2021北京一零一中高二（上）期中语文（教师版）.docx

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1、2021北京一零一中高二（上）期中语 文本试卷共10页，120分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共3小题，共9分。阅读下面的文字，完成下面小题。对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学 艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活 水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生 机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此

2、宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能 力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这 样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨 大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏 在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对盘立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文一 “三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人

3、民革命 中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民 自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ ”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会 意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者，只有认识到人民的 主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的 问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历

4、了知青岁月的当代 作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于 某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通 的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代 的依据。以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不 缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是， 有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋

5、斗的人们中间，理应对我们的共同 奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是 与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮 阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕剥一个民族的灵魂。（摘编自铁凝照亮和雕刻民族的灵魂）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是参考答案一、本大题共3小题，共9分。阅读下面的文字，完成下面小题。对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学 艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立

6、言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活 水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生 机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能 力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这 样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨 大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构

7、，理解隐藏 在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对舐立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文 “三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命 中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民 自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ ”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会 意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者，只有认识到人民的 主体地位，才能感受到奔涌

8、的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的 问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代 作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于 某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通 的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代 的依据。以人民为中

9、心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不 缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是， 有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同 奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是 与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，枳极投身于人们争取美好未来的壮 阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕剥一个民族的灵魂。（摘编自铁凝照凫和雕刻民族的灵魂）1

10、.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。B.对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。C.人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。C文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。D.文章末段论

11、证了正面人物的塑造是新时代文艺”以人民为中心”的根本体现。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。B.对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。C.老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通 的。D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。【答案】1. B 2. D 3. D【解析】【1题详解】本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目

12、，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文 中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，曲解文意，月.“在创作实践中就能做到以人民为中心”说法过于绝对，相 关信息在文章第二段，原文为“文艺界普遍认识到，只有与身处的时代枳极互动，深刻回应时代重大命题，才会获 得艺术创作的蓬勃生机”；C项，强加因果，“人民是认识现实、理解时代的依据”与“普通劳动者才是不是文艺最理 想的读者”之间没有因果关系，相关信息在文章第四段，原文为“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者， 但并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认以现实，理解时代的依据” D项，“无须考虑人民的娱乐和 消费需求”曲解文意，

13、原文第五段说“诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分故选B。【2题详解】试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心 句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类 型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，对最后一段的论证中心理解错误，文 章最后一段论述的中心应为“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民故选D。【3题详解】试题分析：此题考查学生筛选整合文中信息，把握作者观点和态度的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要 点；第二步，逐个选项到文中找

14、对应点，概括分析，判断正误。D项，”艺术家的创作也应少而精”推断错误，原文 最后一段说“我国文化产品供给的主要矛盾是好不好、精不精”，强调文学家的创作重点在“精”也就是“质上”， 而没有说“少故选D。【点睛】解答论述类文本，要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼，对词语的解说要抓住 本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内 容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。二、本大题共11小题，共42分（-）（共9分）4.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.自住者无功伐：夸耀B.其未及易谋兆

15、：迹象C.今一朝而承技百金鬻：卖D.故聊人以利其身贼：劫夺财物的人【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。D.句意：所以侵扰别人来有利于他自己。贼：侵扰。故选D。5.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.为之于未有若火之始然 B.一是皆以修身为本何不虑以为大樽而浮乎江湖C.吾为耳无用而措之视人家若若家，谁乱D.千里之行，始于足下夫子固拙于用大矣【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.代词，指代“事情”；用在主谓之间，取消句子独立性。B.都是介词，把。C.代词，它，指代“大瓠”；代词，代词，自己。D.

