安徽省桐城市某中学2022-2023学年高一上学期月考（8）语文试卷（含解析）.docx

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1、高一语文试卷阅读下面的文字，完成各题。中国戏剧创作的繁荣同古希腊悲剧的繁荣有着截然不同的文化背景和社会历史条 件。在古希腊悲剧走向繁荣的时候，人还没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系 还是一种主要的关系，人还在神的主宰之下，人性和神性的对立还是一种主要的对立形式。 古希腊的戏剧家是西方最早的文学艺术家，他们决定了此后西方人对文学艺术和文学艺术家 的基本理解形式和接受形式。人的悲剧不仅仅是由于人的道德品质造成的，也不仅仅是由于社会原因造成的，同 时还因为人无法从根本上超越自己而造成的。在人之外还有一个更巨大的力量制约着人、人 的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性，人的自由性是

2、在人的悲剧性抗争中 获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅仅有 哈姆雷特的过错，不仅仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直 接感知的原因；安娜卡列尼娜的悲剧不仅仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由 于人的存在本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚 至是整个人类的悲剧。而到了中国戏剧走向繁荣的时候，中国人已经把人从自然当中绝对地分离开来，人 与神的关系已经不是主要的关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社 会的问题可以靠人的努力完全地得到解决，人的所有悲剧都是由于人的过错、个人的过错

3、造 成的。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素， 神魔鬼怪也只是世间善恶真假美丑各种不同力量的外部助力，而不具有自我的独立性。西方悲剧美学中的悲剧，都是贵族性的，这种贵族性具体表现在两种相蝉联的戏剧 冲突形式中，一是人的意志与神的意志的冲突，一是个人意志与社会意志的冲突。这两种冲 突形式都体现着当时贵族阶级作为人类、人类社会的代表的资格，体现着他们的高贵性。中 国古代的戏剧则是平民的戏剧，是面向普通的社会群众的。他们不是社会的主宰者，没有制 定社会道德规范的权力。他们只有在这已经约定俗成的伦理道德规范中，才能建立起正常的 社会联系，才能保障自我生活的安定，

4、才能对自我的命运有起码的主动性。贵族是强者，强 者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德 的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。 中国古代戏剧的平民性具体体现在中国古代戏剧的基本戏剧冲突中，这种基本冲突不是人的语言基础运用很多人认为葡萄上的白霜是农药残留的痕迹，所以在吃葡萄前，O当然，也 有很多人坚信这些白霜不过是些葡萄糖。其实，这种白霜既不是农药，也不是葡萄糖，而是 葡萄表皮上的蜡质。,主要是为了防止水分的蒸发，同时还能抵御病菌的侵染，是 葡萄自己生产的“安全农药”。它的成分主要是一种叫齐墩果酸的物质，这种物质

5、可以占到 白霜总重的60%-70%.除此之外，白霜中还含有一些醇类、酯类物质。这些物质都有一个共 同点，那就是不溶于水。不过，这些白霜洗不掉也没有关系。因为，,甚至还对保 护肝脏和抗病毒有帮助。21.下列对文中加点的“这些物质”指代对象的解说，最准确的一项是A. 一些醇类、酯类物质B.蜡质和齐墩果酸C.齐墩果酸和一些醇类、酯类物质D.白霜和一些醇类、酯类物质.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。22 .阅读下面文字，根据要求作文。生活好像很喜欢和我们开玩笑，我们越是太在意结果，就越不容易有好结果。当 我们不计得失、默默努力时，想要的东西

6、却往往悄然而至了。对此，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度白选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。答案和解析13.【答案】A、C、C.从平民性和贵族性角度，中国古代悲剧面向普通群众（弱者），是有道德的弱者与非道 德的强者之间的冲突。如窦娥与张驴儿父子及县令之间的冲突。西方悲剧以贵族阶级作为人 类、人类社会的代表资格，是强者和强者之间的冲突。如哈姆雷特王子和他的叔父新国王克 劳狄斯之间的冲突。从悲情悲剧和崇高悲剧角度，中国古代悲剧属于悲情悲剧，悲剧主人公仅关注自己命运和当 下事件，他们渴望社会公平，要求个人生活命运的平静。如

7、窦娥三桩誓愿只是为证明自己的 清白。西方悲剧属于崇高悲剧，悲剧主人公往往站在人性的高度。如哈姆雷特复仇过程中的 迟疑、拖延，表现出人的矛盾性和人文主义者的软弱性。4 .应放在第4段后面。理由：被删文字的主要内容：中国古代悲剧常借助有道德的强者 （正剧人物）来解决戏剧冲突。第4段从戏剧冲突的两面说明中西悲剧的区别，与被删文 字中“解决戏剧冲突”的意思更紧密。【解析】（1）A.正确。B.错，从第3段”而到了中国戏剧走向繁荣的时候，中国人已经把人从自然当中绝对地分离 开来，人与神的关系已经不是主要的关系”可以看出，强调的是“走向繁荣”时，以及“已 经不是”。C.错，从第5段“从平民戏剧和道德戏剧的意

