四川省泸州市泸县一中2022-2023学年高三上学期期末语文试题Word版含解析.docx

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1、四川省泸县一中高2023届高三上期期末考试语文试题本试卷共22题，共150分，共10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交 回。注意事项：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴 在条形码区域内。2 .答题时请按要求用笔。3 .请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的 答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。任何民族的神话从产生开始，就在祖祖辈辈的口耳相传中接受多种因素的影响与考 脸。一代代先人在追梦路上隼路蓝缕、栉风沐雨，却没有丢弃神话，而是将其视

2、为一种文 化信念和前行的力量；一代代传承者则在不断继承、创新和发展着这种古老文化，因此也 促成了神话在民间生存的高度自适性，形成了反映生活和表达情感的多渠道与多维度。其 中，在表达中华民族文化认同方面尤为丰富多彩。其一，多民族神话对中华民族共同祖先的记忆与表达。追忆与缅怀祖先是中华民族 优秀的文化传统，也是每一个人、每一个民族解决“我是谁” “我从哪里来” “我要做什 么”的文化溯源，人类正是在这种文化反思与身份定位中，积极寻找到与时代发展相契合 的人生观、价值观和世界观。许多民族神话都将中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖 先恰如其分地融入丰富多彩的神话叙事中。像盘古，无论是北方地区还是南方

3、民族都有他 的身影，在不同民族神话中出现了 “盘古王” “盘古大王”等不同名称。不同民族对共同 始祖的认同与信仰，使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的亲和力，是群体归属感 和自豪感的文化表征，有利于增强群体内在的凝聚力和家国情怀的有机统一。其二，多民族神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。神话对人类文明和民族 文化的一个突出贡献就是塑造出一系列具有象征性和共识性的文化符号。这些传统文化符 号不仅成为后世各类文化创造的核心母题，而且塑造着各民族共同的文化意志与高度的中 华文化认同。以“龙”为例，不仅汉族神话中把远古祖先、”三皇五帝”、文化英雄等的 出生、特征和事迹与“龙”联系起来，彝族神话

4、中的“支格阿龙”，白族、傣族神话中的 “九隆”以及许多少数民族神话叙述的行云布雨、保佑苍生的龙王、龙神等，无一不表达 表达效果上，孩子们幸福地依偎与上文伤心痛苦的哭形成鲜明对照，表现孩子们的顽强勇 敢，使用神态、动作、语言等细节描写，具有画面感，感染读者，强化效果，“妈妈，抱 抱！ ”的反复突出了母爱的力量和孩子们心中不灭的信念。孩子们的表现感动了 “我”， 更深深启迪了读者，应该热爱生命，珍惜生活，无论面对多大的困难，都要坚韧顽强地好 好活着。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。杜惊，字永裕。时岐阳公主，帝爱女。旧制选多威里号家帝

5、始诏宰相李吉甫择大臣子 皆辞疾唯惊以选召见麟德殷礼成授驸马都尉太和初，迂凤翔忠武节度使。入为工部尚书， 刃度支。会公主薨，惊久不谢，文宗怪之。户部侍郎李珏日：“比骑马都尉皆为公主服斩 衰三年，故惊不得谢。“帝矍然，始诏杖而期，著于今。会昌初，为淮南节度使。武宗诏 扬州监军取倡家女十七人进禁中，监军请惊同选，又欲阅良家有姿相者，惊日：“吾不奉 诏而毓与，罪也。”监军怒，表于帝。帝以惊有大臣体，乃诏罢所进伎，有意倚惊为相 Ao逾年，召拜检校尚书右仆射、同中书门下平章事，仍判度支。出为剑南东川节度使， 徙西川。时方旱，道路流亡落藉，民至漉漕渠遗来自给，呼为圣米”，取陂泽菱蒲实皆 尽，愫上表以赈之。始

6、，宣宗世，夔王以下五王处大明宫内院，而郸王居十六宅。帝大 渐，枢密使王归长、马公儒等以遗诏立夔王，而左军中尉王宗实等人殿中，以为归长等岁 承，乃迎郛王立之，是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中书，独揖惊，它宰相毕就、杜审 权不敢进，乃授惊中人请帝华甩奏，因谕惊劾大臣名不在者抵罪。惊遽封授使者复命，念 谓庆日：“上践祚未久，君等秉权，以爱憎杀大臣，公属祸无日矣。“庆色沮去，帝怒亦 释，大臣遂安。会黔南观察使秦匡谋讨蛮，兵败，奔于惊，惊囚之，劾不能伏节。有诏斩 之，惊不意其死，骇愕得疾卒，年八十，赠太师。葬日，诏宰相百官临奠。芽？：惊世当 国，亦无足讥。贤矣哉！（节选自新唐书-列传卷九十一） 10.下

