高考语文专题复习：信息类文本阅读论证特点题 答题指导与练习题汇编（Word版含答案）.docx

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1、高考语文专题复习：信息类文本阅读论证特点题答题指导与练习题汇编【知识框架】一、开篇方式或提出论点的方式论点和论题：论题是作者论述的对象和范围；论点是作者对论题所持的观点和看法， 它应该是一个明确的判断，是一个完整的句子。论点不是一个疑问句，不是一个短语， 不能是一个比喻句。中心论点和分论点：一篇文章有时可以有几个论点（一个中心论点加几个分论点）， 其中一个论点是主要的，即中心论点；其余的论点就是分论点，分论点要服从中心论点， 从几个方面来论证中心论点。（-）立论形式：1.开门见山提出中心论点2.以设问形式开篇或提出中心论点3.以 与相对比开篇论证4.以话题形式引入5.以阐释概念形式引入6.以类

2、比（比喻） 论证形式引入7.以引用名言名句形式引入8.以分析材料或现象引出（二）驳论形式：先破后立（先提出错误观点，然后进行批驳，从而提出自己要树立的 正确观点）（三）文章提出中心论点的方式.文章标题提出中心论点（信息类文本阅读中没有）1 .文章开头提出中心论点.文章结尾归纳出中心论点2 .文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点疑修Has二、论证结构.总分总（还有分总或总分）总分式就是在论证的段落、层次结构中引入总说和分说关系的论证方法。这种方法 的运用能使论证内容纲目清晰，层次井然。如满招损，谦受益一文，开篇可先总说 “骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到好处”；然后分别从满招损（以项羽、关

3、羽的 反面事例为证）和谦受益（以孔子、唐太宗的正面事例为证）两个不同方面分说：最后 概括总结出“虚心使人进步，骄傲使人落后”的观点。第1页共20页党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也 很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去， 总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面 目可憎，像个瘪三吗？ 一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有 和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众 办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的

4、同志，也 不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说， 也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西， 不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很 丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章 做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难 看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬 或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语 汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国

5、吸收来的。例如今天开的干部大会，这 “干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收 他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命 的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充 分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是 好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、 古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传， 我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记 者是宣传家，文艺

6、作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。比如军事指挥员， 他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和人民接洽，这不是宣传是什么？ 一 个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲 的。所以我们的同志都非学习语言不可。党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜 子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。 这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁 肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD,小abed,还 有阿拉伯数字，多得很！幸亏

7、古人和外国人替我们造好了这许多符号，使我们开起中药第10页共20页 铺来毫不费力。一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不 表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。我不是说 甲乙丙丁等字不能用，而是说那种对待问题的方法不对。现在许多同志津津有味于这个 开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义 的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。单单按照 事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或 一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类

8、游戏，使人不 用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。什么叫问题？问 题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一 方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两 个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过 程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题， 还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析， 不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲 的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常

9、常问题是提出了，但还不能解决，就是因 为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而 问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。一篇文章或一篇 演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综 合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。 因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行， 所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析 问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。党八股的第六条罪状是：不负责任，

10、到处害人。上面所说的那些，一方面是由于幼 稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许 多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有 什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗 脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思 想和行动的啊！ 一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑 点，固然也不雅观，但倒并没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人 的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。许多人写文章，做演说，可以不要第1 I页共

11、20页 预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样， 就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实 则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。这两 条意义自明，无须多说。这就是说，党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严 重，可以闹到很坏的地步。党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传 播出去，是要害党害国的。上面这八条，就是我们申讨党八股的檄文。党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使 革命精神获得发展，

12、必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。 这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股 之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进 了。本文在整体上按照“总一分一总”的结构，本文分为三大部分。第一部分（1自然段） 总提论述的重点，指明分析党八股的八大罪状是为了 “以毒攻毒”。第二部分（2一9自 然段）列举党八股的八大罪状，指出其危害、反动实质和克服的办法。第三部分（10自然 段）总结全文，阐明反对党八股，树立马列主义新文风的重大意义。论证罪状一时采用了层进式论证结构，内容可以分为四层。第一层说明了 “空话连篇

