嘱咐我将这方石头交给金伯 伯。”中年人从

26、口袋里掏出一个绸布包递给金锲之。金锲之捧着绸布包，老泪纵横，放声恸哭。（2）院子里飘起了雨丝，带着初春的塞意，而且 渐渐地密起来、大起来，天地间迷蒙片，让人透不过气来。故人亡,而田黄冻在；田黄冻在， 自己却不能亲手去镂刻它了！他让老伴把他安顿在平素治印的屋子里，整天地捧着田黄冻，翻来覆去地观赏。田黄冻天天 在他的手里翻动、摩学，变得更加光痉了。他凝神地看着，随着全身一种莫名其妙的筋肉运动， 上面竟渐渐地显现出红色的字体来。那是在一刀刀刻过之后，显现出来的“达君”的朱文，刀刃 触石的声音，久久回旋不绝于耳。这几刀走得多妙，曲则委转而有筋络，直则刚劲而有精神。平 生再没有走刀走得这样好的了，平生再

27、没有比这更快意的事了！他喻喻地笑了，笑得流出了眼 泪。待他指去泪水，定睛一看，石头上居然没有一个字。梧桐街还是那么忙碌。不远处豆腐作坊石磨子的呼隆声，胶轮板车碾过路面的嘶嘶声，铁匠 铺大锤的当当声不时地会传到院子里来，他听见了，又似乎没有听见。（有删改）文本二短篇小说是应该有一个好故事的，当然也要塑造具有鲜明性格的人物形象。但我关注的是这 一故事中的人物，如何加强和丰富他（她）的文化品格。我在描写被传统文化深深浸染的人物 时，琴、棋、诗、画、茶、酒、民俗、风情对他们来说不过是一种生活的形式，或日就是他 们的生存状态，我着力从中去开掘他们身上的文化特质，多侧面地展示他们的逼人才气、磊落胸 怀、高

28、贵操守和审美趋向。同时，短篇小说还可以写一种情境，一种充满着强烈情绪色彩的境界，这种情绪是小说中人 物内心世界的外在显现，形成了一个与人物息息相关的氛围，两者融乎一体，难分难解，正如老 作家汪曾祺所说的：“气氛即人物”。我喜欢在有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排与情节、人物有着观照作用的“闲 笔”，以显示密集的文化信息。“闲笔”并非赘言，运用得当，既可增添情节的韵律感，又可揭 示人物的多重性，使整个小说笼罩在赏心悦目的文化氛围之中。（摘自聂鑫森我喜欢的短篇小说）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一-项是A.小说在毫无预示的前提下，以章达君突然决定搬家开篇，接着写金锲之

29、连续三次自问自省，既 设置悬念，又顺势展开情节。B.小说围绕“田黄冻”，讲述了金锲之、章达君由知己变为陌路的故事，起笔于友情，落笔在人 性，意味深长，令人【可味无穷。C.小说叙事有详有略。章达君亡故、金锲之生病，仅几笔带过；金锲之独自把玩“田黄冻”的复 杂心境却细细写来，情真意切。D.小说善于运用细节描写表现人物，如写金锲之在章达君家看到“田黄冻”之后的表现，突出了 人物内心的激动和难以置信。（2）下列与文本有关的说法，不正确的一项是A.描写达君家的陈设时，重点突出了门檐上挂着的横匾和案头的兰草，表现出主人附庸风雅的特 点，并暗示达君和锲之关系密切。B.锲之细数金石质地的情景，是作者精心设计的

30、“闲笔”，既表现出人物对金石治印的挚爱，又 让我们感受到石刻文化博大精深。C.小说结尾段，作者创设了忙碌喧闹的俗世境界，以此反衬经历了自身重病和老友去世的金锲之 内心超越凡俗、超越自我的平静。D.小说展示出作者古典文学的深厚底蕴，语言文白相间，含蓄蕴藉，句式长短结合，舒展自如， 创造出一种参差错落的韵律之美。作家汪曾祺曾说：“气氛即人物”，请以文本中两处划线句为例，进行分析。(4)请结合两个文本，分析小说人物身上具有的文化特质。二、古诗文阅读(本大题共8小题，共35分)文言文阅读3、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第1014题20分阅读下面的文言文，完成下列小题。冯奉世字子明，上党潞人也，至

31、武帝末，奉世以良家子选为郎。昭帝时，以功次补武安长。 失官，年三十余矣。乃学春初涉大义，读兵法明习，前将军韩增奏以为军司空令。上郡属国 归义降胡万余人反去，奉世辄自而将兵追击。数岁，为光禄勋。永光二年秋，陇西羌旁种反，诏群臣入议。是时，岁比不登，四方饥脩，朝廷方以为忧，而 遭羌变。丞相韦玄成等漠然莫有对者。奉世日：“羌虏近在境内畔，不以时诛，亡以威制远蛮。 臣愿帅师讨之。”上问用兵之数，对日：“臣闻普用兵者役不再兴粮不三裁故师不久暴而天诛亟 决住者数丕料敌而师至王近伤再三发赖则吸旦烦赞威武互矣今反虏无虑三万人,法当倍用六万 人.然羌戎弓矛之兵耳，可用四万人，一月足以决。”诸臣皆以为民方收敛时，