7、列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. I日制/选多戚里将家/帝始诏宰相李吉甫择大臣/子皆辞疾/唯惊以选/召见麟德殿/礼成/ 授驸马都尉/B.旧制/选多戚里将家/帝始诏宰相李吉甫/择大臣子/皆辞疾/唯惊以选/召见麟德殿/礼成/ 授驸马都尉/C.旧制/选多戚里将家/帝始诏宰相李吉甫择大臣/子皆辞疾/唯馀以选召/见麟德殿/礼成/ 授驸马都城/D.旧制/选多戚里将家/帝始诏宰相李吉甫择大臣了/皆辞疾/唯惊以选/召见麟德殿/礼成/ 授驸马都尉/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.判，以他官兼代某职，一般是中央官员保留原职，出去兼任地方官员。另“领、行：、 知、兼、守”

8、等也表示“兼代”。B.矫诏，伪造皇帝诏书，或者篡改皇帝的诏书，现代可理解为“故意曲解或有意歪曲事 实”，文中指“假传皇帝的遗诏”。C.监国，常指皇帝外出时，由一重要人物（多为太子）留守宫廷代理国事；也指君主未能 亲政，由他人代理朝政。D.赞日，是源于汉书论赞的主要形式，和司马迁史记“太史公曰”类似，后代史 书多把汉书“赞日”作为规范。11 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.杜惊身居高位，为人遵守规制。他娶皇帝女儿歧阳公主为妻，公主死后，他替公主服 丧，长时间不上朝，以致遭到皇帝责怪。B.杜愫体恤民情，关注百姓疾苦。四川大旱，闹饥荒，百姓在渠旁等官府漕运来的“圣 米”，他

9、上奏此情，请求朝廷开仓放粮。C.杜惊刚正不阿，支持懿宗为帝。对太子监国和弹劾大臣之事，不同意枢密使杨庆他们的 做法，他大骂杨庆，之后杨庆沮丧地离开。D.杜惊爱惜同僚，最终抱憾病逝。秦匡谋战败而逃，杜馀参劾他不能殉节，但朝廷的决定 出乎意料，杜惊因馀愕患病去世。12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）帝以馀有大臣体，乃诏罢所进伎，有意倚惊为相矣。（2）上践祚未久，君等秉权，以爱憎杀大臣，公属祸无日矣。【答案】IO.D11. A 12. B13. （1）皇帝认为杜惊有大臣的风度，就下令停止进献歌舞女伎，并有依靠杜惊当宰相的打 算。（2）皇帝即位不久，你们掌权，凭自己的爱憎杀大臣，你们这辈的

10、灾祸不用多久外会来到）。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“择”做“李吉甫”的谓语，中间不能断开，排除选项B： “大臣”修饰“子”，中间不 能断开，排除选项AC。故选D。句子翻译：按照老法规，大多选择亲戚将相家的男子做女婿。皇帝命令宰相李吉甫挑选大 臣的儿子，都推辞有毛病，不能入选，只有杜惶入选了，在麟德殿召见。婚礼后，任杜悼为驸马都尉。11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。A. “另守等也表示兼代”错误。“守”不是表示兼代官职，是治理、管 理、担任的意思。故选A。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B. “百姓在渠旁等官府漕运来的圣

11、米”错误。由原文“时方旱，道路流亡藉籍，民至 漉漕渠遗米自给，呼为圣米”可知，当时正发旱灾，道路上满是逃荒的人，百姓到了 滤取河渠里漕运散落的米充饥的地步，百姓还把它叫作“圣米”。由此可知，是百姓到河 渠里滤取、漕运散落的米充饥，而不是在渠旁等官府漕运来的“圣米”。故选B.13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：(1)以：认为。体：风度。罢：停止。有意倚惊为相矣：定语后置句，正常语序为“有倚 惊为相意矣”。意：打算。(2)践祚：即位。秉权：掌权。以：凭借。公属：你们这辈。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落 实，不可凭大意去翻译。所谓

12、“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都 落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的 方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多 数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助 手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲 语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不 流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。翻译：杜惊，字永裕。当