8、义上，一个有道德的人，一个没有主动损害别 人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活，而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人 的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没获得最终的昭 雪，他的悲剧却已经构成了“，这句话缺少前提条件“从平民戏剧和道德戏剧的意义上”。 D.错，由第6段“这种冲突形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式发展起来”可 知，“道德与不道德的冲突”仅仅是没有得到独立发展，而不是不存在这种冲突形式。 故选：Ao（2） C.依据第4段的内容，虽然中西方悲剧中都有“强者”，但内涵完全不同。西方的强 者具有贵族性，他们的力量表现在对神性和社会意识的对抗，是

9、进取型的。中国戏剧中的强 者是欺凌弱者的形象，是悲剧制造者。故选：Co（3） C.雷雨是剧作家曹禺创作的一部话剧，以1925年前后的中国社会为背景，描写了 一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。依据第6段“立于道德的立场反抗不道德的 人及其不道德的行为，同样是人类社会的一种重要的冲突形式。其悲剧主人公为自己的 命运，为自己的目标进行挣扎，这种力量获得了充分、集中的表现，因而它们具有更强烈的 悲剧精神，呈现着悲情悲剧向崇高悲剧的转化形态，但他们的指向目标到底是局部的、具体 的、有限的，他们的挣扎和反抗仅仅关系到自己的命运或当下的事件，它的悲剧精神的 发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到

10、真正的人性的高度的。他们渴望的是社会的 公平，不是社会的发展；他们要求的是个人生活命运的平静，而不是人类命运的改善。其悲 剧精神的内涵是相对薄弱的。它们仍然主要停留在悲情悲剧的总体美学范畴”，雷雨就 是这样的一部话剧。故选：Co（4）从平民性和贵族性角度，依据第4段“中国古代戏剧的平民性具体体现在中国古代戏 剧的基本戏剧冲突中，这种基本冲突不是人的意志与神的意志的冲突，也不是个人和社会的 冲突，而是道德与非道德的戏剧冲突。而中国古代戏剧则是弱者与强者的冲突。在这种 冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。前者没有力量而有道德, 后者没有道德而有力量。这种有力量的强者与无力量

11、的弱者之间的冲突有各种具体形式，如 政治关系中的得势者与失势者，平民关系中的强者与老实人”，中国古代悲剧面向普通群众（弱者），是有道德的弱者与非道德的强者之间的冲突。如窦娥与张驴儿父子及县令之间的 冲突。依据第4段“西方悲剧美学中的悲剧，都是贵族性的，这种贵族性具体表现在两种相 蝉联的戏剧冲突形式中，一是人的意志与神的意志的冲突，一是个人意志与社会意志的冲突。 这两种冲突形式都体现着当时贵族阶级作为人类、人类社会的代表的资格，体现着他们的高 贵性西方的悲剧是强者与强者的冲突，是力量与力量的冲突”，西方悲剧以贵族阶级作 为人类、人类社会的代表资格，是强者和强者之间的冲突。如哈姆雷特王子和他的叔父

12、新国 王克劳狄斯之间的冲突。从悲情悲剧和崇高悲剧角度，依据第6段“立于道德的立场反抗不道德的人及其不道德的行 为，同样是人类社会的一种重要的冲突形式。像窦娥冤赵氏孤儿，其悲剧主人 公为自己的命运，为自己的目标进行挣扎，这种力量获得了充分、集中的表现，因而它们具 有更强烈的悲剧精神，呈现着悲情悲剧向崇高悲剧的转化形态，但他们的指向目标到底是局 部的、具体的、有限的，他们的挣扎和反抗仅仅关系到自己的命运或当下的事件，它的 悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的。他们渴望 的是社会的公平，不是社会的发展；他们要求的是个人生活命运的平静，而不是人类命运的 改善。其悲剧精

13、神的内涵是相对薄弱的。它们仍然主要停留在悲情悲剧的总体美学范畴”， 中国古代悲剧属于悲情悲剧，悲剧主人公仅关注自己命运和当下事件，他们渴望社会公平, 要求个人生活命运的平静。如窦娥三桩誓愿只是为证明自己的清白。依据第4段“西方悲剧 美学中的悲剧，都是贵族性的，这种贵族性具体表现在两种相蝉联的戏剧冲突形式中，一是 人的意志与神的意志的冲突，一是个人意志与社会意志的冲突。这两种冲突形式都体现着当 时贵族阶级作为人类、人类社会的代表的资格，体现着他们的高贵性西方的悲剧是强者 与强者的冲突，是力量与力量的冲突”，西方悲剧属于崇高悲剧，悲剧主人公往往站在人性 的高度。如哈姆雷特复仇过程中的迟疑、拖延，表