32、未可多发；万人 屯守之，且足。奉世日：“不可。天下被饥傕，土马赢托，守战之备久废不简。尖衣轻边，而羌 首难。今以万人分屯数外，虏见兵少，必不畏惧，战则挫兵病师，守则百姓不救。如此，怯弱之 形见，光人乘利，诸种并和，臣恐甫由之役不得止于四万。故少发师而旷日，与一举而亟决，利 害相万也。”固争之,不能得。有诏益二千人。于是遣奉世将万二千人骑击羌。先遣校尉在前与羌争地利，又别遣校尉救民于广阳谷。羌虏 盛多，杀两校尉。奉世具.卜.地形部众多少之计，愿益三万六千人乃足以决事。书奏，天子大为发 兵六万余人，拜太常弋阳候任千秋为奋武将军以助焉。奉世上言：“愿得其众，不须烦大将。” 因陈转运之费。上即以玺书让

33、之日：”上书言部署已定，势不可复置大将，闻之。然兵，凶器 也，必有成败者，患策不豫定，料敌不审也。且大将军出必有裨将，所以扬威武，参计策，将军 斩而宿将，又何疑焉？”十月，兵毕至陇西。十一月，并进。羌虏大破。(节选自汉书冯奉世传)(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.臣闻善用兵者/役不再/兴粮不三载/故师不久暴而天诛亟决/往者数不料敌/而师至于折伤/再三 发帖/则旷日烦费/威武亏矣/B.臣闻善用兵者/役不再兴/粮不三载/故师不久暴而天诛亟决/往者数不料敌/而师至于折伤/再三 发帖/则旷日烦费/威武亏矣/C.臣闻善用兵者/役不再/兴粮不三载/故师不久暴而天诛亟决/往者数不料敌/而师

34、至于折伤再三/ 发帖/则旷日烦费/威武亏矣/I).臣闻善用兵者/役不再兴/粮不三载/故师不久暴而天诛呕决/往者数不料敌/而师至于折伤再三/ 发帖/则旷FI烦费/威武亏矣/(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是A.春秋，儒家典籍，六经之一，我国第一部叙事详备的编年体史书，表意直接明了，后人称 之为春秋笔法。B.持节，拿着符节。古代使臣奉命出行，执符节以为凭证。“持节云中，何日遣冯唐”中的“持 节”即为此意。C.中国，今多指中华；文中意思是中央之国、中原之国，也可视为特指汉朝。夷狄常用以泛指除 华夏族以外各族。D.折冲，意为击退敌军，战胜敌人。冲，战车；折还敌方的战车，即制敌取胜。

35、文中指冯奉世杀 敌卫国，作战勇猛。(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.冯奉世出身良家，早年仕途不顺。武帝末年被选作郎官，昭帝时补任武安县的长官，在三十多 岁时失去了官职。B.冯奉世明晓兵法，熟悉战事。年过三十才研读兵法，被推荐为军司空令。战争中能正确分析双 方情势，表现颇佳。C.冯奉世主动请战，忠于职守。面对羌族叛变，他主动请缨，敢于坚持，虽有曲折，但最终率领 数万军队成功平叛。D.冯奉世拒绝皇帝派将，遭到责备。朝廷派奋武将军率军增援，冯奉世却因虑及费用予以拒绝, 皇帝立即发玺书责备。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。故少发师而旷日，与一举而亟决，利害相万也。然兵，凶

36、器也，必有成败者，患策不豫定，料敌不审也。(5)冯奉世率兵进攻反叛的羌人面临哪些困难？古代诗歌阅读4、【来源】2021年辽宁丹东高三二模第1516题9分阅读下面这首清诗，完成下列各题。崖门谒三忠祠陈恭尹山木萧萧风又吹，两崖波浪至今悲。一声望帝啼荒殿，十载愁人来古祠。海水有门分上下，江山无地限华夷。停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。【注】崖门：即崖门山，在广东南海中。南宋与蒙占最后一次大决战一一崖山海战发生在 此.此战后，南宋灭亡，中原王朝第一次沦为北方游牧民族统治。三忠祠：为纪念民族英雄文 天祥、陆秀夫和张世杰所建祠堂。陈恭尹：其父陈邦彦为明末抗清志士，兵败被俘，被清军寸 磔于市，全家除陈恭尹侥幸逃走外均同时遇难。他作此诗时明朝灭亡已十年。(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗人登上崖门山，凭吊宋末三位英烈。听到萧萧的风声，看见两崖的波浪，用“至今悲”点明 诗人不仅在吊古，更是在伤今。B.三忠祠荒凉的大殿上，传来杜鹃啼叫，令诗人想起典故中的亡国哀思，因而悲不自胜，理解了 那些愁苦之人流连此地的初衷。C.在海港入口处尚有上、下海门之别，锦绣河山被异族占领，无法分别华、夷的界限，表现了诗 人对清统治者的极大义愤。