13、时岐阳公主是皇帝最疼爱的女儿。按照老法规，大多选择亲戚将相 家的男子做女婿。皇帝命令宰相李吉甫挑选大臣的儿子，都推辞有毛病，不能入选，只有 杜惊入选了，在麟德殿召见。婚礼后，任杜惊为谢马都尉。太和初年，升为凤翔忠武节度 使。回朝任工部尚书，兼任度支。碰到公主逝世，杜惊长时间不上朝谢恩。文宗皇帝责怪 他。户部侍郎李珏说“按规定驸马都尉要替公主穿斩袤的丧服三年，所以杜惊不能上朝谢 恩。”皇帝惊惧，才命令杜惊持杖守一年丧，写在法令里。会昌（唐武宗）初年，杜惊任淮 南节度使，武宗皇帝命令扬州监军选取十七名教坊的歌舞女伎进献宫中。监军请杜惊一起 选取，又想察看挑选清白人家的美女，杜惊说“我没有奉皇帝命令

14、就参与这件事，是犯 罪。”监军发怒，向皇帝上表章（打小报告）。皇帝认为杜惊有大臣的风度，就下令停止进 献歌舞女伎，并有依靠杜愫当宰相的打算。过了一年，召回朝任检校尚书右仆射、同中书 门下平章事，仍兼任度支。（杜惊）调出京城任剑南东川节度使，调西川节度使。当时正发 旱灾，道路上满是逃荒的人，百姓到了滤取河渠里漕运散落的米充饥的地步，百姓还把它 叫作“圣米”。池塘沼泽里的菱角香蒲草被百姓吃完了，杜惊上表朝廷请求放粮救济。当 初，在宣宗朝，夔王以下五个王住在大明宫内，但郭王住十六间屋。皇帝病危，枢密使王 归长、马公儒等人根据皇帝遗诏立夔王当皇帝，但左军中尉王宗实等人进宫殿里，认为归 长等人是假传皇帝

15、遗诏，于是迎接郛王立为皇帝，这就是懿宗。过了好久，派枢密使杨庆 到中书省，只对杜惊拱手行礼，其他宰相毕就、杜审权不敢进见，（杨庆）于是把宦官写的 请太子代掌国政奏章交给杜惊，趁机告诉杜惊弹劾没有在奏章上签名的大臣，并且还要治 他们的罪。杜惊立即封牢奏章交给使者回复命令，愤怒地对杨庆说：“皇帝即位不久，你 们掌权，凭自己的爱憎杀大臣，你们这辈的灾祸不用多久了（会来到）。”杨庆沮丧的离 去，皇帝的怒气也消了，大臣于是都安下心来。适逢黔南观察使秦匡谋征讨蛮族打了败 仗，奔逃到杜惊处，杜惊把他关押起来，参劾他不能殉节而死。朝廷命令处死他，杜惊没 有想到他会获死罪，因惊愕得病死去，享年八十岁，追封为太师

16、。下葬的那天，皇帝命宰 相百官去奠祭。赞语说：杜惊当权治理国家，没有什么可以讥讽的。他是个贤才。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。赠彭州权别驾苏顺双流脉脉锦城开，追饯,年年往复回。只道歌谣迎半刺，徒闻礼教揖中台。黄莺急啪春风尽，斑马长嘶落景催。莫怆分飞岐路别，还当奏最掖姮来。【注】半刺：指州郡长官下属的官吏，如长史、别驾、通判等。中台：中书省。掖 垣：意为朝廷的中央部门。14.下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（）A.首句中“脉脉”一叠词，既写出了两条河默默无声地流过锦城，乂写出诗人绵远深挚的 送别之情。B.颔联“只道”与“徒闻”对举，一迎一揖，本以为受到

17、人们的夹道欢迎，却只听说友人 拜见中书省的消息。C.诗中“分飞”“岐路”都暗喻诗人与友人的离别，“莫怆”则强调了诗人对友人出京任 职而离别的悲伤之情。D.诗人最后希望他那位往别处任职的朋友能够考绩列为优等，寄盼友人能带着政绩重返京城。15 .请简要赏析“黄莺急啪春风尽，斑马长嘶落景催”。【答案】14.C 15.以动写静，以黄莺的急切鸣叫与斑马的长鸣写分别之时晚春落日的 静态之美。情景交融（衬托），黄莺急切的鸣叫，斑马的长嘶，落日渲染（烘托）出了与 友人分别之时内心的不宁（难于平静）。拟人，“落景催”，一 “催”字，以拟人化的动 作写落日，离别似乎是落日催促的，烘托出不舍之情。【解析】【14题详

18、解】本题考查鉴赏诗歌形象、情感、语言、技巧的能力。这属于综合考查题，考查学生对诗句内 容、技巧以及情感的把握。本题考查对诗句的理解，采用了客观选择题的形式。各选项内容 涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗 的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作 者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出 答案。C项，“强调了诗人对友人出京任职而离别的悲伤之情”错误，“莫”是“不要”的意 思，是劝慰友人不要因为离别而悲伤。故选以【15题详解】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的