16、介词，从；介词，。故选B。6.下列对语句的理解，不正确的一项是（）A.致知在格物获得知识的途径是推究事物的原理B.人之有四端也，犹其有四体也人有这四种发端，就像有四肢一样C.自见者不明，自是者不彰自己见到的不能显明，自己认同的不能彰显D.恶得不禁恶而劝爱怎么能不禁止憎恶而鼓励亲爱呢【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。句意：自我显露的不能明显，自以为是的不能彰显。自见：自我显露，“见”，读音为“X谊n”；自是：自己认为对， 即自以为是。故选C。（二）（共 19 分）阅读下面文言文，完成下面小题。（一）将道陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之日：“昔吾入此，由彼缺也

17、。“匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝举匡 人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘罩五日，颜渊后，子日：“吾以汝为死矣。颜渊日：子在，回何敢 死！ ”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子日：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之 未丧斯文也，匡人其如予何！ “孔子使从者为宇武子臣于卫，然后得去。史记孔子世家（二）孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，日：“何夫子之娱也？ ”孔子日：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非 知得也;当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兜虎者，猎夫

18、之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由， 处矣！吾命有所则矣！ “无几何，将甲者进，辞日：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”庄子秋水（三）孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下，孔子止之，日：”由，何仁义之 寡裕也!夫诗书之不习，礼乐书不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子 和若。“子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗日：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。韩诗外传卷六（四）孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，日：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？

19、 夫诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由 歌，予和汝。“子路弹琴而歌，孔子和之。孔子家语.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.将道陈适：至IJ,去.阳虎尝暴匡人暴：欺凌c.吾命有所创矣制：制度D.若以述先王、好古法而为管者咎：过错8 .下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.拘净五日必知疾之所自起，凝能攻之9 .匡人耳如予何 其恕乎！己所不欲，勿施于人C.礼乐之不讲 譬之如医之攻人之疾者然D.子路弹琴W歌客闻之，请买其方百金，聚族W谋曰下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也天

20、若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这些文化了B.当尧、舜而天下无穷人，非知得也在尧、舜时代，天下没有贫穷的人，并不是因为人们都取得了智慧。C.由，何仁义之寡裕也由，你心里的仁义怎么这样少了D.恶有修仁义而不免世俗之恶者乎怎么会有修治仁义却免不掠世俗憎恨的人呢10.材料三、四都是关于孔子在困境中“弦歌不辍”的记载，请从下面两个题目中任选其一，完成写作任务。（D根据这两则材料展开想象，用生动的语言描述“孔子弦歌不辍图要求：描写生动，能表现出氛围特征和人 物的精神气度。150字左右。（2）根据这两则材料概括孔子“弦歌不辍”的精神内涵，结合现实生活或阅读积累，谈谈你对这种精神有怎样的思 考和认识。要求

21、：逻辑清楚，150字左右。【答案】7.C 8. D 9. B10. （1）孔子师徒被重重包围，子路很是生气，举起戟要去拼命。孔子笑着阻止说：“由，你的仁义去了哪里？忘 记诗经尚书里仁义的教导，礼乐方面的修养不够，这是我孔丘的过错啊！怨不得人家误会，谁让我长得像 阳虎呢？让我们唱起歌来，一起接受命运的安排吧！ “子路缓缓放下手中的兵器，轻声唱起歌来，孔子神情安然地 也跟着哼唱，子路的脸色渐趋平和，一遍比一遍淡然，歌曲悠扬和谐，唱完三遍，士兵们陆续撤离。（2） “弦歌不辍的精神内涵是保持教化育人的精神，平静淡定安然祥和，春风化雨、潜移默化，宽容、仁义。 思考和认识：当与人发生矛盾或者无端被误会、流

22、言蜚语四起时，振振有词据理力争未必是最好的解决办法。感觉 问心无愧就好，有时候辩解未必有效，可以交由时间来消除隔阂或误会，相信终有涣然冰释真相大白之时。世界以 痛吻我，我报之以歌，是一种崇高的境界和心态，仁义、善良、宽容等美好心性使人始终处于平和状态，保持一颗 安然的心，努力做好自己，终有一天会烟消云散雨过天晴。【解析】7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“制：制度”错误。句意“我命中注定要受挟制啊“。“制”，挟制。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.兼词，相当于“于此”；副词，就。B.副词，在“如何”前面加强反问语气，可译又怎

