2023届四川省雅安市雅安中学高三上学期第7周语文试题（解析版）.docx

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1、（考试时间:2023届四川省雅安市雅安中学高三上学期第7周语文试题150分钟 试卷满分：150分）第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题1-3小题宋杂剧与早期南戏张倩倩从地理空间来看，宋杂剧与早期南戏流行的时间和区域基本上是一致的，它们发展成熟 和兴盛的地区是在临安及江浙一带的都市，时间是在南渡之际。南戏对于宋杂剧的借鉴与吸 收主要集中在表演体制的建构上。南戏在“温州杂剧”阶段尚属民间小戏，与其他地方戏类 似，体制杂芜，演出随意，没有形成自己的特色。直到遇到宋杂剧，在表演体制上才逐渐成 熟，从民间小戏一跃而成成熟的戏曲，主

2、要表现在以下两个方面：其一，宋杂剧脚色有“副末” 一色，吴自牧梦粱录妓乐所载：“副净色发乔，副 末色打浑。”在表演中，副末与副净组成一对发乔、打浑的滑稽表演。南戏在很大程度上继 承了宋杂剧的副末开场与发乔打浑，现存的三种早期南戏张协状元小孙屠宦门子弟 错立身，均是以末念白开场，其作用也是为了引出下面的表演。另外，剧中净、丑二色打 浑戏谑的特征十分明显，即使是牺牲人物性格和情节逻辑，也要实现这种表演效果。其二，宋杂剧在正杂剧中场或结束之后有乐队演奏“断送”，南戏张协状元第二出 张协上场时请求乐队奏烛影摇红断送，最后又以唱烛影摇红结束这段表演，与宋杂 剧“断送”方式同出一辙。值得注意的是，南戏在发

3、展中不仅吸收了宋杂剧的某些艺术成分， 它也对宋杂剧的发展有显而易见的影响，这主要集中在音乐体制的建构上和丰富的民间故事 题材上。在武林旧事官本杂剧的记载出现之前，对于宋杂剧的记载或是如现代小品似的具有 讽谏意义的段子，或是参军戏和傀儡戏等杂戏的扮演。宋杂剧的伴奏和音乐主要是用在人物 上下场，没有材料证明它们与杂剧表演的内容有关联。但到了武林旧事，出现了二百八 十本官本杂剧“段数”。这二百八十本杂剧与之前文献记载的段子杂剧、参军杂剧、傀儡杂 剧有很大不同，主要表现在：其一，杂剧在表演中开始使用音乐。早期南戏“以宋人词而益以里巷歌谣”构成曲牌连 缀体制，恰好具备官木杂剧较之前段子杂剧、参军杂剧、傀

4、儡杂剧不同的特征一一演唱故事。 南宋中期的南戏音乐已不再是“里巷歌谣”，而是吸收了唱赚、诸宫调等其他说唱技艺的音 乐形式来丰富自身。在都城盛行之后，其以脚色演唱故事的方式对于宋杂剧音乐体制的构建 起到重要的促进作用。甚至，有理由相信，官本杂剧所用音乐已与南戏音乐相互融合，它们 在河流交错、气候温和、风景秀丽的江浙地区形成了共同的特色一一曲风柔婉妩媚、缠绵细B.广之将兵乏/绝之处见水/士卒不尽/饮广不近/水士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以此 /爱乐为用C.广之将兵/乏绝之处/见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以 此爱乐为用D.广之将兵/乏绝之处见水/士卒不尽饮/广

5、不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛士/以此 爱乐为用答案：10. （3分）C解析：首先抓对称的句子结构：“士卒不尽饮”“广不近水”与“士卒 不尽食”“广不尝食”是对称结构，排除B。其次抓完整的句子结构：“乏绝之处”与“见水” 不存在主谓关系，“见水”是动宾短语，主语省略“广”，单独成句，“见水”前断开；“以此 爱乐为用”句中主语是“士工所以要在“士”前停顿。排除A、Do11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.布衣：即为布制衣服，为古代庶人之服，这里借指平民，如“布衣之怒”。B.射：中国古代“通五经贯六艺”中“六艺”一一礼、易、射、御、书、数一一之一。“射”

