2023年学习五四青年精神心得感悟四篇.docx

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1、岁月如歌，青春如火。一九一九年五月四日，中国爆发 了以一批先进青年知识份子为先锋，广大人民群众参加的彻 底反帝国，反的伟大爱国运动；一场伟大的思想解放运动和 新文化运动。在这场运动中，中国青年作为一支新生的力量 登上了社会舞台，树立了一座推动中国历史进步的丰碑。五四精神像一团熊熊烈火，仍在中国一代代青年的心中 燃烧着，喷薄着，始终激励我们一代又一代的中国青年.在 火红团旗的指导下，中国社会发生了翻天覆地的变化，五四 先驱们追求的理想和目标正在变成现实。二十一世纪的钟声 刚刚敲响，未来世纪的曙光正在呈现，我们看到的是科学技 术的飞速发展，经济的全球化，市场竞争和综合国力的的竞 争日益激烈。面对瞬

2、息万变的世界，作为华夏儿女，我们更 要坚持勤奋学习，励志成才，高举着五四的精神之旗砥砺前 行，创造辉煌。历史的脚步永不停歇，社会的发展奔腾向前，无私的精 神激励着五四以后的一代代青年，他们高举爱国、进步、 公平、科学的旗帜，努力探索，不断创新，为中华的振兴 贡献自己。放眼瞧吧，在我们现代化建设中，涌现了许多楷 模，子弟兵的好战士雷锋，党的好干部焦谷禄，海空卫士以 及无数的奔赴新闻热点的记者和医务工作者，他们就像大海“五四”以后则不然。在“五四”以后，中国产生了完 全崭新的文化生力军，这就是中国党员所领导的的文化思 想，即宇宙观和社会革命论。五是在一九一九年，中国共产 党的成立和劳动运动的真正开

3、始是在一九二一年，均在第一 次世界大战和十月革命之后，即在和殖民地革命运动在世界 上改变了过去面貌之时。这支生力军在社会科学领域和文学 艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方 面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方 面（又不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画），都 有了极大的发展。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟 大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅是 在文化战线上，代表全的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正 确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的英雄。鲁迅 的方向，就是中华新文化的方向。“五四青年节，实际上已固定成一种文化符号，具有象 征意

4、义。其象征意义主要是对国家命运的担当，对社会问题 的激奋，对各行各业的叫醒与创造。在中国革命和建设的不 同历授，都蕴时代的精神和感召力，引导着中国青年运动发 展的方向。“五四青年节”每年一次，或隆重或简朴，但其节日的意义 永在。“五四青年节“包两层含义：一是“五”，一是作为青 年的节日。两者共同构成了包含深厚历史与现实内涵的精神 原动力，它既是对历史承诺的担当，也是对实现社会与人生 的叩访，更是对未来历史的观照。里的一滴滴水，凸显了进步的力量，折正确的人生观、价值 观。历史的长河不会停滞，五四精神的河床不会干涸。20X 年5月12日下午两时二十八分，一个不幸的日子，汶川发 生八级地动，我们失去

5、了多少同胞，我们的心有多痛；同志 与奔赴前线，指挥救援，还有多少官兵，他们把生死置之度 外，对人民满腔的热爱。这不正是“五四”精神的体现吗？我们是祖国的未来。的希望。让我们继续弘扬五四精神, 把个人的前途与国家的命运相结合。五四精神的熊熊烈火仍 在燃烧，在火红团旗的指引下，我们还在等什么？让我们扬起理想的风帆，高举五四旗帜，前进吧！五四青年节快到了！往年，五一“黄金周”的七天长假 都能把“五四”这个节日顺带着给“休了假”，但今年规 矩变了，黄金周改成了 “小黄金周”，五一节休假只到五月 三号为止。从今年开始五四青年节放假半天，必须是1428 周岁之间的人才有权利享受此待遇！这样的一个青年“标准

6、”，不禁让人想到了 “中国十大 杰出青年”当时都已经超过了 28岁，有的已经接近40岁。 由此可见，十大杰出青年的评选并不是以14至28周岁为条 件的。还有其他如青年教师、青年干部等，一般都把40岁 以下的都当作青年。可是现在“青年节”放假，规定年龄为 14至28周岁，这明显和一些部门因某时某地某种特殊需要 而定义的“青年”相矛盾，与社会公众的惯常理解不吻合。 有了这样的规定，也就意味着许多十大杰出青年、杰出青年 教师，虽然有青年的称号，却没有青年节休假的权利，这岂 不是天大的笑话？为什么有这么大的笑话，一个重要的原因 就是这次定义青年的年龄段，是根据团章来的。什么样的年 龄是青年，不应该只以

7、团员年龄为标准，毕竟青年并不能和 团员等同起来，应该多听听社会的意见。更不能对一个定义, 不同部门给出不同的规定，如此只会增加各自的矛盾，让群 众无所适从，更可笑的是，还会出现诸如“杰出青年”不是 青年，没有休假权利的现象。难道过了 28周岁，咱就不能再当青年人了吗？随着社会的进步，越来越多的人对年龄有了新的认识， 总觉得自己二十出头还算少年郎，三十左右才步入青年段， 四十五十刚中年，七十八十还不算老！ 一直以来，都觉得这 是种好心态，但凡一个人，只有自己觉得年轻，那才是真正 的年轻。而且，随着现如今人们受教育的程度越来越高，越 来越多的城市居民普遍在二十二三岁时才刚踏出校门走向 工作岗位，而