13、，言之无物” 表现，就是文章写得很空、很长，或是写得又短又空，它们都没有什么实际内容。第二 层解释出现这一问题的原因：一是写作目的不正确或不明确；二是写文章时不看情形， 不看对象，只管自己写，不管读者读，因此动辄万言，令人生畏。第三次论述该罪状造 成的危害一一在群众中散布坏影响，造成坏习惯。第四层提出正确的做法一一文章无论 长短，重要的是要有内容，言之有物。本文综合运用多种论证方法：比喻论证。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比方。同 一个比喻，使用两次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸一样认真负责，再从反面 说明偶然不洗脸危害不大，写文章做演说，如果不负责任，危害就会很大

14、。用来自生活 的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。引用论证。在揭露第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话：“辱骂和恐吓决不是战 斗。”另外，还引用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。第12页共20页举例论证。如文中举了斯大林的演说和资本论的例子，这些典型事例的论证使论 点更加令人信服。对比论证。如把资本论和有些老爷的文章进行对比，使观点更加鲜明。本文的论证方式：破中有立，边破边立的说理方法。这篇文章主要是揭露党八股的 罪状，指出其实质和危害，重点在“破”，但在揭露批判的同时，又注意了 “立”，提 出正面主张，指明方向。如“语言无味，象个瘪三”一条中，既揭露了这一八股调的丑 态和危害，又从正面指出了

15、学好语言的三条途径，“甲乙丙丁，开中药铺” 一条，既指 出了这一八股调的性质、危害，又从正面指出要“学会应用马克思主义的方法去观察问 题、提出问题、分析问题和解决问题”。这种破中有立、边破边立的说理方法，不仅能 使读者明了什么是错误的、为什么错误，而且还能使读者知道应该朝什么方向努力，说 理透彻，是非分明，容易收到好的效果。【题目示例】例一：材料三人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗？某种程度上讲，的确可以。如果使 用到位，至少能避免重演“一个人带走一种语言”的尴尬。不过，它依然不能有效地解决 语言使用热情问题。实际上，在语言政策趋于开明的现代社会，濒危语言更难以摆脱的威 胁，是在社会变迁中跟上

16、时代的压力。鼓励更多人使用濒危的母语，还需要通过合理的政 策和资源支持，缓解社会结构性和趋势性变化带来的冲击。有语言学家研究了墨西哥的原 住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要。有了相应的社区图书馆、社区组织等, 不但人们更有凝聚力，他们的语言也有了生存土壤。从这个意义上讲，人工智能和技术手 段再发达，都要以人为归宿。否则，它只能为濒危语言搭一个留待后人进行再发现的中转 站或庇护所而已。（摘编自刘天亮给濒危语言更广阔的世界（论证分析）材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）以设问开篇，引发关注；采用分总式的论证结构；论证中运用了例证法，以“墨西哥的原住民社区”为例，论证了挽救濒危语

17、言要以 人为归宿的观点。例二：第13页共20页阅读下面的文字，请简要归纳文章本段的论述层次。（6分）现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州 的但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加 盐多少，文火炖半个小时，等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等 水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的 分寸，不是“30分钟” “35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”日“候”， 乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践 性的，因而不仅仅是实用性的，

18、而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等 水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种 “谱”一一包括曲谱、身段、脸谱都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱” 用活了，塑造出活生生的人物形象来。首先根据内容切分句与句的层次：至句为一层，从书店的菜谱说起，论述“菜 谱是给人一个规范”；到句为第二层，论述“运用菜谱必须把握火候，把握火候是实 践性的，是艺术性的”；句为第三层，指出“舞台艺术中也有火候，要求艺术家把“谱” 用活”，然后理清层次思路，概括说明：第四段从整体看分为三层，是层进式论述，要 答出三个要点。首先,指出菜谱对做菜的规范意义;其次，阐