14、现出人的矛盾性和人文主义者的软弱性。（5）应放在第4段后面。理由：依据材料”所以，在中国古代悲剧中，还常常出现一个 悲剧主人公的拯救者。这个拯救者有时是另一种状态下的悲剧主人公自己（如成为厉鬼的报 复者，这个厉鬼已经不是弱者），有时是主人公之外的另一个或几个人。在中国古代戏剧中, 这个拯救者既不是戏剧中的悲剧主人公，也不是悲剧制造者，而是一个正剧人物。他应是一 个强者，一个有力量惩罚悲剧制造者的人，但他则是道德的，同情和支持悲剧主人公的人物。 他常常以主要人物的身份出现在戏剧中，所以中国古代的悲剧常常不是西方意义上的那种纯 粹的悲剧”，被删文字的主要内容：中国古代悲剧常借助有道德的强者（正剧人

15、物）来解决 戏剧冲突。依据第4段“西方悲剧美学中的悲剧，都是贵族性的，这种贵族性具体表现在 两种相蝉联的戏剧冲突形式中，一是人的意志与神的意志的冲突，一是个人意志与社会意志 的冲突。这两种冲突形式都体现着当时贵族阶级作为人类、人类社会的代表的资格，体现着 他们的高贵性。中国古代的戏剧则是平民的戏剧，是面向普通的社会群众的。他们不是社会 的主宰者，没有制定社会道德规范的权力。他们只有在这已经约定俗成的伦理道德规范中， 才能建立起正常的社会联系，才能保障自我生活的安定，才能对自我的命运有起码的主动 性”，第4段从戏剧冲突的两面说明中西悲剧的区别，与被删文字中“解决戏剧冲突”的意 思更紧密。若从全文

16、行文脉络来回答，酌情给分。67 .【答案】D、B.运用叠词，生动描写了激流及其所处环境，使人有身临其境之感，也增强了语言的韵律 感和音乐美。运用比喻修辞，将“溪流”比喻为“哈达”，语言优美，形象地描写了激流 的悠长。运用拟人。“跌跌撞撞”，将溪流人格化，描写出溪流的动态美。8 .通过议论直接表明作者游览原始森林时的感受和观点；以描写为铺垫，通过议论升华 文章的主旨。不失时机的议论充实了文章的思想容量，使文章深刻精警，促人思考，增加 了文章的思想魅力。【解析】D. “作者为此感到欣喜”错误，结合结尾和全文来看，作者对开展原始森林游是“忧虑” 的。故选D。1. B. “突出云南石林的秀气和贵州天星

17、桥的精巧”表述有误，写了云南石林、贵州天星桥, 是为了在对比中突出原始林里的石头野性十足的特点。故选Bo分析句子的内容及表达效果，理解含义要学会灵活应变。作答本类题型，可以按照“明 手法+析内容+点效果”的套路来。“远远近近的山、层层叠叠的树、朦朦胧胧的雨，半山 一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的石头”运用叠词，生动描 写了 “激流”及其所处的“山”“树”“雨”“激流”“石头”等环境，描绘了一幅栩栩如 生的画面。同时，叠词的运用也增强了语言的音乐美。句子”或绕行成一条飘飘的哈达”， 将“溪流”比喻为“哈达”，运用了比喻的修辞手法，写出了激流的悠长。句子“跌跌撞撞 地碰着

18、那些大大小小、圆圆滚滚的石头”，其中词语“跌跌撞撞”，将溪流人格化，运用拟 人的修辞手法，生动形象地描写出溪流的动态美。2. “一是大自然的原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己”“二是人类走出蛮荒 的出发的起点，是生命的源头，我们有必要回望一下走过的来路”，分析人类总忘不了找寻 原始的原因。结构上，“没有人来过，无路；奇景第一次示人，无名；前人没有留下诗词， 无文。今天我们进入的正是这种三无之境，引出下文探寻原始森林。“成语相濡以 沫是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延续。而这棵红松种子却是以它生命的汁液，去濡润 一块没有生命的石头，终于感动了顽石，让出了一个小小的空间。它赶紧扎下一条须根，

19、然 后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终于在顽石上树起了一面生命的大患”，通过议论直 接表明作者游览原始森林时的感受和观点。“当年我们屈从了这片原始林，现在它给我们友 好的回报，留下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。以铜为镜，可正衣冠；以史为镜, 可知朝代之兴替；以这片原始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替”，这些语句运用议论 的表达方式，再次强调了文章的主旨，无形中增加了文章的魅力。1012.【答案】D、D、B.两国的军队相互攻击，本应炫耀显示自己的优势，现在我只见到瘦弱的牲畜和老弱的 士兵。陛下如果能把公主嫁给单于做妻子，送给他丰厚的礼物，他一定爱慕她，立她为阈氏。13 .选择百姓在边塞