6、不但是杀敌卫国的技术，也是一种修身养性的体育活动。C.良家子：汉代规定应强制服役的七种人以及医、巫、商贾、百工之子女不能从军，其余 人家子女被视为良家子，他们方可从军。这也是区分民众良贱的等级界线。D.中贵人：中国古代帝王所宠幸的近臣，也专称显贵的侍从宦官。答案：11. （3分）B 解析：B项，“六艺”一一礼、乐、射、御、书、数，是六种学问和 技能，选项中的“易”不属于这里的“六艺”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.韩信在贫贱的时候品行并不高尚，受到很多人的厌恶。他经常寄人篱下，受人欺侮、耻 笑。B.李广爱兵如子，与士卒同甘共苦，很得军队爱戴，再加上骁勇善战

7、，所以能威震匈奴， 被称为飞将军。C.李广作为将领能做到处乱不惊。李广带了百余名骑兵去追击三个匈奴人，后来却遇到了 几千名匈奴骑兵，手下被吓得惊慌失措，他却下令下马解鞍来迷惑敌军。I）.李广出兵雁门关遭遇兵败而被俘，被押解途中得以逃脱。因损失惨重，本人又被俘虏， 应被处以死刑,后来得到他人帮助而被贬为普通人。答案：12. （3分）D 解析：D项，“得到他人帮助错误，原文“赎为庶人”的意思是李 广自己用钱物赎了死罪，削职为民。13.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。（5分）（2）夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。（

8、5分）答案：13. （10分）翻译:（1）（5分）于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。 街市上的人都耻笑韩信，认为他胆小。（采分点：孰，仔细；俯出胯下，低下身去；蒲伏， 趴在地上从胯下爬了过去。采分点一个1分，句意2分）（2） （5分）到了半夜，匈奴兵又以为汉朝在附近设有伏兵，想在夜里偷袭他们，（于是） 匈奴人就领兵撤离了。（夜，在夜里，趁夜晚；引，率领；去，撤离。采分点一个1分，句 意2分）附文言文参考译文：（-）淮阴侯韩信，是淮阴人。当初为平民百姓时，贫穷，没有好的品行，不能够被推选去做 官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。曾经

9、多次前往下 乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去 吃。吃饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意，一怒之下，居然 离去不再回来。淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信，说：“你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆 小鬼罢了。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。” 于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。街市上的人都 耻笑韩信，认为他胆小。（二）将军李广，陇西郡成纪县人。他的家原来在槐里县，后来迁到成纪。李广家世代传习射 箭之术。文帝十四年（前166年），匈奴人大举侵入萧关，李广

10、以良家子弟的身份参军抗击 匈奴，因为他善于骑射，斩杀的敌人首级很多，所以被任为汉朝廷的中郎。匈奴大举入侵上郡，天子派来一名宦官跟随李广学习军事，抗击匈奴。这位宦官带领儿 十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，就与他们交战。三个匈奴人回身放箭，射伤了宦官， 几乎杀光了他的那些骑兵。宦官逃回到李广那里。李广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三 个匈奴人。那三个人没有马，徒步前行，走了几十里。李广命令他的骑兵左右散开，两路包 抄，他亲自去射杀那三个人，射死了两个，活捉了一个。把他捆绑上马之后，远远望见几千 名匈奴骑兵。他们看到李广，以为是诱敌之骑兵，都很吃惊，跑上山去摆好了阵势。李广的 百名骑兵也都大为惊

11、恐，想回马飞奔逃跑。李广向骑兵下令：“前进！”骑兵向前进发，到了 离匈奴阵地还有大约二里的地方，停下来，下令说：“全体下马解下马鞍！ ”骑兵们说：“敌 人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？ ”李广说；“那些敌人原以为我们 会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。” 于是匈奴骑兵终于不敢来攻击。有一名骑白马的匈奴将领出阵来监护他的士兵，李广立即上 马和十几名骑兵一起奔驰，射死了那个骑白马的匈奴将领，之后又回到自己的骑兵队里，解 下马鞍，让士兵们都放开马，随便躺卧。这时正值日暮黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢 进攻。到了半夜，匈奴兵又以为汉朝在附