19、述厨艺上乘须把握火候;最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。例三:经济全球化后，信息交流更方便快捷了，古代流行的东西可能要过几十年、几百年 才能传播到另一个地方，现在只要几秒钟全世界就都传遍了。文化会不会趋同呢？现实生 活中，的确有很多人为追求时髦，把自己的传统文化都抛弃掉了。有些学者主张文化要寻 根，不能把根丢掉了。我很赞同这个观点。跟世界接轨不是消除自己的特点，而是要让现 代人认识、接受我们的传统文化，但是也不一定要普遍接受。我们存在很多思想误区，例 如，有的东西一被评定为非物质文化遗产，就想尽办法要把它变成全民文化。我觉得越是 这种文化就越是小众的，把小众的文化变成大众的，无形之中这

20、种文化就被搞没了。我觉 得非物质文化遗产不绝如缕就可以了，把传统文化的种子一代一代传承下去，而不是一下 子把它变成大众都热热闹闹搞的东西。不求轰轰烈烈，但求不绝如缕，这是我对非物质文 化遗产的基本看法，这样它才能保留今人要借鉴的东西。第14页共20页简要归纳文章第段的论述层次。（6分）解析：此题考查论证思路。从第段看作者首先抛出“文化会不会趋同”这个问题， 再以“有些学者主张文化要寻根，不能把根丢掉了”表明“我很赞同这个观点”。最 后举“有的东西一被评定为非物质文化遗产”的例子进行分析论证。首先指出信息全球化后现实中存在的抛弃传统文化的现象（问题）；后表明自己的观点（认识、部分接受传统文化）；

21、后举非物质文化遗产保护为例，论述对待传统文化的基本看法。例四：材料三：自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌 进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴 含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的 “咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一 方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造， 逐渐形成了丰富内涵和独特性格。崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀 戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一

22、直是崇德向善、从容乐观、积极向上。 不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千、活力无限。千百年间， 这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展 现的永远是向上向善的正能量。观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的 敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸” 的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世 界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这 里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说.敦煌的文化精神包含着

23、关于生 活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化、各民族文化、西域文 化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化 并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文第15页共20页 化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势.我们应从整体上理解敦煌以及 敦煌文化。大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、 气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共” “和谐共在” 的文化.其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是

24、中华民族优秀历史文化的杰出代表， 又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不 衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当前构建人类命运 共同体具有重要意义。对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我 们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神 的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀.为服务共建“一 带一路”等时代课题提供支撑和帮助。（摘编自黑晓佛优题速享弘扬敦煌文化的精神传统）材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）此题考查材料的论证特点，一般要从

25、论证思路和论证方法等角度作答。从论证思路 来看，材料三是“总一分一总”的结构，先指敦煌文化有丰富内涵和独特性格，然后从 四个方面进行论述，最后指出深入挖掘和思考敦煌文化的意义。从论证方法来看，主要 运用了举例论证和引用论证，如论述“观照现实的人本情怀”时列举唐宋时期敦煌佛教 壁画，论述“大盛融通的精神气象”时引用“敦者，大也；煌者，盛也”。答题时，分 析思路要结合材料的具体内容，把握段落之间的关系，分析论证方法要结合材料内容分 析其效果。材料三按照“总一分一总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；采用 例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。例五：材料二：改革开放四十年来，与小说、

26、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作 在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以 来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前 进。首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的荷 塘月色背影，周作人的乌篷船，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基第16页共20页 本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的 散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以 小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所 谓的“大

27、品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于 生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四” 以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承 志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人 文的哲学高度。其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散 文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我” 具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中， 在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的我与地坛、祝

28、勇的永和九年的那场 醉等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的 散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周 晓枫的黑童话、赵玖的从这里到永恒等散文，采用的都是以“情绪” “意象” 为线索的结构方式。总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的 这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。（摘编自陈剑晖四十年散文：走向阔大和遥远）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 以文学现象对比开篇，提出观点;采用总分总论证结构，先总提观点，然后从两方面阐述散文特点，最后总结全文，分

29、 析原因；论证条分缕析，善用例证法。（4分。每点1分，答对3点得4分） 例六：材料二：城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学 研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法， 我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经 验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。第17页共20页 一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神 的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事 演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。目

