《谈中国诗》课内素材挖掘与运用（人教).docx

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1、谈中国诗拓展阅读文化奇人钱钟书他是一位风华绝代的博学鸿儒，是一位踏踏实实的中国作：、学者，他不务虚名，落落 自甘，淡泊自守，宠辱不惊，虚怀若谷，他没有叱咤风云的权势，也没有惊险神奇的经历, 甚至没有“大师”“权威”的气势与派头，有的只是“叫驴拉磨”般的读书精神和学问修养。 他博学多能，兼通数国外语，学贯中西，学术上探幽入微，钩玄提要，甘愿寂寞，辛勤研究， 在当代学术界自成一家、饮誉海内外，他一生的工作就是提炼和熔铸人类以往文化的精华, 并努力把它推向更高更美的境界。在他的人生道路上不管有多少曲折和苦头，自己受到过多么不公正的对待，他都不更改 自己的选择，无怨无悔。几十年来，历经风风雨雨，用他满

2、腹才华和生花妙笔为我们的国家 和人民提供省最好的精神产品，为世界的知识宝库积累着财富。这是中国知识分子最重要、 最可宝贵的品格。对现代青年来说，他无疑是一个谜一般神秘而富于魅力的人物。他潜心读书研究，不好 拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。在人们心目中，他的形 象越加扑朔迷禽，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。他是平凡的，不平凡的是他的学问与成就，更不平凡的是他甘饴寂寞、淡泊自守的精神！他 就是中西文化研究泰斗、化奇人、著名钱王后裔钱钟书。写作运用：谈中国诗是钱钟书先生根据自己的一篇演讲稿节译而成的。作者认为评论中国诗要 全面了解诗人，用具体的事实

3、作证据。并且必须在相对比的前提下才能作出结论，建议听众 从比较文学的角度研究中国诗，昵作出结论，建议听众从比较文学的角度研究中国诗，从而 深刻理解本国诗歌。启示人们。论诗必须据本国文化根基而加以论述，只有这样才全面科学。上述素材可以应用在“对比”“比较”“博学”“兼顾”“融会贯通” “精神文明”“珍惜” “传统文化” “继承”“创新” “诗与诗人”等相关话题、材料和命题作文中。角度一:阐述与“对比”“比较”相关的话题谈中国诗在行文布局上的主要特点是以综合为纲，以比较为网。比如要回答“什 么是中国诗的般印象呢”，钱钟书巧妙地设下个“陷阱”。他告诉我们，要用这样的问题 来提问是不合话的。只有存具有

4、居高临远的观点和将中外诗讲行对比的情况卜; 只有在具有 居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下才能作出合理的结论。并且告诉读者，这种方 法即是比较文学的方法。文中的每一个论述几乎都包藏着对比和综合。如中国诗的发展史问 题。就由伏尔泰所引出，然后道出自己独到的见解。如谈中国诗的篇幅，则以爱伦坡的话 立论。不仅指出了中国诗的特点及其原因，还指出了中国诗的特殊之处：简短的诗可以有悠 远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦整。中国诗人要使你从“易 尽”里望见了 “无垠”。角度二：阐述与“博学”“兼顾” “融会贯通”相关的话题谈中国诗一文中钱钟书融会多种知识，探幽入微，条理精辟地论述

5、了中国诗歌的特 点。钱钟书的谈中国：也可以一个“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通 学理。中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，让读者回味无穷。运用范例1、人生如赛跑，或许更像行程一一“在有限的时间内看你跑了多少路程”。冯骥才之“路” 得之，人生不求一路狂奔，但须一路兼程，延展“吾生须臾”的人生路程。其实，“运动赛跑”与“人牛赛跑”是两种不同的心境，前者欲快速，后者求丰富。前 者更明了直接，后者却往往难以言喻。固然，求速度不失其积极意义，然而在人生中只拿着 一路飞奔的尺度去评价，难免心生急躁，如冲刺后的精疲力竭，落入迷惘与空洞。“路漫漫 其修远兮”，人生应以平和之心去求索路之丰富与充实

6、。因求索一生的长远，心境平和及行路笃定坚实，走到人生的边上。钱钟书与杨绛老人的一生 实为深远，数历浩劫，几经流离，时间对钱杨二老有限更稀缺，然终因他们心中满怀一份人 生路程的求索之境，不磬于“赛跑的速度”，用漫漫时间刻出了围城管锥编这样的巨 著，不慕于赛场边上的喝彩与掌声，用皓首穷经的经历走出了其一生的长远路程。静思二老 的人生赛跑，对人生之丰富的求寻不可谓一种避世，而应是智慧。试比时下冲出象牙塔的作 家们，有多少人用快餐文学向利益的飞速快感献媚，真正能静心治学以求深远之作的人太少 了。钱杨式的人生，人生赛跑是行路，是耕耘，更是对生命真谛的信仰。在行程中求索，人 生因放慢而充盈。“路程”对于人

7、生更有精神境界之味，坚于行驶拓展人生之路的人往往体悟深长，精神 高尚。弘一法师圆寂前曾书卜.： “华枝春满，天心月圆”，思及大师一生的数历红尘，由绚烂 归至平淡，这便是一条长远的人生之路，然而这“路程”与其说是遭际，不如说是追求，对 人生精神高地的追求。如大师一样拽去时代加诸的尘埃，用一种肃穆庄严的态度去圆满内在 的精神修为，这样的人生之途才可延展。生命短暂但精神求索却令其漫长，由此观之。人生 的路程应是内心精神之路，而非是无知欢愉之路。时卜通病，多为“躁”字之谓。急躁、浮躁、心急气躁，其实质多为运动式的赛跑，一心求 快，或在欲望之中纵情色欲作“精神的路程”。众生多不清醒，须知求速求快的是竞技

8、，求 实求丰的是人生，声色犬马、酒池肉林，是物淖，是人生路程的死巷道。大道如前人之行， 质朴无声，洗尽铅华。怀着对人生路程的求索，更是众生蜕变于浮杂一生的不二之途。或如纪伯伦之言：“大地在沉睡，我们仍在行路。”当去求索延展人生的路程了。（延展生命的路程）2、钱钟书有如此渊博的学识，与其读书之认真和良好的做笔记的习惯是分不开的。钱钟书 的夫人杨绛先生在钱钟书是怎样做读书笔记的中这样写道：“许多人说，钱钟书记忆力 特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么神。他只是好读书，肯下工夫，不仅读， 还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多， 也不易遗四遍，笔记上不

9、断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘正是因为有这 样的精神，日积月累，钱钟书积累了大量的中国诗歌和外国诗歌。所以在写谈中国诗的 时候，信手拈来，很是自然。3、“诗”这种文化产品在中国艺术中占有特殊地位。从春秋的“诗经”到战国的“楚辞”再 到汉魏的“乐府”，从“唐诗”到“宋词”，再到“元曲”，诗的形式虽然千变万化，但始终 占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中：不仅戏曲“以诗为词”, 小说“有诗为证”，而且书法也要写诗，绘画也要题诗。所谓“诗中有画，画中有诗”的真 正含意，是将“意境”作为一切艺术所追求的最高目标。从这一意义上、可以亳不夸张地1 说传统的中国是一个“诗的国度”。然而，什么是中国诗的一般印象呢？篇幅短小，富于暗 示；笔力轻淡，词气安和；交诗多，宗教诗少。这就是中国诗的一般发展特点及其规律。