19、能力。赏析词句，首先要明白该句 在词中的意义，即解说或概括词句内容；其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手 法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开词的主旨，即词人的情感，所以一定要 分析词句中包含的情感。本题要求简要赏析颈联“黄莺急噤春风尽，斑马长嘶落景催”。 首先要读懂全诗，颈联的意思是黄莺急急鸣叫着，好想春风将要吹尽；骏马长声嘶鸣，好 像是落日余晖在催促。这是一句写景句，描写了黄莺的急切鸣叫声与斑马的长鸣声。采用 动静结合的手法写景，“黄莺急喈”“斑马长嘶”是动态之景，“春风尽” “落景”是静 态之景。此外，还采用情景交融的抒情手法，诗中用“急噬”、“长嘶”渲染了离别之时 内心难于

20、平静。尤其是“落日催”中的一 “催”字，以拟人化的动作写落日，写出了诗人 与友人离别似乎是落日在催促，既渲染悲凉的气氛，又写出离别的不舍之情。【点睛】分析诗歌中某联的内容和思想情感，即结合诗句内容分析心境，就是理解诗歌 所表现的生活内容，把握其情感基调，分析其社会意义，评判其深层内涵；对古代诗歌中 流露出来的复杂情感，能站在一定的高度进行客观具体的分析评价。可以从以下几方面思 考：一是重视诗中哪些诗句带有明显、强烈的感情色彩词语；二是诗中描述图景，与作者 情感的关系。即抓住诗句中的众多意象，渲染了意境怎样的特点；三是关注注释暗示信息 赏析诗歌中某句的精妙，要从分析该联的内容、手法和思想情感着手

21、，即结合诗句内容、 从手法着手来分析诗人的心境。回答时一般分三步走：第一步，指出诗句运用的表达技 巧；第二步，结合诗句具体内容分析诗人是如何运用该表达技巧的：第三步，指出诗人在 诗句中运用该表达技巧表达了什么情感，或者有什么表达效果。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孟子生于忧患，死于安乐中“, ”两句分析了国家 内外失据以致覆灭的原因。（2） “, ”两句，以形象写声音，生动地描给出琵琶 声由婉转流畅到沉滞凝重的变化，是白居易琵琶行中的佳句。（3）辛弃疾永遇乐中“, ”两句赞美刘裕率军北伐 的气势，也表明自己坚决抗金的主张。【答案】.入则无法家拂士

22、.出则无敌国外患者 .间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难 .金戈铁马 .气吞万里如虎【解析】【详解】本题考查默写名句名篇的能力,解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手， 不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的 直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识 别字形。注意重点字的写法，“拂”“间”“莺”“咽”“戈”“虎”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题;一是一时回忆不起来（背诵不出）； 二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引 导句去回忆，万一一时记不起来，可以

23、先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记 起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书 写错漏的问题般都可以被发现并纠正。三、语言文字运用（20分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。李延国、王秀丽的报告文学张桂梅是一部奋斗者的信仰之书，作品内容丰富，缸 流露出崇高的师德大爱。读者能从作品中领悟到，这个因忘我而大半辈子匆忙得近乎跟跄 的人，是因为灵魂里有“哀色隼”，有闪光的信仰和目标，才得以成就伟大的事业。她 舍弃现实世界浮躁、实惠的诱惑，把认准的事情做到底。她带着满身的病痛为山区女孩教 育成长3 为贫困儿童健康成长鞠躬尽瘁，是一个有坚定信仰的楷模。书

24、中谈到，张桂梅在工作中发现：教育落差、资源有限扩大了教育不公，而消除这种 不公的利器就是公平普惠的教育。她把爱护尊重每一个学生作为教育的出发点，指导教师 不断矫正个人好恶，秉持公平公正之心，对所有学生一视同仁。她决心知识改变山村孩子 的鱼运，隔离贫困代际传递，让更多大山深处的孩子沐浴在文化教直，蜡之心 她是一棵 树，扎根在丽江华坪女子高级中学校园里，用自己的浓荫为孩子们遮风挡雨，用文明、感 恩、自强的乳汁哺育下一代，通过改变农村女孩去改变山村，泽被后代。张桂梅的故事是 当代中国故事的一部分，而作者围绕张桂梅的信仰大爱与生命尊严来书写呈现，将她燃烧 自己为山区贫困女孩点亮人生之路的故事,为读者奉