30、前我们对城市学本身的理解还存有一定的问 题。城市学并非严格意义上的社会学子嗣，换句话说，在传统学科里面增加一些城市视 角，以此应付分散的文学中的城市经验、社会学中的城市问题，以及历史学中的城市主 题，这样的“城市学”可能很难称之为一门自足的学科。真正的城市学有着它自己的问 题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论 的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的 本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。请简要梳理材料二第一段的行文脉络。（6分）首先提出城市文学研究的学科归属问题；其次分析把城市文学研究归入传统

31、文学研究的局限性；例七：材料一：人工智能技术许多突破是在智商领域产生的。从AlphaGo到自动驾驶，我们正亲 历人工智能的飞速发展。前不久，科学家研发出在专业麻将平台上晋升十段的人工智能系 统。与棋类活动相比，麻将具有更复杂的隐藏信息和不确定性，更为困难。如果我们把围棋视为人类智商的旗帜，那么艺术创作则是人类情感的凝聚。人工智能 在这一领域能否取得同样的成功？一直以来，人们坚信艺术创作是人类独有的能力。然而, 艺术果真是人类独有的天赋吗？人们普遍认为：艺术创作之所以为人类独有，不仅仅出于技艺的娴熟，更因为人类创 作者有完整的人生经历。一个创作者的生平际遇越丰富，他的创作就可能越深厚，作品越 能

32、够与创作者有机联系在一起。人工智能显然没有人生经历。然而，“失忆者假说”有力挑战了这种看法。假设一个人类失忆者突然醒来，属于他 的过往“人生经历”已全部在头脑中丧失，他只能依靠过往的音视频资料和他人讲述，复 原自己的人生经历。“经历”于他只是一个既不真实、也很有限的数据集。这个失忆者 是否还算是一个有资格的创作主体？对于尝试艺术创作的人工智能系统而言，它的境况与上述人类失忆者极为相似。该假 说使我们能够尝试为人工智能构建虚构的人生经历，而不必拘泥于这“经历”是否有限。第18页共20页 人们的经历总是或多或少重合的，通过类似的人生经历，我们可以去推定并补全一个有限 的集合。在中央美院最近举行的一

33、场画展上，人工智能机器人“微软小冰”创造了 7个人 工智能画家，“他们”都有各自的人生背景。观众不仅能够从作品中体会到画家丰富的人 生背景，并且能够观察到7位画家各自作品的一致性。与人类一样，这些画家并非随机创 作，而是能够将人生与情感贯穿在其生成的每一幅作品中，观众能够通过作品进入创作者 的“人生”之中。利用人工智能，我们有机会为许多人类艺术家保留他们创作巅峰时期的 能力，并辅助他们延长创作期长度；通过对历史上著名艺术家的学习，我们有机会让数百 年前的艺术家“复活”，去创作具有当代命题意义的新作；我们甚至有望通过融合不同艺 术家的技法，去创造全新的艺术创作能力。唯一令科学家沮丧的是，尽管观众

34、能够从作品 中体会到人工智能创作者的“心情”，但这些“创作者”自己并不能从中体会到乐趣。我 们做不至U,也无意于去创造具有自我意识的人工智能，人类是人工智能的全部意义。（摘编自李笛人工智能：新创作主体带来新艺术可能）材料二：在传统观点里，写作被看作一种天赋。但2014年德国的神经科学家的一项研究 挑战了这种看法。该研究通过对比职业写手和业余写手的大脑状态发现：职业写手大脑里 的“左尾状核”区域会更频繁地被点亮，这个区域已经被之前的研究证明和音乐家、职业 运动员的专业技能密切相关。这一研究说明：职业化写作也是一种经过刻意练习训练出来 的技能。它提示我们：人工智能通过深度学习算法也可能具备写作能力