20、定居。在战略要塞建立城镇。给边塞之民以实惠。【解析】.句子大意为：现在匈奴人经常在边塞放牧狩猎，侦察汉军在边塞戍卒的状况，汉军人少时 就入侵。这样持续连年，中原贫困而百姓无法安宁。多亏陛下担忧边境的安全，派遣将领征 发士兵治理边境，这是对边境百姓的最大恩惠。“今胡人数转牧行猎于塞下”是状语后置句，“于塞下”作“数转牧行猎”的状语，后置, 二者中间不能断开，据此排除AC两项；“忧边境”作“陛下”的谓语，中间不能断开，据 此排除B项。故选D。1 . D.亲戚，古代泛指内外亲属，包括父母兄弟在内。故选Do. B. “他派使者贿赂阕氏，使得冒顿单于打开包围的一角，他趁雾逃跑”有误，根据原文, 冒顿单于

21、打开包围的一角的直接原因是他怀疑王黄与汉朝有密谋。故选Bo.矜，夸耀；见，显示；徒，只；羸瘠，瘦弱的牲畜。诚，如果；妻，做妻子；奉遗, 赠送财物；慕，爱慕，敬仰。2 .由“不如选常居者家室田作，且以备之，以便为之高城深堑”可知，晁错建议选择百姓在 边塞定居。由“要害之处，调立城邑，毋下千家”可知，晁错建议战略要塞建立城镇。由“塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之, 县官为赎其民。如是则邑里相救助，赴胡不避死”可知，晁错建议给边塞之民以实惠。参考译文：汉高祖住在晋阳城，听说冒顿单于住在代谷，准备去攻打他。他派人去侦察匈奴，冒 顿单于将匈奴强壮的士兵、肥壮的牛

22、马都藏了起来，汉军使者只看到老弱的士兵和瘦弱的牲 畜。派往匈奴的使者有十来批，都说匈奴可以攻打。高祖又派刘敬前往出使匈奴，还没等他 回来，汉军就发动全部三十二万的兵力向北追击匈奴。刘敬回来报告说：“两国的军队相互 攻击，本应炫耀显示自己的优势，现在我只见到瘦弱的牲畜和老弱的士兵。我认为匈奴不可 攻打。”这时汉军已经出发，高祖非常恼火，用刑具将刘敬押到广武城。正月，高祖先到了 平城，但部队还没全部到达，冒顿出动四十万精练的骑兵，把高帝围困在白登山七天之久。 高帝用陈平的秘计，派使者暗中用重金厚礼贿赂阕氏。阈氏对冒顿说：“两国的国君不应该 相互围困。现在即使得到汉朝的土地，而单于您最终也不能居住在

23、那里。况且汉朝的国君也 有神灵保佑，希望单于您考虑吧。冒顿与王黄约好会合的时间，而王黄的部队却没有来, 冒顿怀疑他们与汉朝有密谋，便打开包围的一个角。正遇天有大雾，汉派使者来来往往，匈 奴没有察觉。陈平请求高祖命令士兵用强弩再加两支箭面向敌军,从解围的一角直接冲出去。 高祖出了包围圈。高祖到广武后赦免刘敬。匈奴屡次侵扰汉朝北部边境，高祖非常担忧。刘 敬说：“天下刚刚安定下来，士兵因战争已很疲劳，因此不能用武力征服冒顿。冒顿杀父自 己代立单于，凭借武力建立权威，是不能用仁义说服他的。只可用计策做长远打算。”高祖 说：“怎么做呢？ ”刘敬回答说：“陛下如果能把公主嫁给单于做妻子，送给他丰厚的礼物,

24、 他一定爱慕她，立她为阕氏。陛下按时节将汉朝多余而匈奴缺少的东西，经常慰问赠送他们, 再顺便派能说善辩的人士用礼节奉劝他们。这样可以不用战争便使匈奴逐渐臣服皇帝说:“好。”冒顿去世后，他的儿子稽粥即位，皇帝派诸侯王的女儿做单于的阈氏。景帝的时候, 御史大夫晁错上书说：“现在匈奴人经常在边塞放牧狩猎，侦察汉军在边塞戍卒的状况，汉 军人少时就入侵。这样持续连年，中原贫困而百姓无法安宁。多亏陛下担忧边境的安全，派 遣将领征发士兵治理边境，这是对边境百姓的最大恩惠。然而现在远方的戍卒守卫边塞，一 年一轮换，不了解匈奴的作战能力。不如选一些人长期居住在那里成家立业，从事耕作，并 且防备匈奴的入侵，利用地