12、近设有伏兵，想在夜里偷袭他们，（于是）匈奴人 就领兵撤离了。第二天早晨，李广才回到他的大军营中。大军不知道李广的去向，所以无 法随后接应。武帝即位，在这个时候李广从上郡太守调任为未央卫尉。后来，李广由卫尉被任为将军，出雁门关进攻匈奴。匈奴兵多，打败了李广的军队，并 生擒了李广。单于平时就听说李广很有才能，下令说：“俘获李广一定要活着送来。”匈奴骑 兵俘虏了李广，当时李广受伤生病，就把李广放在两匹马中间，装在绳编的网兜里躺着。走 了十多里，李广假装死去，斜眼看到他旁边的一个匈奴少年骑着一匹好马，李广突然一纵身 跳上匈奴少年的马，趁势把少年推下去，夺了他的弓，打马向南飞驰数十里，又重新遇到他 的残

13、部，于是带领他们进入关塞。匈奴出动几百名追捕的骑兵来追赶他，李广一边逃一边拿 起匈奴少年的弓射杀追来的骑兵，因此才能逃脱。于是回到汉朝京城，朝廷把李广交给执法 官吏。执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死 罪，削职为民。李广为官清廉，得到赏赐就分给他的部下，饮食总与士兵在一起。李广带兵，遇到缺粮 断水的地方，见到水，士兵还没有完全喝到水，李广不去靠近水；士兵还没有完全吃上饭, 李广一口饭也不尝。李广对士兵宽厚和缓不苛刻，士兵因此爱戴他，乐于为他所用。到了大将军幕府，李广对其部下说：“李广我从结发开始与匈奴进行了大小七十多场战 役，现在有幸跟从大将军出塞与单于

14、作战，而大将军又调我的部队去走迂回绕远的路，迷失 了道路，岂非天意！并且李广已经六十多岁了，不能够应对那些酷吏。”于是举刀自刎。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的两首诗歌，完成1415题。垓下歌项羽力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！大风歌刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！14 .下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）（）A.两首诗的体裁相同，都是楚辞体，这类作品的基本特征是富有抒情成分和浪漫气息，句 子参差不齐，形式自由，句中多用“兮”字。B.两首诗的题材相同，都是以楚汉之争为背景，都是抒写重大历史变革时期重要历史

15、人物 的人生际遇及其在某个历史瞬间的复杂情怀。C.两首诗的表现手法有相同之处，首句都运用了夸张的艺术手法，以个人为切入点，渲染 了自己的英雄形象。D.两首诗的抒情方式有相同之处，都是缘事生情，因情放歌，无意为诗而成绝唱，发自肺 腑的英雄心曲，尽收时代风云于诗中。答案：14. （3分）C解析：“首句都运用了夸张的艺术手法，以个人为切入点”错，刘诗 首句以风起云涌的壮丽景色为切入点，运用了象征的手法，借渲染大自然的壮阔来衬托自己 的英雄形象。15 .这两首诗表达了两位盖世英雄的哪些思想感情?请结合诗句简要分析。（6分）答案：15. （6分）垓下歌首句洋溢着无与伦比的豪气，显示出罕见的自信；第二、

16、三句既有对天时不利的幽怨，也有对穷途末路的无可奈何；第四句表达了对心爱美人命运的 深沉忧虑。（3分）大风歌首句借对风起云涌的壮丽景色的描绘，表现了对平叛战争 的回顾和歌颂；第二句表现了平叛战争胜利后的自豪之情；第三句表达了渴望巩固统治，加 强中央集权和保卫国家统一的迫切愿望和焦灼之情。（3分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）鸿门宴中写项庄舞剑，真实意图另有所指的句子是“,答案、（1）今者项庄拔剑舞 其意常在沛公也（2）逍遥游论述不会因外界评论而更奋勉或沮丧的荣辱观的两句 是, 。答案：（2）且举世誉之而不加劝；举世非之而不沮（3）苏轼在赤壁赋

17、中以“客”的口吻用“, ”描写了 曹操兵发东吴时，船队浩浩荡荡地行进在江面上的情景。答案：（3）船船千里； 旌旗蔽空（每空1分，错、漏、添字该空不得分）第n卷表达题（共8。分）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成第1719题。文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。 于是，书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、增长、 传承的最重要方式。知识与智慧的薪火相传,依赖于书写的文字;于是，读书成为人类文明 延续、发展的根本途径。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文 化,读书已成为多数读书人的