35、。深度学习的核心在于：即便算法并不了解做某一件事的具体方法，但是通过极其复杂 的计算，它能算出不同策略达成目标的概率，最终找到最优策略。深度学习算法已经在一 些需要刻意练习的领域实现了巨大突破：通过自己跟自己下棋，AlphaGo打败了人类顶尖 围棋手；AlphaStar通过自己跟自己打游戏打败了人类顶尖电竞玩家。类似的思路，或许 也能用在写作上。人工智能公司OpenAI开发了一款叫GPT-2的人工智能写作程序。在没有人类指导的 情况下，GPT-2用1个小时处理了纽约客杂志从2007年开始到今天全部的非虚构文 章。如果让一个人读完这些内容，至少需要两周。根据这些数据，GPT-2把纽约客文 章的特

36、征进行了分门别类，如常用词汇、叙事性的修辞以及文章行文节奏等。然后，实验 者让GPT-2写一篇海明威的人物特写，这篇作品让资深记者都拍案叫绝。不过，GPT-2也有一些明显的缺陷，如缺乏常识、无法区分非虚构和虚构等。当实验 者让GPT-2基于它已经写下的文字进行下一步创作时，发现算法生成的文字越来越乱，最 终变成了无法辨认的胡言乱语。基于以上考虑，OpenAI公司暂时拒绝发布全能版GPT-2。第19页共20页总分式一般有“总一一分一一总” “总一一分” “分一一总”等形式，无论何种形 式，首先应在“总”字上下工夫，要以准确精练的语言，将分述内容的主旨概括出来, 使之成为能“张目”的总纲。同时，分

37、说必须与总说在中心主旨上保持一致，应从不同 角度、不同侧面来论证中心论点，相互之间不可重复、交叉。当然在实际写作时，根据 立论的需要，这三种方式常常结合运用。1 .并列式在论证思路中，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的 中心论点，这样就是并列式。各个分论点平行列举，各个阐述。并列结构的外部语言标志有“首先”、“其次”、 “再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等。几个并列的分论 点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。2 .层进式（递进式）层次之间的俄关系由浅入深，段落之间往往有一些递进式的标志，“不仅如此”“甚 至” “而且”等。层进式结构中

38、各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不 能随意变动。3 .对照式（对比式）对照式是在阐述和论证论点时，在本论部分选用论据进行对照比较。它是将论证内 容构成正反对比或相关比较的关系。具体的安排是把两种事物或意思加以正反对比，或 者用一种事物或意思与另一种事物或意思作比较。它的好处是布局上对比鲜明、主次明 确，论点突出。4 .引析联结式引（提）一一就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部 分。最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说 来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述， 寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述

39、，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。提，即 提出中心论点或论题。引提，一般写在第一自然段，要求从材料中引出恰当的中心论点。 那么从哪些材料中引出中心论点呢？析（议）一一针对材料和中心论点，作出必要的分析。既要简要地分析上文引用 的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论联系实际张本。这是由“引论” 到“本论”的过渡性文字，有承上启下的作用。第2页共20页（摘编自邵恒作家会被人工智能取代吗？）材料一和材料二在论证上有哪些相同的特点？请简要说明。（4分）都采用“先破后立”的方式或者“辩驳的论证方式”，先否定了人们传统认识，再就 自己的观点展开论述；都运用了例证法，采用了有力的事实论证

40、了自己观点的合理性；都能够辨证地看待问题，两则材料结尾都指出现阶段人工智能的不足。第20页共20页联一一即联系实际，展开分析论证，这是文章成败的关键之所在。联，或个人， 或集体，或社会；或中国，或外国；或自然，或人类社会。反反正正，多角度，多侧面 地阐述。还可指出论点在现实生活中的指导意义，比如证明论点“创新是一个民族的魂”， 可以联想到“嫦娥一号”：“正是许许多多的航天科技工作者，从无到有，开拓创新， 踏踏实实，才成功发射嫦娥一号卫星，扬了军威，长了民族志气。”结一一即对全文的论证作总结，解决问题，总结全文。要注意如下几点：要照应 材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法，