25、形建成高城深挖沟堑。在战略要塞，建立城镇，每个城规模不小 于千户人家。边塞的百姓，如果不给他们优厚的待遇，就不可能使他们长久居住在危险困苦 的边地。匈奴入侵时，有人能阻止他们入侵，（敢于从匈奴手中夺回所抢掠的财物），就将 其中的一半给他，官府出钱赎回所掠夺的人口。像这样（边塞的百姓受到这种待遇）乡里之 间就会相互救助，攻击匈奴时不避死亡。这样做不是对皇上感恩戴德，而是想保全亲戚保护 财产。这样做，利益将传到后世，陛下将得到圣明的美名。”皇上采纳了晁错的建议。15 . B.菰米不收而任其沉，莲房不采而任其坠，足见兵戈乱离之状。菰米的黑色，给人以 沉沉之感，暗写诗人心绪的沉重。“漂”字，不仅写出菰

26、米在水中漂浮，也暗示了诗人漂 零蓬转的生涯。“露冷莲房” 一语，“冷”字不仅表现了秋天莲房之露冷，还暗示了诗人 内心的凄寒之感。粉红之坠象征着繁华落去，影射了国运的衰颓和自己人至暮年理想不得 实现的无奈。总之，本联中虽无一字写情，却在具体意象的营造中，把自己对国事的忧虑、 对盛世的缅怀、对个人身世的喟叹交汇在一起。【解析】I.B. “体现出一派太平安乐气象”分析有误，昆明池中有东西相望的织女、牵牛 两石像，又有石刻鲸鱼，织女星夜出，故织女机丝沐于夜月之中，但一 “虚”字见出昆明池 之寥落荒凉，牵牛、织女之景无人玩赏而为徒然。秋风拂过石鲸，似乎石鲸有知，亦为乱离 感慨而激动得鳞甲都在秋风中动起来

27、。一种物在人非的意韵弥满诗句。2.颈联是说波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。菰米与莲子皆可食，而如 今任其沉坠，这是因为战争导致百姓流离失所，无人采摘，可见战乱之苦；“粉红”与“黑” 是两种强烈对比的颜色，饰以“沉” “坠”则表示了一种过份成熟的感觉，而有接近腐烂的 趋向。在此强烈色彩之下，则用了四个表现荒凉之感的动词，如“漂”字，表面上写的是了 菰米在水中漂浮，实际是一语双关，也写出了诗人与之相似的飘泊无定的生活；“冷”字表 现了莲房之露冷，还写出了了诗人内心的孤寂凄冷；至于“沉”字与“坠”字，都是表现残 败和凋零的字样。菰米为黑色，成片菰米水中漂浮似黑云，而给人以沉沉之感，诗

28、人以此抒 写心绪的沉重。“粉红”象征着国家的兴盛、青春的年华、理想的美好，粉红之坠则意味着 繁华落去，暗示了国家的衰微和自己年华易逝而壮志未酬的苦闷。白话译文：遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好 的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子 结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。诗歌赏析：这一首由曲江头写到昆明池是“故国思”的内容之三，以精丽的语言，生动的形象抒 写对昆明池的怀想。既展现当年唐朝国力昌盛、景物壮丽、物产富饶的历史画面，又慨叹往 事不堪回首，长安远离，心事茫然。

29、抒发了自己旅居夔州欲归不得的感慨。诗的开头两句借汉指唐，用想象中的威武场面颂扬了盛唐的强大，昆明池在长安西南 二十里，汉武帝为了操练一支水军，仿照云南滇池而凿，楼船高十余丈，旗帜飘扬，甚为壮 观，玄宗亦曾置船于此。这两句表面上是咏史，实际上借汉指唐，亦古亦今，从自古带到本 朝，是对唐朝昔日国力的美好追忆。颔联二句笔锋一转，想象今日昆明池的荒凉景象，抒发怀古伤今的悲痛心情写昆明池 的贵重文物。织女指织女石像，鲸鱼指石刻鲸鱼，石雕的织女安闲不动地贮立在池边空对着 月夜，这个形象，不仅渲染出昆明池清幽凄冷的环境气氛，而且烘托出诗人凄凉寂寞的心情。 “虚夜月动秋风”把实在的事物转化为若现的景象，内涵深

30、广，总有无限伤时之感，昔盛今 衰之情尽在其中。五六两句由历史写到现实，由池边写到池中，表面上写菰米荷花盛多，实际和前面两 句一样，都是以盛写衰。运用华丽的词语来表现秋景的凄凉。菰米皮黑褐色，因为菰米之多, 所以说稠密浓黑如乌云。莲房就是莲蓬，秋季莲花初结子的时候，花蒂褪落，因此称为“坠 粉红”。这两句既是对昔日昆明池统I丽秋景的回顾，也是作者对今日昆明池风光的想象，有 着无限怀念眷顾之深情。末联两句又回到现实的夔州，关塞指夔州的山川，极天指极高，唯鸟道形容道路高峻 险要，唯飞鸟可通。江湖满地指漂泊江湖无所归依。渔翁是杜甫自比。这两句以对仗作结， 无限凄恻之意寓于其中。这首诗在用词方面，使用了绚