18、“生活方式”。（）中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧!在当代读书人中，人文学者读书大概最接 近于“无功利”的美学态度读书，也比较接近读书为乐的古风。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有 些人光读些“大全”“技巧”之类的，这是生存的需要，本来是的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读 一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。好的传记作品能 对年轻人起到兴起、立志的作用。出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读，还要 把那些激发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍

19、出来，优秀传记作品的影响力，是 的。16 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。B.书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长 的最重要方式。C.书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代增长、累 积、传承的最重要方式。D.书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传 承、增长的最重要方式。答案:D解析:文段中，画线语句共有两处错误:从句子主干“书成为方式”可知，此句搭配不当; “

20、累积、增长、传承”语序不当，动词搭配应为“累积、传承、增长:据前文中“经验、 知识、智慧”，可判定答案为D项。）（3 分）A.修养B.陶养C.修养D.陶养登龙术 敲门砖 登龙术 敲门砖18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（无可非议不可捉摸无可厚非难以估量无可厚非难以估量无可非议不可捉摸 答案：B 解析：陶养:陶冶培养。修养:指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平;指养成的正确 的待人处事的态度。根据“历经几千年”的语境，应为“陶养”。敲门砖：比喻借以求得名利 的初步手段。登龙术:飞黄腾达、成名成家之术。根据语境，应选“敲门砖”。无可非议:没 有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。可

21、用来形容人、事、思想、行动、品质等。无可厚 非:不可以过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。由语境“这是生存的需要，本 来是”可知，应选“无可厚非:不可捉摸:难以捉摸、揣测与预料。指对人或事物无法猜测 和估量。难以估量:很难估计，很难猜测，形容数目众多。由语境判断，应选“难以估量工 19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A.读书本身就成为目的，成为享受，在这种生活方式中。B.读书本身就成为享受，成为目的，在这种生活方式中。C.在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。D.在这种生活方式中，读书本身就成为享受，成为目的。答案：c解析：题目中，“在这种生活方式中”

22、与上句“生活方式”衔接更紧；“成为享受”与下句“读 书之乐”衔接更紧。故答案选c项。20、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过15个字。（6分）民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对地固定下来。只要经济基础 不变，即使社会发生了巨大变革，o此外，民俗的传承 往往还受到传统观念的制约，,民俗就不会失去传承的 思想基础。同时，民俗具有变异性。民俗的稳定性是相对的， ,没有变异的民俗文化是不存在的。参考答案:民俗仍然具有稳定性 如果传统观念没有发生巨大变化 而其变异性是绝 对的解析：本段文字主要阐述民俗的稳定性和变异性。根据民俗“

23、长期相对地固定下来”，处 应补写“民俗仍然具有稳定性”或意思相近的其他句子;根据“民俗的传承往往还受到传统 观念的制约”“民俗就不会失去传承的思想基础”等信息，处应补写“如果传统观念没有 发生巨大变化”或意思相近的其他句子;处应和“民俗的稳定性是相对的”相照应，再根 据“没有变异的民俗文化是不存在的”，此处应补写“而其变异性是绝对的”或意思相近的 其他句子。21、下面是某校拟给王老师领导的团队获奖的祝贺信的片段，其中有五处词语使用不当，请指 出并改正。（5分）听到你领导的机器人创新团队获得一等奖的事情,全校师生高高兴兴，你们能够在强手 如林的竞争中脱颖而出与你们整个团队用力分不开,我们为你们的

24、成功而骄傲，预祝你们取 得新的更大功绩。解析：“听到”“事情”“高高兴兴”是口语，作为贺信这种正式文体，应该用书面语体。“用力” “功绩”用词不当。答案:示例“听到”改为“欣闻”；“事情”改为“喜讯”；“高高兴兴”改为“欢欣 鼓舞”；“用力”改为“努力”；“功绩”改为“成绩”。四、写作（60分）22、阅读下面文字，根据要求作文。伏尔泰说过，对于亚当，天堂是他的家，而他的后裔一一平凡的我们，家就是天堂。家 是不是我们的天堂？对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章表明自己的看法。【注意】角度自选，题目自拟。文体除诗歌外不限，不得少于800字。不得抄袭、套作。22、【答案】略【解析】本题考查学生的写