25、献了一部弘扬崇高、传递大 爱、感人至深的优秀作品。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。19 .下列句子中的引号与文中加点字词“真金白银”处的引号，作用相同的一项是( )A.在扑火山火的现场背上背篓，向火而行的“摩托骑士”成了最美志愿者。B.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这是屈原吟唱出的动人诗句。C.父亲的话让我意识到，要打破我们之间的“厚障壁”实在是太难了。D.包身工没有“做”，或“不做”的自由。【答案】17.字里行间 呕心沥血 娓娓道来18.她决心以知识改变山村孩子的命运，阻断贫困代际传递，让

26、大山深处更多的孩子沐浴在 文化教育恩泽之中。19. C【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第处，语境形容形容书中流露出的情感，故可填“字里行间”。字里行间：指文章的字 句中间所表达、流露或透露出来的思想感情。第二处，语境形容“她”“为山区女孩教育成长”费尽心血，与后面“鞠躬尽瘁”照应， 故可填“呕心沥血”。呕心沥血：形容费尽心血和精力。第三处，语境形容作者生动地谈论张桂梅的故事，故可填“娓娓道来”。娓娓道来：连续 不断地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。句子共有三处语病：成分残缺，缺少介词，应在“知识”前加“以”或“用”；

27、搭配不当，“隔离传递”搭配不当，应将“隔离”改为“阻断”；语序不当，多层定语顺序不当，应将“更多”放到“大山深处”之后。故修改后句子为：她决心以知识改变山村孩子的命运，阻断贫困代际传递，让大山深处更 多的孩子沐浴在文化教育恩泽之中。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中加点字词引号表特殊含义。A.表特定称谓。B.表引用。C.表特殊含义。D.表强调突出。故选C。（二）（9 分）阅读下面的文字，完成下面小题。听惯了 “物竞天择，适者生存”，人不知不觉就绷紧了，仿佛自己正介于适者与不适 者之间，又好像适于生存者的名单即将宣布了，我们连自己生存下去的权利都开始怀疑起 来了。但在山中，每

28、一种生物都极有尊严地活着，巨大悠久如神木，神奇尊贵如灵芝，微小 如阴暗岩石，古怪如金狗毛，卑弱如匐匐结根、踏实贴地、一心做好自己的蔓草，以及种 种不知名的万类万品，生命是如此仁慈公平。甚至连没有生命的，也认真和谐地存在着，土有土的高贵，石有石的尊严，倒地而死 无人凭吊的树尸也尽情地纵容菌子、蕨草、苔碎和木耳爬得它一身，你不由觉得那树尸竟 也是另一种大地，它因宽厚仁慈地容纳异己而在那些小东西身上又青青翠翠地再活了起 来。生命是有充分的余裕的。在山中，每一种存在的都是适者。忽然，我听到人声，胡先生来接我了。“就在那上面，”他指着头上的岩突叫着，“我爸爸碰到过三只熊！”我有点生气，怎么不早讲？他大概

29、怕吓着我，其实，我如果事先知道自己走的是一条 大黑熊出没的路，一定要兴奋十倍。可惜了！他顺手摘了一把野草，又顺手扔了，他对逝去的岁月并不留恋，他真正挂心的是他的 车，他的孩子，他计划中的旅馆。山风山石跟我说了一天，野水野草跟我聊了一天，我累了。在回来的车上我安分地凭 窗俯瞰极深极深的山涧，心里盘算着要到何方借一只长瓢，也许是长如勺子星座的长瓢， 并且舀起一瓠清清冽冽的泉水。有人在山跟山之间扯起吊索吊竹子，我有点喜欢做那竹子。回到复兴，复兴在四山之间，四山在云的合抱中。20 .下列各句中的引号，和文中画横线句子的引号作用相同的一项是（）A,她走出了多少里？不知道。尽管草从里的“纺织娘”“油葫芦”

30、总在鸣叫着提醒她。B.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C.其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。D.今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。21 .文中画波浪线的句子改写成“巨大如神木，尊贵如灵芝，微小如菌子，美丽如凤尾 蝶，丑陋如小蜥蜴，古怪如金狗毛，卑弱如蔓草”这样的排比句也很有气势，且从语义上 看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】20.C 21.原文长短句结合，使整段句子错落有致，富有变化，有节奏感、韵 律感，生动有趣。原文运用了比喻、拟人排比等多种手法，更加生动形象地展现了每一种山