23、呢”：副词，大概。C.助词，起到宾语前置的作用；助词，主谓之间取消句子独立性。D.连词，表修饰。故选D。【9题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B “天下没有贫穷的人”错，句意：在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人。“穷”，处境困窘。 故选B。【10题详解】本题考查学生归纳要点和微写作能力。第（1）表达方式为“记叙和描写“，第（2）表达方式为“议论”。（1）（2）写作对象或关键词均为“孔子弦歌不辍”。写作要点：（D 一定要根据（三）（四）两则材料的内容来展开想象，描述时语言力求生动形象，具有画面感，让人身临其 境，由外而内体会孔子弦歌不辍的豁达、淡定、自信等气度或胸襟。可以运用

24、细节描写，比如语言、行动、神态、 肖像等展示人物的精神气度，借助场面或者背景描写渲染氛围。（2）不能脱离材料，即围绕（三）（四）提供的信息来写作。本题包含两问，首先要明确孔子“弦歌不辍”的精神 内涵，然后结合现实生活或阅读积累，写自己对“弦歌不辍”精神的思考和认识，条理清晰富有逻辑性，比如可以按 照”是什么，“为什么，怎么做，三个角度或侧面加以阐释。精神内涵可以引申到友善、宽容、自信、淡定、豁达等， 具体写作时可以列举名人事例或者有关的名言警句，比如老子的无为而治，廉颇和葡相如的将相和，“宰相肚里能 撑船”“走自己的路，让人去说吧”等等。参考译文：（-）（孔子）正打算到陈国去，经过匡城，弟子颜

25、刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我进这个城，就是由 那个缺口进去的。“匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡人，匡 人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜渊失散了，稍后才来会合，孔子见 了说：“我以为你乱中遇难了！ ”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！“匡人围捕孔子围得越来越急，弟子 们都很紧张。孔子就说：“文王虽已死了，礼乐制度就丧失了吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我 们这些后死的人承担起维护它的责任。天意既然是不绝灭这个礼乐制度，那匡人又能对我怎么样？ ”于是孔子派了 一个随行弟子到卫宁武子那

26、里做家臣，然后才得脱险离开。（二）孔子周游到匡地，宋国人一层乂一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢?孔子说：“来，我告诉你。我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊；我寻求通达也 已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们 都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下：这都是时运所造成的。在水里 活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢。刀剑交错地横于眼 前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之土的勇敢：懂得

27、困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临 大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受挟制啊！ “没有过多久，统带 士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向 你表示歉意并且撤离部队。（三）孔子到宋国去，匡简子正要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，士兵因此包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要 去和他们搏斗。孔子阻止他，说：“由，你心里的仁义怎么这样少了？不学习诗经尚书，不修行礼乐，这 是我孔丘的过错啊。如果我不是阳虎，而认为我的相貌像阳虎，那不是我的罪过，这是天命呀！仲由来唱歌，我来 和你。”于是子路

28、唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵就撤围了。诗说：“到这里来唱歌。”来展示美好德 行的和谐而不用做什么了。（四）孔子到宋国去，匡简子带领士兵包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他说： “怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之 道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了，是命运安排啊。来，你来唱，我来和。子路听了夫子之 教，便放下兵器，拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来。（三）（共14分）阅读论语，完成各题。孔子为师，好论学生长短，且言必有中。请阅读下面“子评弟子有关内容，回答问题。子评弟子5.7

29、子日：“道不行，乘椁浮于海，从我者，其由与！ “子路闻之喜。子日：“由也好勇过我，无所取材。”5.8 孟武伯问：“子路仁乎？ ”子日：“不知也。”又问。子日：”由也，千乘之国，可使治其赋（1）也，不知其仁 也。”“求也何如？ ”子日：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？ “子日：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”5.9 子贡问日：“赐也何如？ ”子日：“女，器也。”日：“何器也？日：“瑚琏也。”5.9子谓子贡日：“女与回也孰愈？”对日：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子日：“弗如 也。吾与女弗如也。”6.3哀公问：“弟子孰为好学