25、作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。伏尔泰的名言的主要意思是对于平凡人来说，家庭的幸福就是每个人最大的幸福。“家 是不是我们的天堂？ ”，引导考生思考“家”对于“我们”的意义，注意立意紧扣“家是不 是天堂”这重点句思考分析。“天堂”代表幸福，“家”对于我们大多数人来说，应该是“天堂”，家里有爱我们的父 母，有相亲相爱的兄弟姐妹；“家”可以为我们遮风挡雨，是我们温暖的心灵港湾和灵魂栖 息地；“家”还可以代表“国家”，对于平凡的我们来说，国家能够护佑我们，此生入华夏是 一种幸运，祖国强大，每一个炎黄子孙都感到幸福和骄傲，那么我们应该为这个“家”做些 什么？“家”是不是“天堂” ？有此一问，说明

26、“家”也有负面作用。“家”对于年轻的“我 们”来说，有时候是一种束缚，我们总想要出去闯一闯，但“家”却成了我们的牵绊，成了 我们实现梦想的绊脚石。如何处理好“家”与“我们”的关系，让“家”成为“天堂”，是 每个人一生要思考和解决的问题。本题可以写成记叙文，运用大量感人的细节描写自己的家庭生活，体现“家是天堂”的 主题；可以写成散文，写很多关于“家”的故事，表现人生感悟与哲理，比如“天堂”的意 义并非财富，而在于温馨；还可以写成议论文，论述“家”对于青年成长的意义，分析青年 在成长过程中应如何处理好自己与“家”的关系，辩证思考“我们”与“家”在相互作用。 立意：1 .家不在大，在于温暖。2 .我

27、的幸福“天堂”。3 .让“家”成为我们的精神“天堂”。【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提 炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点 一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不 会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。腻，旋律修饰华美。其二，在题材上，宋杂剧由讽谏劝喻转向讲述百姓喜闻乐见的故事。杂剧兴起之初“大 抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诒而已”。到了武林旧事的官本杂剧段数 中，则开始逐渐远离“讽喻劝谏”的主题，而转向民间广为传唱的婚恋、神

28、话故事，显示出 向南戏靠近的足迹。真正使宋杂剧与南戏的交流互融得以实现的是宋代教坊杂剧艺人的演出实践。南戏以鼓、 笛为主要伴奏乐器，与宋杂剧是一致的，这极有可能是教坊杂剧乐人选择的结果。(摘编自光明日报)1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A.南戏在没有遇到宋杂剧之前，属于民间小戏，体制杂芜，演出随意，没有形成自己的特色。B.南戏与宋杂戏尽管在流行时间和区域上一致，但它在表演体制的构建上还是借鉴了宋杂剧。C.南戏在音乐体制的建构上和丰富的民间故事题材上对宋杂剧的发展有显而易见的影响。D.段子杂剧、参军杂剧、傀儡杂剧不具备演唱故事的形式，而早期的南戏具备这种特征。1答案：B 解析

29、：以偏概全。根据原文“宋杂剧与早期南戏流行的时间和区域基本上是一 致的”，是“早期南戏”，不是“南戏”；是“基本上” 一致，不是“一致”。2、.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.本文主要论证了宋杂剧与南戏之间在音乐体制和故事题材方面相互影响、相互促进的关系。B.宋杂剧对南戏的影响主要表现在角色“副末”和正杂剧中场或结束之后有乐队演奏“断送”两方 面。C.本文运用了举例论证和道理论证方法，通过具体事例让读者对宋杂剧与南戏的关系有了清晰认识。D.武林旧事之例是为证明早期南戏在音乐方面对宋杂剧的影响，因为此前宋杂剧只在人物上下 场有音乐。2、答案：D解析:分析片面。武林旧事还在故事题材

30、上体现南戏对宋杂剧的影响。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.南戏和宋杂剧之间不仅存在紧密的联系，而且相互借鉴、相互吸收，甚至可以说是同步互融发展。B.宋杂剧在题材上受南戏的影响，由“讽喻劝谏”的主题，而转向民间广为传唱的婚恋、神话故事。C.现存的三种早期南戏都以末念白开场，这是因为它们继承了宋杂剧的副末开场与发乔打浑的表演 体制。D.官本杂剧与南戏在音乐方面相互融合，它们共同形成了曲风柔婉妩媚、缠绵细腻，旋律修饰华美 的特点。3答案：C 解析：强加因果。根据原文，前后不存在因果关系。说法绝对，南戏是“很大 程度上”继承了宋杂剧。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下