31、中生物自在逍遥、 独一无二的生命力，改句只用了比喻和排比两种修辞手法，且选择的喻体不合适。原文使用更多、更精准的修饰语，如“悠久”“神奇” “匍匐结根、踏实贴地、一心做好 自己”等，生动形象，富有表现力，使读者产生丰富的联想。【解析】【20题详解】本题考杳学生正确使用标点符号的能力。文中引号表示直接引用。A.表示特定称谓：B.表示讽刺或反语；C.表示直接引用；D.表示强调。故选C。【21题详解】本题考查学生理解修辞分析不同语句表达效果的能力。从句式角度看，改文的排比句（连用七个“如）虽然结构一致，句式整齐，很有 气势，但是结构缺少变化，罗列意象（“神木”“灵芝” “菌子”“凤尾蝶” “小蜥 蜴

32、”“金狗毛”“蔓草”），行文拘泥，略显单调；而原文长短句结合（二十字句、七字 句、六字句），使文段错落有致，行文富有变化，不单调乏味，读来生动有趣，有节奏感、 韵律美。从修辞角度看，改文只用了排比、比喻两种修辞，而原文在此基础上还运用了拟人（“踏 实贴地、一心做好自己 蔓草”）,修辞更加丰富，语言生动亲切，感染力强，这种效果改 后是看不出来的。从修饰语角度看，改文略显单薄，而原文的修饰语“悠久”“神奇” “匍匐结根、踏实贴 地、一心做好自己的”更加丰富、精准，突出特点，读后能够引起读者丰富的联想。从内容上看，“微小如菌子，美丽如凤尾蝶，丑陋如小蜥蜴”不属于山中表现有尊严地活 着典型意象。“阴暗

33、岩石”比“菌子”更适合。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚这首孤独了 300年的 小诗苔，今年春节火了。因为乡村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们在央视推出的文化 节目经典咏流传中的动情演绎，以及网络的推动，这首原本不被人知的小诗，一夜之 间走进了无数观众心中。对此，你有怎样的感触和思考？并据此写一篇文章，谈谈你对经典的看法。要求选好 角度，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】为自己代言一片树林，能成材的没有几棵：一盘沙子，能成金的没有几粒；一众人类，能成才的 没有几位。这个世界上，能站在舞台上

34、接受众人簇拥的人没有几个，大部分人还是站在台下、幕 后观看着他们。我们就是这些台下、幕后的人，我们就是这些微不足道的小人物，早晚会 被历史的车轮辍压在时间的荒漠里。但是，小人物也不能甘于成为这个世界里一位无声的过客，小人物也要像“米小”般 的苔花，去如牡丹般的开放。即使是棵小草，也要舒展自己的身躯，把最美好的一面留给 世人。黄宗洛是位“小人物”，他的一生只演那些小人物，那些龙套，但他总是锲而不舍地 加以雕琢这些小人物，哪怕一点儿戏也要翻过来倒过去地琢磨，使这些角色异彩纷呈，成 为人们脑海里不可磨灭的经典形象。茶馆里的松二爷，智取威虎山的小土匪，三块 钱国币的伪警察，这些小人物，你敢说你忘了吗？

35、所以说，尽管我们是个小人物，是微不足道的小草，我们也得去为自己代言，只有敢 于为自己代言，才能让别人在梦想的舞台上看到你。还记得那些想唱就唱，且要唱得响亮的人儿吗？ 一个个小人物坚持为自己代言从而实 现了自己的理想，就算有的依然不被人们记住，但天空中已经留下了他们飞过的痕迹。还 记得那个光头李代沫吗？不管别人如何看我，也要拿出自己的好声音，这颗小小的苔花， 一直坚持为自己代言，最终走到了世人的面前。还记得那个坐在键盘前，用心写自己的原 创歌曲的许嵩吗？不管别人导演怎样的阴谋也要作词作曲做我自己，始终为自己代言，所 出中华民族与“龙的传人” “龙文化”的密切关系。与之相关的神话的传承与再生产则不

36、 断丰富着这些文化符号的内涵，强化着中华民族共同体意识。其三，多民族神话对中华优秀人物、经典文化事件的塑造与共享。伴随着神话的历 史化、历史神话化以及历史上儒、释、道等传统文化在多民族多地区的广泛传播，许多英 雄人物、历史人物甚至历代文学作品中的人物有时也会融入民间神话传承中。如老子、孔 子、屈原、关羽等在许多民族和地区不仅衍生出许许多多的神话故事，而且还在多种民俗 活动中被祭拜颂唱，成为传承中华文化的重要载体。在各民族不断融合与共同发展的进程 中，神话也以其强大的解释功能与传播功能推动了具有共性的文化事件，像共同的传统节 日、共性的民族习俗、美美与共的人生仪礼等，其背后往往都有神话因素的支撑