30、？ ”孔子对日：“有颜回者好学，不法怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻 好学者也。”6.11子日：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”5.10宰予昼寝，子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何羊！ ”子日：“始吾于人也，听其言而信其 行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女尊。”5.5或曰：“雍也仁而不像。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”6.1子曰：“雍也可使南面。”注释：标题为命题者所加。孔子学生冉雍，字仲弓。11.下列对句中加点词语

31、的解释，不正确的一项是（）A.今也则丰，未闻好学者也 亡：通“无”，没有B.于予与何淮诛：责备C.力不足者，中道而废。今女画画：停止D.雍也仁而不像佞：奸佞.根据以上论语内容，下列理解不正确的一项是（）A.孔子认为子路勇敢，对于子路有没有仁德，表示不知道，但是认为有一千辆兵车的国家，可以让子路负责兵役和 军政工作。B.孔子把子贡比作宗庙里盛黍稷的瑚琏，瑚琏是很尊贵的祭祀器皿，此处是评子贡虽未至于不器的境界，但也算才 智出众，堪当重任。C.孔子评价颜回安贫乐道，对于所学知识善于发挥，能做到举一反三，表扬颜回具有好学的品质和良好的道德修 养。D.孔子认为宰予言不由衷，指出冉求在学道之时不是能力不够

32、，而是有畏难情绪；认为冉雍已臻于仁德之境界，可 以被重用。12 .根据以上论语内容及链接材料，完成下面问题。选文中画波浪线的句子：“吾与女弗如也”，经查阅古代汉语词典，判断此处“与”字可有两解：一是：（填 入字义），翻译该句：;二是：一（填入字义），翻译该句：一你认可哪一种理解，请结合相关内容说 明理由。链接材料：yii给予。亲附，跟随。党与，同盟者。交往。敌，对付。允许，赞许。帮助。等待。介 词。1）相当于“被”;2）相当于“对”、“向和”;3）相当于“以”;4）相当于“为”、替”；5）相当于“于， “在连词。1）相当于“和”、“同”；2）相当于“与其”；3）相当于“或者”、“还是”。yMl

33、l）参加，参与。yU语助词。1）用于句末，表示疑问、感叹或反诘。2）用于句中，表示停顿。（占代汉语词典）.孔子被尊为“万世师表”，是后世师者学习的榜样。你认为老师在“评学生时应该注意什么，根据上面选文内容， 以负责任的态度提几条建议。【答案】11. D 12. D.一是连词“和“，翻译：我和您都不如他（颜回）；理由：孔子欢悦，宽慰子贡，孔子自谦。一是动词“赞许”，翻译：我赞许你能自己说自己不如他（颜回）：理由：子贡知人，子贡自知。一是动词“同意，赞同“，翻译：我同意你的话，你是赶不上他（颜回）。理由：孔子评价子贡直接、真诚、无伪；深喜颜回之贤。13 .全面评价，既看学生的优点，也看不足；真诚评

34、价，直接点名学生的优点和缺点；因“材”评价，根据学生性格特点评价。【解析】【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。D.句意：冉雍这个人有仁德，但没有口才。“佞”：能言善说，有口才。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.从“不知其仁，焉用佞”可知，应为孔子认为“我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有口才呢？ ，故“认为冉雍 已臻于仁德之境界”错。故选D。【13题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从语境”吾与女弗如也”可以推知，“吾与女”中的“与“，可能是连词“和”，原句就可以翻译为“我和您都不如他（颜 回）理由可能是孔子看到子贡的谦