41、把论证推向高潮。结，或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。比如论点是 “我们需要倡导探索精神”，可以这样结尾：“总之，人们应发扬探索精神，知难而上， 不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生 活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。”首尾呼应，发出号召，铿锵有 力，引人深思。结尾部分切不可故意拔高作惊人之语，要精练有力，反对尾大不掉，罗 索冗长。另外要说的是，以上四字结构，有时可以根据具体情况来变通使用，比如，为了使 自己的论点更严密，不过于绝对，不过于偏颇，我们可以在“联”的后面加上一个“辩” 的部分，这样就变成了 “引提”一一

42、“议”一一“联”一一“辩”一一“结”。“辩” 就是辩证看待观点，是行文思路严密的补笔，往往用“话又说回来”“当然”做过渡句， 通常这一部分不是行文重点，文字不宜过多。字数一般不超过50字。有了这一部分，思 维就显得严密，观点也显得恰到好处，不失分寸。三、论证思路（论述层次）一般议论文的思路：提出问题（引论）一一分析问题（本论）一一解决问题（结论）驳论文的论证思路：提出错误观点一一批驳错误观点一一提出正确结论答题模式：首先答题模式：首先然后（接着）最后四、论证方法1 .例证法（举例论证）举例论证，也叫事实论证，是一种运用事实材料证明观点的方法。使用这种方法，一般 是先提出论点，再围绕论点举出事例

43、，用事例证明论点，最后归纳得出结论。2 .引证法（引用论证）第3页共20页引用论证又叫理论论证，是通过讲道理的方式，运用经典著作中的精辟见解、古今中 外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。3 .正反对比论证对比论证，用正反两方面的论点或论据做对比，在对比中证明论点的一种论证方法。 对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者 称为横向比较，后者称为纵向比较。4 .比喻论证比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道 理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同（即不是同类），而只是有某些相似点。 如谏太宗十思疏中

44、，治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本”本身属于 不同属性的事物，只是存在相似点。此处运用了比喻论证的手法。荀子的劝学主要使 用了比喻论证的形式。5 .类比论证类比论证是将已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类 推，从而证明论点的一种论证方法。由于类比论证是一种或然性推理，其结论不是完全可 靠，所以在表述上多用“可能”。如邹忌讽齐王纳谏（邹忌比美被蒙蔽和大王被蒙蔽 进行类比）和齐桓晋文之事“衅钟” “折肢” “挟泰山以超北海”均为类比论证。 6.因果论证因果论证是根据客观事物之间的因果联系，通过揭示原因来论证结果的一种论证方 法。判断因果论证，不能停在想当然

45、的“一因一果”的对应层次上，要善于多角度地分析 原因和结果，注意“一果多因” “一因多果”和“因果倒置”等问题。7 .假设论证假设论证就是举出典型事例后，故意假设出一种与事例相反表现的情况，从相反方 向进行议论。正面事例从反面假设，反面事例则从正面假设，得出的结论都可体现论点 的正确。标志性语句：“如果，那么” “假如，怎能” “倘若” “试想”等。五、论证语言：“三强” 一一理论性强、逻辑性强、针对性强。（一般可以不写）具体讲，准确、严密；概括性和简洁性；使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。【教材文本】一、荀子劝学（节选）第4页共20页君子日：学不可以已。（开门见山，提出中心论点；引证

46、法）青，取之于蓝bai而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中 规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。（比喻论证，类比论证）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也， 而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（比喻论证， 举例论证）南方有鸟焉，名日“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破 子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日“射干”，茎长四寸，生于高山之

47、 上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与 之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滞，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然 也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。（举例论证）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾， 功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（类比论证，对比论证）文章总体论证结构：总分式、层进式（提出问题一一分析问

48、题一一解决问题） 二、苏洵六国论六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（开门见山，提出中心论点）赂秦而 力亏，破灭之道也。或日：六国互丧，率赂秦耶？日：不赂者以赂者丧，盖失强援，不 能独完。故日：弊在赂秦也。（开头提出中心论点和两个分论点，一是赂秦而力亏，破 灭之道也；二是不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸 侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地 有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理第5页共20页 固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（论证分 论点一：赂秦而力亏，破灭之道也。论证方法：举例论证、引用论证）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。 燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至 丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再