37、。总而言之，各民族神话的丰富叙事熔铸了以爱国主义为核心的伟大民族精神，也是 表达中华民族文化认同和文化自信的重要形式之一。发掘好、研究好、阐释好和应用好这 些弥足珍贵的各民族神话资源，不仅恰逢其时，也是一种义不容辞的文化担当。（节选自王宪昭神话中的中华民族文化认同）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.鉴于其作为文化信念与前进动力的定位，中华民族的神话在先辈们艰苦求索的路上始终 没有被抛弃。B.共同始祖认同与信仰有助于增进民族间好感及家国情怀的统一，文化上表现为群体归属 感与自豪感。C.神话不仅可以为人类文化生产提供创作的母题，还能有助于共同文化意志的形成及文化 认同的产生。D.

38、历史与神话壁垒的消解及儒、释、道等的相互融合，使许多历史人物与文学人物成为民 间神话形象。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从神话的历史沿革谈起，继而切入对神话中的中华民族文化认同的论述，引论自然 畅达。B.第2、3、4自然段均按照提出观点、阐释观点、举例论证、总结升华的思路展开，结构 清晰谨严。C.文章主体部分在论述核心观点时，从三个不同的角度展开，各个角度之间是一种并列关 系。D.基于对民族神话之于巩固民族共同体意义的深刻认识，作者呼吁珍视并利用好民族神话 资源。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文化传承者的不懈努力既为神话在民间的落地生根提供可能，也

39、为民族认同向神话的渗 透创造条件。以这朵小花能鲜艳得胜过牡丹。没有比尔盖茨那样巨大的财富，没有奥黛丽赫本那样震惊世人的美丽，也没有像 杨利伟那样让世界上近四分之一的人为之欢呼，我只是个小人物，但我依然坚持为自己代 言，因为我知道，只有为自己代言，才能走近梦想的合唱团。你看到了我的汗水，却没有看到我的泪水。你有你的光彩照人，我只有我的默默无闻。你可以嘲笑我苔花如米小，但有一天我会向你证明苔花也作牡丹开。梦想，注定是坚持的旅程，其中少不了辛酸和疲惫。但，那又怎样，哪怕遍体鳞伤， 也要活得漂亮。我是小人物，我为自己代言。【解析】【详解】试题分析：作文要想准确立意，认真分析材料是关键。所给的材料先引用

40、了袁枚的 小诗苔，再说乡村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们在央视推出的文化节目经典咏流 传中的动情演绎，以及网络的推动，引起了无数观众的共鸣。要求考生写出自己的独特的 感触和深刻的思考。里以前，首先要读懂苔这首小诗的意思是：春风阳光不到地方，青 春照样萌动。哪怕那如米粒一般微小的苔花，丝亳也不自惭形秽，依然像那美丽高贵的牡丹 一样，自豪地盛开。这首诗是借苔解不怕先天条件不足（环境不好），乐观自信地在春天来 临之际，也和牡丹花儿一样，开出了米粒大小的花儿来。由此理解可以立意：1、选择积极 的生活态度，让人别样的美丽。2、让乐观自信之花尽情绽放。3、卑微的生命也高贵。还可 以这样立意：苔解不宜生命成

41、长的地方依然长出绿意，展现出自己的青春。青春是生命力旺 盛的苔葬自己创造出来的。苔辞凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。 只要能够开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的高贵和骄傲。苔花如此细小低微，自不能 跟国色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩赏而受悉心栽培的，而苔花却是靠自己生命的力 量自强，争得和花一样开放的权利：这世界并非仅为少数天才和英雄而存在的。生命有大有 小，生活有苦有甜。人生的进程中，有完美，也有残缺，要做的就是认真地把自己最美的瞬 间，绽放给这个世界。点睛:任务驱动型作文题主要特点有三个方面:一是作文材料本身是有争议性的实事或时事; 二是材料尽可能体现时代价值观多

42、元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明， 并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、 思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明 确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非， 确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅 长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕 是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面.、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。 第四，围绕材料就小说理，类比论证展开写作。任务驱动

43、型材料作文中的材料除了生发出观 点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显 著特点。B.对祖先们的追怀是人类文化反思与身份定位的重要方式，它有助于中国人确立与时代契 合的价值观。C.大禹治水作为多民族共同的英雄传奇广为传颂，体现了神话对中华民族传统文化符号的 建构与积淀。D.为了保护好诸如端午、中秋等传统节F1,我们有必要高度重视对民族神话的发掘、研 究、阐释等工作。【答案】l.C2.B3.C【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A. ”鉴于其作为文化信念与前进动力的定位”强加因果。根据原文第一段相关表述，选 项前后信息之间没有因果关