31、面的文字，完成下面小题。材料一：所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图二十四诗品，品品 皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易 的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意总之，诗意是一种使我们超越事物一般状 态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物 诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应 降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈 子昂发现了“赤丸杀公吏，

32、白刃报私仇”（感遇其三十四）的诗意，阿波里奈尔发现了 一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（秋天）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇 气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。 他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们 应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗 歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的， 一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中 的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无

33、论它们是美的还是丑的，善的 还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意 盎然。（摘编自西川生活的诗意）材料二：我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就 是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩 子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文 学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道, 当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文

34、代替文言文完全是有 理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而 事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际 上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人 就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在 文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把 诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说红楼梦，它之所以精彩，也是因为它的诗意。 整部红楼梦，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小 说中的这些诗并

35、不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下 来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味 道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。（摘编自陈鹏举用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式）材料三：所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指 向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是 世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根 本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自

36、然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何 使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充 满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键一一人 类生存实践中必须面对的问题。人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种 天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐， 有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更 好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一 种

37、根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、 有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样, 人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人 类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中 不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展 中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。（选自宋生贵人类生存的诗意之源，有删改） 4、下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（）A.诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使

38、我们超越事物一般状态的感 觉。B.诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘， 不可思议。C.诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是 前人为我们留下大量诗歌的原因。D.人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。答案：4 C 解析：本题考查学生理解分析文中重要概念的能力。C.“诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原 因”错误。根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中 一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千

39、年，我们民族 的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族 血脉里的东西”可知，选项杂糅信息，因果逻辑关系混乱；“前人为我们留下大量诗歌”的 表述于文无据。故选Co5、下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（）A.山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细 股雨水，步上山去。B.修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁 殖。C.我国发射了 “风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星 应用体系。D.山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。

40、答案：5. C 解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题首先要概括处材料三的观点，即“人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包 括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”。ABC三项均表现人类与自然的和谐，可以作为论据支撑材料三的观点。C.发射气象卫星，构成我国气象卫星应用体系，这是一种发展成就，没有体现人与自然环 境和谐相处。故选Co6、根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要分析。答案：6 （1）可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。（2）促进了我们民族 文学史的发展。（3）促进人与自然的和谐共处。解析：本题考查归纳内容要点的能力。解答此类题，要

41、通读文本，整体把握文本内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目 要求，然后回归文本，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括即可。根据材料一第一段“所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观总之，诗意 是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命 获得再生之力”得出答案（1）可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重 要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲 都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我

42、们中华民族血脉里的东 西”和第二段“纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”得出答案（2）促进 了我们民族文学史的发展。从材料三第二段“自然界它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、 精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中 必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度” 中提炼出答案（3）促进人与自然的和谐共处。（三）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成第79题。霞光灿烂的早晨 陈忠实 不管夜里睡得多么迟，饲养员恒老八准定在五点钟醒来。屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏 的骚动声音，也没有牛

43、倒嚼时磨牙的声音。恒老八坐起来的时候，猛乍想起，昨日后晌，队里已经把牲畜包养到户了。他昨晚睡在 这里，是队长派他看守一时来不及挪走的农具、草料。窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼。他又钻进被窝，却怎么也不能再次入睡编上了号码的纸块儿，盖着队长的私人印章，揉成一团，掺杂在许多空白纸块揉成的纸 团当中，一同放到碗里，摇啊搅啊。队长端着碗，走到每一个农户的户主面前，由他们随意 拣出一只来队里给牲畜核了价，价钱比牲畜交易市场的行情低得多了，而且是三年还清。 这样的美事，谁不想抓到手一匹马或一头牛哩!八老汉早在心里祈愿，要是能抓到那头母牛 就好了。可惜，这牛到了杨三家里，明年准定生出一头小牛犊，人家的小院里，该

