2021~2022学年高二下学期期末检测(一)·语文试卷.docx
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1、20212022学年高二下学期期末检测(一)语文试卷(满分150分,考试时间150分钟)注意事项:第I.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并认真核准条形码上的准考证号、姓名及科目,在规定位置粘贴好条形码。2.答题要求:选择题每小题选出答案后,用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑:非选择题使用 黑色签字笔在答题卡上对应的答题区域内作答。“3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)郭阅读下面的文字,完成下面小题。乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说 乡土社
2、会是“无法无天”,或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返林回事的老子觉得只要把 长 社区的范围缩小,在呜犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里,社会秩序无需外力来维持,单凭每个 人的本能或良知,就能相安无事了。不论在社会、政治、经济各个范围中,都有认为“无政府”是最 理想的状态,当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”,而是一种“秩序”,一种不需规律的秩序, 一种自动的秩序,是“无治而治”的社会。M可是乡土社会并不是这种社会,我们可以说这是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,但是“无法”并不彩响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的
3、就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单郢从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是住国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政 治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是幸一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服腐;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性,在下面一段话里说 得很清楚:颜渊问仁。子日:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? ”颜 渊日:“请问其目。”子日:“非礼勿
4、视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊日:“回虽不敏, 请事斯语矣。”这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是 由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以自己脐傲、得意。道德是社会舆论所 维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好:受人唾弃,是耻。礼则有甚于道独:如果失礼,不 但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所祝,十手所指的,即使在没有人的 地方也会不能自已。曾子易菁是一个很好的例子。礼是合式的路子,是经教化过程而成为主动性的服 膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动
5、的说法是不准确的, 只是主动地服于成规男了。孔子一再地用“克”字,用“约”字来形容礼的养成,可见礼治并不是离 开社会,由于本能或大意所构成的秩序了。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治,但是礼治一 词不会像人治一词那样容为引起误解,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和 这种个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能 在变迁很快的时代中出现的,这是乡土社会的特色。(选自费孝通乡土中国礼治秩序,有甘I改).下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.老子小国寡民的社会与乡土社会不同,前者是无治而