35、虚很欣慰、喜悦，可能是宽慰子贡，说自己也不如颜回；也有可能只是孔子 自谦的话。从语境“吾与女弗如也可以推知，“吾与女中的“与，可能是动词“赞许”，原句就可以翻译为“我赞许你能自己说自 己不如他（颜回）理由可能是孔子称赞子贡知人，肯定了子贡对颜回的评价：也有可能是孔子称赞子贡有自知 之明。从语境”吾与女弗如也可以推知，“吾与女冲的“与”，可能是动词“同意，赞同”，原句就可以翻译为“我同意你的 话，你是赶不上他（颜回）“。理由可能是孔子非常直接真诚的评价子贡的认知：有可能是孔子深喜颜回之贤，表 示自己和子贡对颜回有一样高的评价。【14题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

36、从“子日：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。“子日：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。，”等可知，要全面评价，既看学生的优点，也看不足；从“子日：由也好勇过我，无所取材。”“子日：力不足者，中道而废。今女画。，”可知，要真诚评价，直接点名学 生的优点和缺点；从“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”“子日：女，器也。日：，何器 也？日：瑚琏也。可知，要因“材评价，根据学生性格特点评价。参考译文：孔子评论弟子5.7孔子说：“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。但跟随我的，恐怕只有仲由吧！ “子路听了 这话很高兴。孔子说：“仲由这

37、个人好勇的精神大大超过我，但不善于裁夺事理。”5.8孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？ ”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备干 辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？ ”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总 管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？ ”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不 仁，我就不知道了。”5.4子贡问孔子：“我这个人怎么样？ ”孔子说：“你好比是一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？ ”孔子说： “宗庙里盛黍稷的

38、瑚琏。“5.9孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？ “子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事 就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”6.3鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不 犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”6.11孔子说：“颜回真是个大贤人啊！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了 那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！ ”5.1()宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木

39、头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得 责备呀！ “孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察 他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”6.12冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说：“如真的力量不够，你会半途而废。如今你 却画地为牢，不肯前进。”5.5有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被 人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有口才呢？”6.1孔子说：“冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。”三、本大题共4小题，共18

40、分。阅读下面诗歌，完成下面小题。时运(并序)陶渊明时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。其一迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭,宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。其二洋洋平泽，乃漱乃濯。A.作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。B.对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。C.人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也

41、是逐层递进的。B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺”以人民为中心”的根本体现。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。B.对艺术家而言，日新月异变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。C.老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通 的。D.我国当下文化产品供给的主

42、要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。二、本大题共11小题，共42分（-）（共9分）4.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.自依者无功伐：夸耀B.其未非易谋兆：迹象C.今一朝而学技百金鬻：卖D.故贼人以利其身 贼：劫夺财物的人5.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.为之于未有若火之始然B.一是皆以修身为本 何不虑以为大樽而浮乎江湖C.吾为基无用而拾之视人家若基家，谁乱D千里之行，始于足下夫子固拙干用大矣6.下列对语句的理解，不正确的一项是（）A.致知在格物获得知识的途径是推究事物的原理B.人之有是四端也，犹其有四体也人有这四种发端，

43、就像有四肢一样C.自见者不明，自是者不彰自己见到的不能显明，自己认同的不能彰显D.恶得不禁恶而劝爱邈邈遐景，载欣载瞩。称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。其三延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。注释：景,同“影”。齐,同“济”,完成。15.下面对这组诗歌内容的理解和分析不正确一项是（）A.其一中“薄言”和米甘中“薄言”一词用法相同，主要起到了凑足音节 作用。B.其一中“涤”即涤除，写出了山的清朗之态，“暧”即轻笼，写出了天宇的缥缈之境。C.其二中“挥”指把酒杯重重摔在地上，以此表现陶渊明远禽官场、归隐田园的坚定。D.其三中“交挥”意为萦回、迭起，