31、烂华丽的字和词来烘托秋天的哀愁。乍看起来似乎和诗 的意境不同，但他们在诗人巧妙的构思下，更有力的烘托初深秋景物的萧条和心情的苍凉, 如“武帝旌旗，织女机丝”能引起美丽的联想，透过字句，泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的 笔下，这些词被用来衬托荒凉和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到 无处不在常情之中，这种不协调的协调，不统一的统一，不但无损于形象和意境的完整，而 往往比用协调的字句来写，能产生更强烈的艺术效果。17.【答案】（1）沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春（2）则天地曾不能以一瞬则物与我皆无尽也（3）浮云游子意 落日故人情/总为浮云能蔽日 长安不见使人愁/不畏浮云遮望眼 自缘

32、身在最高层/不义而富且贵于我如浮云/浮云一别后流水十年间1820.【答案】C、B、D【解析】1.比喻。画横线的句子“两盘不同的菜，烹饪方式不同，味道也决然不同”，运用 了比喻的手法，将两届奥运会的开幕式比作两盘菜。A.夸张。“三百杯”运用了夸张的手法。B.借代。“羽扇纶巾”指代周瑜；“橘橹”指代船。C比喻。把湖水比作玉鉴琼田。D.对比。“战士军前”与“美人帐”进行比对。故选Co2“雪如意”和“雪飞天”中的引号是表示特定称谓。A.表示反语。B.表示特定含义。C.表不特殊含义。D.表不引用。故选Bo3.原文中有两处错误，一是主语错误，而是动宾搭配不当。第一处：“最后出场的中国代表队队服”的主语是中

33、国代表队队服，但是句子真正的主语是 “队服”，故排除AC两项。第二处：“采用”与“量身定制”搭配不当，排除C。故选Do.C21 .总是想努力把这层白霜洗掉表皮上的这层蜡质它不仅不会危害健康【解析】1.这里的“这些物质”包括前面提及的白霜里的成分，包括占主要成分的叫齐墩果 酸的物质，还有含有一些醇类、酯类物质，故选C。2.前面说到大家认为葡萄上的白霜是农药残留的痕迹。所以在吃葡萄前，有意识地想要把 这层白霜洗掉，可填”总是想努力把这层白霜洗掉”；前面说到了一个概念“蜡质”，后面说到“主要是为了防止水分的蒸发，同时还能抵御病 菌的侵染”，是蜡质存在的意义，这里可填“表皮上的这层蜡质”；括号后面“甚

34、至还对保护肝脏和抗病毒有帮助”是一种递进，强调其还有作用，所以这里 应该是得出结论，就是葡萄上的白霜是没有危害的，这里为更填一句话与后文构成递进，可 填“它不仅不会危害健康”。23 .【答案】蓼考“思：1.只问耕耘，不计收获。意志与神的意志的冲突，也不是个人和社会的冲突，而是道德与非道德的戏剧冲突。西方的 悲剧是强者与强者的冲突，是力量与力量的冲突，而中国古代戏剧则是弱者与强者的冲突。 在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。前者没有力量而 有道德，后者没有道德而有力量。这种有力量的强者与无力量的弱者之间的冲突有各种具体 形式，如政治关系中的得势者与失势者，平民关系中

35、的强者与老实人。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。从平民戏剧和道德戏剧的意义上， 一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活，而 悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的 生活。不论他的冤情有没获得最终的昭雪，他的悲剧却已经构成了。尽管它的悲剧主人公反 抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是 通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲 哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。不难看出，中国古代悲剧从

36、总体而言，不同于西方悲剧，但它同样是一种可能的悲 剧形式。立于道德的立场反抗不道德的人及其不道德的行为，同样是人类社会的一种重要的 冲突形式。这种冲突形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式发展起来，而中国古代 戏剧则突出发展了这种形式的悲剧。像窦娥冤赵氏孤儿，其悲剧主人公为自己的命 运，为自己的目标进行挣扎，这种力量获得了充分、集中的表现，因而它们具有更强烈的悲 剧精神，呈现着悲情悲剧向崇高悲剧的转化形态，但他们的指向目标到底是局部的、具体的、 有限的，没有普罗米修斯反抗专制暴政的崇高理想，也没有精卫填海的博大精神，他们的挣 扎和反抗仅仅关系到自己的命运或当下的事件，它的悲剧精神的发展是受