6、治的社会,后者是礼治的社会。B.乡土社会是“礼治”的社会,所以“无法”并不影响这社会的秩序。C.礼不需要外来的权力推行,是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人主动服脚。D.克己复礼”的思想,体现了孔子对人不受规律约束,自动服从于成规的重视。1 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.第一段提出“无治而治”的社会,是为了与礼治”的乡土社会形成对比,揭示礼治社会的特征。B.老子认为社会秩序无济外力来维持,单凭每个人的本能或良知,就能相安无事了。这和孔子“非礼勿 视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的观点一致。C.作者引用“颜渊问仁的例了旨在证明:礼并不是从外限制人的,是经教化过程而成为主动性
7、的服膺 于传统的习惯。D.本文为论证乡土社会礼治秩序的特点,多处运用了对比论证法,有助于我们进一步把握礼治秩序 的特点。2 .根据原文内容,下列说法正确的一项是()A.礼治社会比法治社会更为优越,因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。B.如果人们在教养中形成了对礼的敬畏感,就不会出现不好、不对、不合、不成的现象。C.乡土社会是个“无法的社会,所以无需规律来维持。D.在变迁很快的时代中,礼治社会的出现更为可能。(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成下面小题。2016年5月,笔者拜访了杨振宁先生,并向他请教、求证了一些问邈。今逢杨先生百岁华诞,说 以此文奉献给读者,以更深入了解
8、杨先生的内心世界。厚宇傥:杨先生,您好!很高兴再次见到您!感觉您的气色比去年12月的时候好了许多。杨振宇:年龄大的人,自然就怕冷,到了及天,天气温暖起来,身体会比冬天舒适很多。厚宇他:我今天要请教您的第一个问题是科学家参与政治的问题。有的科学家更乐于儆科学研究 与教学工作,而不直接投身于与政治相关的社会管理类事务;有些人则相反,比技擅长甚至热衷于这 类事务,您怎么看?杨振宇:我想是这样,有些人专门做他自己的研究,不管别的事情:有的人除了自己的研究以外 也管别的事情。这两种不同的人的天性是很显然的,古今中外都有这个现象。厚宇德:这样理解也有道理,科学家的想法和抱负,不可能与社会完全隔绝。玻恩曾说
9、有的科学 家忘掉了自己的本职工作,完全投入到政治活动中是过分的,并认为这与人的性格有关。我觉得他的 话也有几分道理。有的人活及有承担,有的人就内向而胆怯。杨振宇:这是个非常复杂的问题,对于名利、权力与金钱,全世界不同行业里面每一个人都有自 己的判断,生活环境与性格不同,他作出的判断稍微有一点不同,人生就可能产生很大的分别。比如 儒家传统的修身、礼住等是比较保守的,西方不反对这样做,但是他们不够注意,所以他们是比较向 外的,儒家是比较向内的,这一点上是有区别的。厚宇崔:我今天向您请教的第二个问题,是关于物理学与哲学关系的。我注意到,之前您认为在 历史上较早的时候,哲学对于物理学是有积极意义的,但
10、是随着物理学的发屐,哲学对物理学的影响 越来越弱化了。现在您怎么看待这二者的关系呢?杨振宁:关于哲学和物理学的关系,在不同的时代物理学界的看法是不一样的。这个关系随着时 代的变迂、随着物理学的进化是不断改变的。19世纪时,因为沿袭当初科学叫做自然哲学的传统,仍 然认为科学跟哲学有密切的关系。19世纪末,许多科学家还认为物理学几乎是从哲学脱胎而来的,尤 其是马赫。但你看,今天从事研究工作的物理学家,几乎没有人关注哲学。这就代表19世纪到20世 纪之间,物理学家对于哲学的看法有了很大的改变。当然同一时代的物理学家又会有不同的理解,有 人喜欢讲哲学,有人不喜欢讲哲学。比如玻尔就喜欢讲哲学,晚来就不喜
11、欢,这种分珏是不可避免 的。这可彩是因为不同人有不同的爱好。问题的关键还是看哲学是不是总的指导了物理学的研究,是 不是物理学家不能再开哲学。至少从我们这一代物理学家身上去看,我觉得不是。厚宇徒:事实上今天发生了胡转,如您曾说过的,现在是物理学在影响哲学发展。杨振宁:是的,我想量子力学的发展是一个很好的例子,量子力学不是从哲学来的,是从研究原 子光谱出发建立起来的。量子力学发展起来以后,它反过来对哲学界有很大的影响,这个过程现在仍 然在继续。厚宇能:量子力学关注的微观世界与宏观世界存在根本的不同,20世纪的前30年这个领域对物理 学家而言是陌生的、新开拓的,研究姑果对哲学家来讲也是新鲜事物。杨振