44、形象的表现了陶渊明对“其静”的状态时刻向住。16.下面这组诗歌艺术特色的解说不正确的一项是（）A.这组诗与诗经的形式相似，采用四言体，句式整饬，从体裁看属于古体诗。B. “迈迈”“穆穆”“洋洋”等叠词的使用，生动表现事物特点，形成和缓的节奏。C. “童冠其业”运用典故，借论语侍坐，呼应序言，暗示作者的理想愿景。D.这三首诗细致地描绘了远山、云霭、平泽、沂水等景物，融情于景，含蓄蕴藉。17 .作者在诗序中说“欣慨交心”，意为欣喜与悲慨交会于心，请根据诗歌内容，分别概括作者“欣和慨的原因。【答案】6 C 16. D.“欣”的原因：适逢“良朝”；东郊得观美景；饮酒陶然自得；人与自然相和谐，随心适性。

45、“慨”的原因：偶影独游、缺乏知音的孤独，渴慕盛世而不得的遗憾。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言中炼字的能力。C“指把酒杯重重摔在地上，以此表现陶渊明远离官场、归隐田园的坚定错。挥兹一觞，陶然自乐”，意思是“喝干 那一杯美酒，自得其乐，陶然复陶然“挥兹一觞”，意谓举觞饮酒。“挥”，倾杯饮酒。故选C。36题详解】本题考查学生对诗歌艺术特色的鉴赏能力。D.”细致地描绘了远山、云霭、平泽、沂水等景物”错误。诗中对景物的描写采用的白描的是手法，不是细致描绘。 如描写远山、云霭“山涤余霭”，描写平泽“洋洋平泽，乃漱乃濯”，描写沂水“清沂”，都很简洁。故选D。【17题详解】本题考查学生对诗歌内

46、容和情感的鉴赏能力。先看“欣”的原因：其一中写“迈迈时运，穆穆良朝“，意思是“天I可地转，时光迈进，温煦的季节已经来临”，适逢春天这一“良朝”，诗 人心情愉悦。“袭我春服，薄言东郊”，描写穿上春服，到东郊欣赏美景。“山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗”，描写东 郊美景：山峰涤除了最后一点云雾，露出清朗秀丽的面貌；天宇轻笼着一层若有若无的淡淡云气，显得格外高远缥 缈；南风吹来，把踪迹留在一大片正在抽发的绿苗上，那些禾苗欢欣鼓舞，像鸟儿掀动着翅膀。其二中也描写了水 边的美景：“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦，诗人就在这湖边洗濯着；“邈邈远景”，是说远处的景色辽阔而 迷蒙，它引人瞩目，令人欣

47、喜。以上描写暮春之游在自然中得到的欣喜。其二中描写诗人饮酒的情景，“挥兹一觞，陶然自乐”，描写诗人举杯畅饮，陶然自乐。这是生活中的陶然自得之 乐。其二描写“洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩”，其三描写“延目中流，悠想清沂”，诗人在湖中洗濯，在水 边远望，精神随着目光延展、弥漫，他似乎和自然化成了一个整体。人与自然相和谐，随心适性，令诗人感到愉 悦。再看“慨”:小序中说“偶影独游”，正与曾点所说“冠者五六人，童子六七人相对照，世无知音的孤独感令他不能不感伤。下面 说“我爱其静，寤寐交挥”，用一个“静”字总括曾点所叙，并表示对此时刻的向往，不能自己。因为那种社会的安宁 与人心的平和，是他所处的世界中最为缺乏的；那种朋友们相融无间、淡然神会的交往，又是他最为渴望的。最后两句说：遗憾的是那个时代与自己遥相悬隔，无法追及。这实际是说，他所向往的一切不可能在现实中出现。 因此“慨体现在偶影独游、缺乏知音的孤独；渴慕盛世而不得的遗憾。18 .在横线处填写作品原句。（1）子贡问老师：“? ”问题要问在要害上，子贡这句话就问得好，哪一句话能够终身奉行呢？孔子说那就 是恕道。“恕”就是宽恕，如心之为如，推己及人，也就是将心比心，你自己不想要的，也不要强加给人家。（ 论语十二章）“酌