37、到平民意识的局限 的，是不可能提高到真正的人性的高度的。他们渴望的是社会的公平，不是社会的发展；他 们要求的是个人生活命运的平静，而不是人类命运的改善。其悲剧精神的内涵是相对薄弱的。 它们仍然主要停留在悲情悲剧的总体美学范畴。（摘编自王富仁悲剧意识与悲剧精神，有删改）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.研究中国戏剧与古希腊戏剧繁荣的不同文化背景时，人是否将自我与自然绝对分离， 是一个重要的参考标准。B.因为中国人已经把人从自然中绝对地分离开来，所以在中国戏剧中人与神的关系从来 不是主要关系。C.当一个没有主动损害别人的人因别人的不道德行为而失去平静、幸福的生活时，他的.减少空想，

38、脚踏实地。1 .患得患失，有害无益。2 .与其担忧结果，不如及时努力。悲剧就已经构成。D.西方戏剧中所没有的道德与不道德的冲突，恰恰是中国古代戏剧突出发展的一种悲剧 冲突形式。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.西方悲剧延续了古希腊悲剧传统，主要是以人性与神性的对抗来表现超越个体命运的 崇高理想。B.哈姆雷特的悲剧和安娜卡列尼娜的悲剧不仅有个人和社会的原因，更重要的是有一 种人类无法超越的巨大的未知力量。C.中西方悲剧冲突中的强者是有力量的人，他们之所以反抗道德束缚，是因为道德保护 限制了他们力量的发挥。D.戏剧是否具有悲剧性一般可以从两个角度来判断：一是悲剧主人公是否反抗悲剧命 运

39、，二是观众是否出现相应的审美反应。3 .根据材料内容，下列作品不属于崇高悲剧范畴的一项是A.被缚的普罗米修斯B.俄狄浦斯王C.雷雨D.茶馆.请联系文章内容，以窦娥冤哈姆雷特为例，从平民性和贵族性、悲情悲剧和崇 高悲剧两个角度中任选其一，简要分析中西悲剧的区别。4 .下面这段文字是命题老师编辑阅读文本时漏掉的，请根据本文论证思路，说说这段文字 应放在哪一段后面？为什么？所以，在中国古代悲剧中，还常常出现一个悲剧主人公的拯救者。这个拯救者有时是另 一种状态下的悲剧主人公自己（如成为厉鬼的报复者，这个厉鬼已经不是弱者），有时 是主人公之外的另一个或几个人。在中国古代戏剧中，这个拯救者既不是戏剧中的悲

40、剧 主人公，也不是悲剧制造者，而是一个正剧人物。他应是一个强者，一个有力量惩罚悲 剧制造者的人，但他则是道德的，同情和支持悲剧主人公的人物。他常常以主要人物的 身份出现在戏剧中，所以中国古代的悲剧常常不是西方意义上的那种纯粹的悲剧。阅读下面的文字，完成下列试题。那一片幸存的原始林像一场战争突然结束，2014年林区宣布了禁伐令，喧闹的伐木场顿时门前冷落车马 稀。在打扫“战场”时，人们意外地发现了一片原始林。2016年盛夏时分我有缘造访了这 最后的一片原始林。虽然天正降大雨，我们还是义无反顾地向林地进发，不一会儿就消失在茫茫林海中。正走着，忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。踩着朽木、草墩，钻过横七

41、竖八的 灌木。忽然眼前一亮，一条溪流从山上奔腾而下。眼前这条溪流无法与我见过的任何一条流 水相比较，因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。仰望山顶只见远远近近的山、层层叠叠的 树、朦朦胧胧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的 石头，或炸起雪白的浪花，或绕行成一条飘飘的哈达。我们退回老林，雨时停时下，云忽开忽合，大家就举着手机、相机抓紧时间照相采 景。人类虽然早已进入现代文明，但是总忘不了找寻原始。这是因为它，一是大自然的 原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己；二是人类走出蛮荒的出发的起点，是生命 的源头，我们有必要回望一下走过的来路。判断这个地方是不是够原始，

42、一个简单的办法就 是看有没有人的痕迹。从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的种种干扰和玷污。所以探 险家总是去寻找那些还没有人文污染过的地方。没有人来过，无路；奇景第一次示人，无名； 前人没有留下诗词，无文。今天我们进入的正是这种“三无”之境，只有你与自然在悄悄地 私语。虽是来看原始森林，但先要说一说这里的石头。国内很有名的一处石景便是云南的 石林，那是一片秀气的石柱。还有贵州天星桥，那是喀斯特地貌特有的精巧。而这里的石头 一律是巨大坚硬的花岗岩，浑圆沉稳，高大挺拔，无不迸发着野性。石的分布无定规则，或 独立成坐，或双门对峙，或三五相聚，或隔岸呼唤，各具其态。现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔葬

43、了。这是整个林区的大地毯，是森林里所有 生命湿润的温床。它生在地上、树上、石上，绿染着整个世界，不留一点空白。最让人感动 的是它的慈祥，它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地 的大小树干，虽然内里已经空朽，你轻轻一碰就是一个洞，但经它一打扮，都仍保持着生命 尊严。绿苔与枯树正在悄然作着生命的转换。老林子中最美的还是大树，特别是那些与石共生的大树。有一棵树，我叫它“一木 穿石”，我们平常说“水滴石穿”，可是有谁真的见过滴水穿透了块石头？现在，我却见到 了一棵树，一棵活着的树，硬是生插在一块整石之上，霸气十足。它的须根向四周摸索，拳 握住一点点沙尘，然后蛰伏在石面的稍凹

44、之处，聚积水分，酝酿能量。松树的根能分泌一种 酸液，一点一点地润湿和软化石块。成语“相濡以沫”是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延 续。而这棵红松种子却是以它生命的汁液，去濡润一块没有生命的石头，终于感动了顽石， 让出了一个小小的空间。它赶紧扎下一条须根，然后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终 于在顽石上树起了一面生命的大腐。如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈，下面这棵便有女性的阴柔之美。它生在一 根窄长的条石上，两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸，然后托起中间的树身，全树 就成了一个丁字形，一个标准的体操“一字马”。那两条主根是她修长的双腿，树干是她曼 妙的身躯，挺胸拔背，平视前方。这是我第

45、一次看到一棵树的根与身子长得一般的粗细，一 样的匀称，一样的美丽。好一个“幽谷美人” ！我们就这样在绿色的时间隧道里穿行，见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了生命。 它先以苔草、蕨类铺床，以灌木蓄水遮风，孵化出高大的乔木林，就成了动物直至我们人类 的摇篮。这时再回看那艘石头巨舰，是泰坦尼克号？是哥伦布的船？是郑和下西洋时的遗 物？都不是。它沉静地停在这里，是特别要告诉我们，假如没有人的干扰，地球是什么样子, 大自然是什么样子，我们曾经的家是什么样子。当年我们屈从了这片原始林，现在它给我们 友好的回报，留下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。以铜为镜，可正衣冠；以史为镜, 可知朝代之兴替；以这片原

46、始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替。我下山时，看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路，不为伐木，是准备开展 原始森林游。5 .下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A.标题“那一片幸存的原始林”中，“原始林”点明了本文描写对象，而“幸存” 一词 表现了作者思想情感。B.作者去看原始林，却先写林中石头，是因为石头历史更悠久、外形更野性，也因为石 头阻挡了外来采伐者，是原始林不可缺少的部分。C.第段涉及了两个成语，作者巧妙地改变其原意，化用之后的成语都描写了 “一木穿 石”树昂扬霸气的外形之美，展示出自然界生命的伟大。D.结尾写作者一行下山时，看见沿途正在修复小火车轨道，不为伐木，

47、而是准备开展原 始森林游，作者为此感到欣喜。7 .下列对散文艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（）A.本文主体部分的顺序非常清晰，从发现原始林，到进入原始林，再到最后下山离开,有头有尾，脉络分明。B.作者描写原始林里的石头，写云南石林、贵州天星桥是为了在对比中突出云南石林的 秀气和贵州天星桥的精巧。C.文章非常注意段落间的过渡，比如第段开头运用过渡句，起到承上启下的作用，使 上下段落内容自然衔接。D.文章依次写了原始林里的河流、石头、苔碎、大树，为我们塑造了一个立体的世界， 让人如临其境。8 .作者在本文中运用了多种手法，使描写生动形象，第段中划线的句子，运用了哪三种 手法？请结合文本简要赏

48、析。9 .文章在细致写景物的同时，还有一些恰到好处的议论，请简要分析这样写有什么好处？阅读下面的文言文，完成各题。高祖居晋阳，闻冒顿单于居代谷，欲击之。使人觇匈奴，冒顿匿其壮士、肥牛马，但 见老弱及赢畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上复使刘敬往使匈奴，未还，汉悉兵三十二万 北逐之。刘敬还报曰：“两国相击，此宜有矜见所长，今臣徒见羸瘠老弱。 愚以为匈奴不 可击也。”是时汉兵已业行，上怒，械系敬广武。正月，帝先至平城，兵未尽到，冒顿纵精 兵四十万骑，围帝于白登七日。帝用陈平秘计，使使间厚遗阕氏。阕氏谓冒顿曰：“两主不 相困。今得汉地，而单于终非能居之也。且汉主亦有神灵，单于察之。”冒顿与王黄期，而 黄兵不来，疑其与汉有谋，乃解围之一角。会天大雾，汉使人往来。匈奴不觉。陈平请令强 弩傅两矢外乡，从解角直出。帝出围。上至广武赦刘敬。匈奴数苦北边，上患之。刘敬日： “天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，以力为威，未可以仁义说也。独 可以计久远。”上曰：“奈何？ ”对日：“陛下诚能以公主妻之，厚奉遗之，彼必慕以为闹 氏。陛下以岁时汉所余,彼所鲜，数问遗，因使辩士风谕以礼节。可无战以渐臣也。帝曰