12、宁:是的,要尊重科研过福的客观事实。我没有研究过哲学,我所见过的理论物理学家也没 有人便必须学习和使用教学一样对待哲学。坂田昌一认为理论物理研究需要哲学指导,我说过,我不 同意他说自己的研究起源于哲学的现点,他从哲学出发得不出物理学结论,我认为他越少涉及哲学的 时候,物理成就才越大。(摘编自物理2021年9月刊) 4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的项是()A.关于科学家参政的问题,杨振宁认为这是由人的天性决定的,占今中外都有此现象,但科学家完全 投入到政治活动中是过分的。B.杨振宁认为,儒家传统的修身等理念比较保守,所以中国人趋于内向而胆怯,而西方人则反对保 守,所以他们趋向于外向而活
13、跃。C.面对物理学和哲学关系的问题,杨振宁认为量子力学是从研究原子光谱出发而建立起来的,并且它 的发展对哲学的发展影响很大。D.对坂田昌一认为自己的研究起源于哲学的观点,杨振宁持反对意见,认为越少对哲学进行研窕,就 越能取得卓越的物理学成就。5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.厚宇德在对谈开始,关注到杨振宇的身体状况,表达了对他的关心,营造出亲切融洽的对话氛围。 B.杨振宁作为物理学家,既有自己独到的见解,又能够辩证地看待问题,展现出科学严谨的学术态 度。C.厚宇德作为对谈的一方,与杨振宁的交流顺畅深入,可见其对受访者有充分的了解且自身学养深 厚。D.杨振宁作为对谈的另一
14、方,列举丰富的事例来反驳,他有广博的学识,涵盖白然科学和人文科学。 6.在杨振宇看来,对哲学和物理学关系的认识会受哪些因素的影响?请根据材料简要说明。 =)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成下面小题。呼兰河传(节选)萧红下半天冯歪嘴子就把小孩搬到磨房南头那草棚子里去了。那小孩哭的声音很大,好像他并不是刚刚出生,好像他已泾长大了的样子。那草房里吵得不得了,我又想去看看。这回那女人坐起来了,身上披着被子,很长的大钟子垂在背后,而朝里,坐在一堆草上不知在干 什么,她一听门响,她一回头。我看出来了,她就是我们同院住着的老王家的大姑娘,我们都叫她王 大姐的。这可奇怪,怎么就是她
15、呢?地一回头几乎是把我吓了一跳。我转身就想往家里跑。跑到家里好赶快地告诉祖父,这到底是怎么回事?她看是我,她就先向我一笑。她长的是很大的脸孔,很尖的鼻子,每笑的时候,她的鼻梁上就皱 了一堆的褶。今天她的笑法还是和从前的一样,鼻梁处堆满了欤裙。平常我们后园里的菜吃不了的时候,她就提着箧到我们后园来摘些茄子、黄瓜之类回家去。她是 很能说能笑的人,她是很响亮的人。她和别人相见之下,她问别人:“你。乞饭了吗? ”那声音才大呢,好像房顶上落了喜鹄似的。她的父亲是赶车的,她牵着马到井上去饮水,她打起水来,比她父亲打得更快,三绕两绕就是一 桶。别人看了都说:“这姑娘将来是个兴家立业好手!”她在我家后园里摘茶
16、,摘完临走的时候,常常就折一朵马蛇菜花放在头上。她那班子梳得才光呢,红就根,绿鲜梢,干干净净,又加上一朵马蛇菜花戴在於向上,非常好 看。她提着筐子前边走了,后边的人就都指指划划地说她的好处。老房子说她大头子大眼晴长得怪好的。有二伯说她膀大腰圆的带点福相。母亲说她:“我没有这么大的儿子,有儿子我娶她,这姑娘真响亮。”同院住的老周家三奶奶则说:“嘴嘴,这姑娘真是一棵大葵花,又高又大,你今年十几啦?”周三奶奶一看到王大姐就问她十几岁?已经问了不知几遍了,好像一看见就必得这么问,若不问 就好像没有话说似的。每逢一问,王大姐也忌是说:“二十了。”“二十了,可得给说一个媒了 ”再不然就是:“看谁家有这么大
17、的福气,看吧,将来看吧。”府院的杨家的老太太,扒着墙头一看见王大姐就说:“这姑娘的脸红得像一盆火似的。”现在王大姐一笑还是一放鼻子,不过她的脸有一点清痍,颠色发白了许多。我看她用草把小孩盖了起来,把小孩放到坑上去。其实也看不见什么是炕,乌七人槽的都是草, 地上是草,坑坑上也是草,草捆子堆得房梁上去了。那小炕本来不大,又都叫草捆子给占满了。那小 孩也就在草中住了个草窝,铺着草盖若草地就睡着了。我越看越觉得好玩,好像小孩睡在喜鹊窝里了似的等到了晚上在煤油灯的下边,我家全体的人都聚集了的时候,那才热闹呢!连说带讲的。这个 说,王大姑娘这么的。那个说王大姑娘那么着说来说去,说得不成样子了。说王大姑娘这
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