44、是怎样一 种生气勃勃的气派他嫉妒起杨三来了。杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。十九年来，他睡在嫄坡上的这间饲养棚里。无 数个日日夜夜，牛马嚼草的声音，像音乐一样和谐悦耳。牛马的粪便和草料混合的气味，灌 进鼻孔,渗透进衣裤的布眼儿可惜!没有抓到一头!这样的生活今天完结啰!从明天开始， 他就要在自个的责任田里劳作了。木格窗户透出一缕缕微微的亮光。山野里传来一声声沉重的吭哧声，伴和着车轮的吱吱 响。一听见别人干活，恒老八躺不住了。他拉开门栓，一股初冬的寒风迎面扑来，让他打个 寒战。从村庄通到嫄坡上来的小路上，有人躬着腰，推着独轮小车，前头有婆娘肩头挂着绳 拽着。那是杨云山嘛!狗东西，杨庄第一号懒民

45、，混工分专家，刚一包产到户，天不明就推 粪上坡了。勤人倒不显眼，懒民比一般庄稼人还积极了。他想笑骂那小子几句，想想又没有 开口。既然懒民都赶紧给责任田施冬肥，恒老八这样的正经庄稼人还停得住吗？回，赶紧回 去。恒老八下了坡，刚到村口，老伴迎面走来：“人家都给麦地上粪哩，你倒好，睡到这时 光！”“八叔一一”玉琴跑着喊着，挡在前面，“我那头黄牛，不吃草咧，你去给看看一一”不等老八开口，八婶转过身来：“各家种各家的地，过各家的日月了。他给你家去看牛 病，谁给他记工分？”“你这人一一”老八瞪起眼，盯着老伴。这样的话，居然能说得出口来，还说她贤明哩!“嗨呀!我说笑话嘛！ ”八婶勉强笑笑，算是圆了场，转身走

46、了。牛只是夜里受了凉，没什么大碍。八老汉给牛扎了针，又叮嘱了几句。婆媳二人要留他 吃饭，挽留不住，说着感恩戴德的话，送到门口。他在饲养室里多少次治好牛马的小伤小病， 也就是那么回事了。如今却受到这样的款待，真是叫八老汉感慨系之。老远就看见公社郑书记站在自家门口的粪堆前，帮老伴敲碎冻结的粪疙瘩，还笑着说着 什么。郑书记一大早到村里来，有啥事呢？“老杨，听说你舍不得那些牛马，还落了泪？”郑书记哈哈笑着，“是吗？”老八咧着嘴，不好意思地笑笑。“我信哩!你为那些四条腿熬费过心血，有感情哩！”郑书记蹲下来，掏出烟袋。“分了 牲畜后，现在好多三十来岁的年轻社员不会喂牲畜。问题很普遍。我今日来，想请你到咱公

47、 社广播站，讲讲牛马经。”“我说不了话”老八着实慌了。“好多人要求请你讲哩！ ”郑书记说，“我还得找队长，要帮社员安排好牲畜棚圈。一言 为定，明天晚上到公社来，我在广播站等你。讲一小时两块，按教授级付款！”太阳已经升到碧蓝的天际，雾气己经散尽，冬日的阳光，温暖灿烂，街道里的柴火堆, 一家一户的土打围墙，红的或蓝的房瓦，光秃秃的树枝，都沐浴在一片灿烂的晨光里。“跟你商量一件事。”恒老八对着扑出灶膛的火焰点着旱烟，给老伴说，“咱得买牛。庄 稼人不养牛，抓摸啥呢?一年务育一头牛犊，两年就翻身了。现时处处包产到户，牛价月月 涨。我没旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨”老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多岁的老

48、妇人，居然嗔声媚气地说：“吃吧!吃得精神大了，再满村跑着去给人家看牛看马”老八却像小孩一样笑眯了眼睛。7 .下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说开头写了夜深难眠的恒老八对抓阉场景、饲养员生涯的回忆，以复杂纷乱的内心活动, 暗示了乡村变革给村民生活带来的影响。8 .恒老八多年饲养牛马，又为离开牲畜而流泪，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己买牛, 表明他始终不忘并渴望延续过去美好的时光。C.小说对郑书记着墨不多，但从他请恒老八讲牛马经、要帮社员安排牲畜棚圈等细节，可以 看出他是个关心群众、为群众办实事的干部。D.八婶“嗔声媚气”的语气包含着微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去帮人“看牛看马”，在心里她肯定丈夫的专长，也十分认可他的想法。答案：B 解析：B项，“表明他始终不忘并渴望延续过去美好的时光”错，写恒老八“为 离开牲畜而流泪”“渴望抓到母牛”体现了他对牲畜的感情，并表明他希望有自己的牛，种 好自己的地。