8、对于他们而言，所谓的人生，真正的人生，由 此才刚刚开始！我们很难对一个二十二三岁的“半大孩子” 说：“嗨，小子，再过四五年，你可就是中年人！ ”他们其 中的大多数人会觉得这种说法匪夷所思，只因为他们还没有 做好步入中年的心理准备。以28岁为限劈开中青年的界限，显然，在目前中国显 得有些保守！而这样的划分界限，更会加重一些年轻人的心 理压力，谁都希望能够少年有成，于是也就希望能够可以“延 长” 一点年轻的时间，而你把青年的末限定在了 28岁，无 疑会令越来越多的年轻人加剧急功近利的心态：眼看就不再 “年轻” 了。过了 28岁，其实依然可以很年轻，依然可以 很纯真。可不论放假在家还是继续工作，也不

9、论是“适龄”青年 还是大龄青年，都应当以自己的方式来“五四”的精神，五 四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自在的，平等的，创造 的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会 幸福的统一体。因为我们所不应忘记的恰恰是“五四”为之 热切追求的，而非青年本身。代代优秀青年为祖国富强、为振兴而作出的贡献，包一 代代热血青年为踏循革命足迹、征服坎坷路途而付出的血与 汗。鲁迅先生曾经这样说过：“从有着古老历史的中州，传 来了青年的声音，仿佛预告这古国将要复苏。我们一定有悠 久的将来，而且一定是光明的将来。“鲁迅先生所指的“将 来”，正是那些在暗夜里不畏艰难、匍匐前进、寻找着光明 未来的革命青

10、年，他们用生命结束了战争，带来了和平。古老萌动了青春，进步窒息了腐朽。经过多年历史的洗 礼后，在国际、社会形势错综复杂的今天，这一面青春的旗 帜仍然闪烁着耀眼的光芒，它正为建设祖国的宏伟蓝图勾画 出最亮丽的色彩！因为，在今天，许许多多优秀青年的心中 仍然深藏着一个精神、坚持着一份信念、铸炼成一种魂魄。优秀青年的心中深藏着一个热爱祖国的精神。正如鱼儿 离不开水一般，青年对赋予了他们生命的祖国魂牵梦萦；正 如桑梓之地的崇拜者一般，青年把祖国视作他们生命的全 部。还记得季羡林先生所译的沙恭达罗吗？书中有这样 一首诗：“你无论走得多么远，也不会走出我的心，正如黄 昏时刻的树影，拖得再长也离不开树根。”

11、青年对祖国的爱、 对祖国的眷念，在今天，转化成为了他们演绎一幕又一幕惊 天动地改革神话的精神动力！优秀青年的心中坚持着一份信念，一份不畏艰辛、勇于 挑战的坚强信念。从历史的记载中，青年看到，真正的挑战 不是来自于他们智慧的不足，因为中华被誉为世界上最聪明 的之一，中华创造出来的辉煌文明仍令世人羡慕不已；真正 的挑战也不是来自于东西方文明的冲突，因为拥有五千年悠 久历史的华夏文明从来不畏惧任何外来文明的冲击。青年知 道，真正的挑战来自于他们内心的深处，来自于信念的贫瘠 和匮乏。因此，青年的内心深处始终坚持着一份信念，这份 信念使他们变得无比的高大和坚强，使他们斗志昂扬，使他 们在祖国现代化建设的

12、伟大进程中发挥出惊人的力量。优秀青年的心中已铸炼成一种魂魄，一种燃烧激奋、力 争上游的魂魄。花美美在外表，人美美在内心。所谓“内心”， 就是指一个人的魂魄。还记得奥斯特洛夫斯基的那一句话： “你是在冒烟还是在燃烧？“。冒烟是指欠缺激奋、随波逐 流的魂魄；燃烧却是燃放激奋、热情不改的魂魄。青年选择 了，选择了为满足祖国的需要而全心全意无私地奉献所有。 青年铸炼成的这种魂魄是积极的、向上的、充满热情的，是 他们巨大创造力的动力源泉。青年，如云霞，光彩熠熠，似白杨，生机勃勃，是李大 钊先生眼中的“人生之春、人生之华”，是口中“早晨点钟 的太阳”。作为青年中的一员，作为新时代的青年干警，我 们要把优秀

13、青年的那一个精神、那一份信念、那一种魂魄全 部融入到我们的血液里，把最宝贵的青春贡献给了我们所热 爱的祖国、所钟爱的事业，把“执法为民，稳安天下”作为 我们事业的座右铭，给人民利益的大厦添砖加瓦。我们的奉 献与忠诚将融入新时代改革发展的巨浪中，融入人民安定团 结的幸福生活中。我们将在平凡的岗位上燃烧青春，绽放光 芒，谱写出一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌！当青春赞歌谱成的那一天，我们可以自豪地说，我们青 春无悔，我们生命无悔！五四爱国运动是中国工人阶级开始以独立的政治力量 登上历史舞台。具有初步思想的知识分子由此开始深入工人 群众，促进了根本指导思想与中国工人运动的结合，为中国 共产党的建立从组织上和

14、思想上作了准备。五是中国旧公平主义革命的结束和新公平主义革命的 开端，中国革命从此进入了一个新的历授。中华人民共和国 成立后，中央人民政务院于1949年12月正式宣布以五月四 日为中国青年节。在“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级 的新文化和阶级的旧文化的斗争。在“五四”以前，学校与 科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种 性质。那时的所谓学校、新学、西学，基本上都是资产阶级 代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说（说基 本上，是说那中间还夹杂了许多中国的余毒在内）。在当时, 这种所谓新学的思想，有同中国思想作斗争的革命作用，是 替旧时期的中国资产阶级公平革命服务的。中国资产阶级的 无力和世界已经进到帝国主义时代，上阵打几个回合，就被 外国帝国主义奴化思想和中国主义复古思想同盟所打退。旧 的资产阶级公平主义文化，在帝国主义时代，已经腐化，已 经无力，它的失败是必然的。