44、系。B. “文化上表现为群体归属感与自豪感”理解有误，根据原文第二段相关表述，群体归 属感与自豪感在文化方面表现为“不同民族对共同始祖的认同与信仰”。D. “历史与神话壁垒的消解及儒、释、道等的相互融合”理解有误，原文第四段的表述 为“神话的历史化、历史神话化以及历史上儒、释、道等传统文化在多民族多地区的广泛 传播”，无法得出“历史与神话壁垒消解及儒、释、道等相互融合”的结论。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法 能力。B. “第2、3、4自然段均按照提出观点、阐释观点、举例论证、总结升华的思路展开” 说法错误。文章第4自然段并未按照提出观点、阐释观点、举例论证、总结升华的

45、思路展 开。故选B。3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.大禹是中华民族的优秀人物和共同祖先，“大禹治水”不属于“神话对中华民族传统文 化符号的建构与积淀”。故选C。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一李白在易道难中这样描写上古时期的蜀国：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四 万八千岁，不与秦寒通人烟。”古蜀国的君王蚕丛、鱼凫，历来被认为只存在于传说之 中，就连记录了很多上古贤君如三皇五帝的史记也没有关于蚕丛、鱼凫的记载。司马 迁之后近百年，杨雄编暴的初王本纪中，才首次出现了蚕丛、鱼凫的名字，“蜀王之 先名蚕丛，后代名曰柏灌，

46、后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死”。在东晋常琥的 著作华阳国志中有这样的描述“有蜀侯蚕丛，其纵目，始称王”，蚕丛的眼睛是竖着 的“纵目”，这就更像是神话了。华阳国志是本专门记录中国西南地区的地方志，不能 算是正史，却是研究中国西南地区少数民族史的重要文献。尽管后人把蚕丛当作养蚕的先驱，鱼凫当作训练鱼鹰的鼻祖，奉他们为蚕桑业、渔业 的祖师爷。但他们究竟是古蜀人想象中的祖先，还是确实存在过的君王，因为没有考古学 的证据，长期以来史学家们并没有定论。（摘编自古蜀文明寻踪材料二上世纪二三十年代，在四川省广汉市西北的鸭子河南岸，出土了大批玉石器，考古学 家据此判断，这里是古蜀国的古都，传说中的上古

47、国君曾经活跃在这一地区。三星堆一号祭祀坑中出土了一根长143厘米的金杖，被认为是鱼凫王的权杖。这根金 杖由黄金外皮包裹，里面的木杆已经炭化。考古队惊喜地发现在黄金上有精美的图案，靠 近端头的一组是前后对称的人头，他面带微笑，头戴五齿高冠；靠近杖的内部，雕刻着扛 着箭的鸟，箭的末端刺有一条鱼。蜀国的第三任君主就是鱼凫，捕鱼的水鸟应当就是鱼凫 的化身。金杖上戴着高冠的人头，和多达500克的黄金外皮，华贵异常，证明了金杖主人 的尊贵身份；而杖上雕刻的鸟、鱼、箭的图案，正是第三代古蜀王鱼凫的化身。这件 遗物的出土，证明了鱼凫的真实身份。在大致相同时间的长江流域，艮渚人用玉杖作为权 力的象征，而远在西亚

48、北非地区的埃及长老，则是使用权杖作为权力的象征。（摘编自古老神秘的古蜀华章）材料三在三星堆遗迹二号坑中出土的纵目人面具是世界上年代最远、形制最大的面具。面具 十分另类，它宽达1.38米，高达0.645米，眼睛呈柱状向外凸出，奇异非常，同时却又不 失威严，这一特征正好对应了华阳国志中“有蜀侯蚕丛，其纵目”的记载。三星堆为 何会出现造型如此奇怪的纵目面具呢？考古专家们查阅了大量关于古初地的资料，认为古 蜀人的“纵目”，很有可能就是缺盐导致的病症。中国科学技术史和中国井盐科技史中，都记录了大英县卓筒井。这是我国手 工制盐的活化石，而它刚好就位于四川省遂宁市境内，可是这口盐井是宋代庆历年间的产 物。也就是说，在殷商时代，古蜀之地是不知道“盐”为何物的，所以古蜀人势必极度的 缺盐。而人体一旦缺少食盐，就会使得身体中氯元素和钠元素严重不足，导致头晕眼花、 身体浮肿等症状，更严重的人