高考语文复习-文言文专题训练《贞观政要论务农》.docx

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1、文言文专题训练一贞观政要论务农一、阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观二年，太宗谓侍臣日：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食， 以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可耳。若兵戈辱动，土木不息，而欲不守农 时，其可得乎？ ”王珪日：“昔秦皇、汉武，外则穷褪兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭， 祸难适兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之火不远，陛下亲承其弊，知所以 易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗日：“公言是也。夫安 人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克已自励耳。”贞观二年，京师早，螳虫大起。太宗入苑视禾见螳虫掇数枚而咒日人

2、以谷为命而汝食 之是害于百姓百姓有过在于一人尔其有灵但当蚀我心无害百姓将吾之，左右追谏日：“恐 成疾，不可。”太宗日：“所冀移灾朕躬，何疾多避？ ”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观五年，有司上书言：“皇太子将行期礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太 宗日：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑞奏言：“准啰F日军，用二 月为胜。”太宗日：“阴阳拘忌，朕所不行，若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祜，其 可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可 暂失。”贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣日： “国以民为本，人以食为命。

3、若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆 人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢伤。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省摇赋，不夺 其时，便比屋之人恣其耕稼，此则富矣。孰行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则 贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！ ”贞观政要论务农 【注释】东作：春耕。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太宗入苑族禾见蝗虫/掇数枚而咒日/人以谷为命/而汝食之;是害于百姓/百姓有过/在予一 人/尔其有灵/但当蚀我/心无害百姓/B.太宗入苑/视禾见蝗虫/掇数枚而咒日/人以谷为命/而汝食之/是害于百姓/百姓有过/在予一 人尔/其有灵/但当蚀我心

4、/无害百姓/C.太宗入苑视禾/见蝗虫/掇数枚而咒日/人以谷为命/而汝食之;是害于百姓/百姓有过/在予一 人/尔其有灵/但当蚀我心/无害百姓/D.太宗入苑视禾/见蝗虫/掇数枚而咒日/人以谷为命/而汝食之;是害于百姓/百姓有过/在予一 人尔/其有灵/但当蚀我/心无害百姓/.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） 作时节，数口之家就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道 理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能 够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从 未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知

5、道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死 了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀 死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺 了。”文本二：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根 本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生 事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不占用农时，能办得到吗？ ”大臣王 珪说：“从前，秦始皇、汉武帝，对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽， 灾祸于是发生。他们难道就不想安定百姓吗？只是没有使用安定百姓的正确

6、方法。隋代灭 亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是（这）在 开始容易，完成它却实在灾难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终。” 太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关健在于君主，君主能与民休息，百姓就欢乐, 君主多私欲，百姓就痛苦，这就是我之所以不敢任情纵欲，而不断克制告诫自己的原因。”京师大旱，螳虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有螳虫（在禾苗上面）， 捡了几枚蝗虫卵念念有辞道：“百姓把粮食当做身家性命，而你吃了它，这是害了百姓。百 姓有罪，那些罪过全部在我，你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧不要再降罪百姓了。” 将要吞下去，周围的

7、人忙劝道：“恐怕吃了要生病的！不能吃啊！ ”太宗说道：“我正希 望它把给百姓的灾难移给我一个人！又怎么会因为害怕生病而逃避？ ”（说完）马上就把它 吞了。从此蝗虫不再成灾。贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛 下增加兵卫仪仗的规模，便礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨 碍农事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧瑞上奏说：“按照阴阳家的推算，在二 月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都必须依照 阴阳家的话去办，不顾天理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正 道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取

8、决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽 误片刻。”贞观十六年，唐太宗对侍臣说：“我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵，现在 我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这就是 使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊 敬丈夫，其实，这就是使他们尊贵。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎，也乐 在其中了。”A. “在人君简静乃可致耳”中的“致”与“彼于致福者”（逍遥游）中的“致”用法、含义不同。B.“而欲不夺农时”与“匹夫不可夺志也”（论语子罕）两句中的“夺”含义相同。C. “何疾之避”与“句读之不知”（师说）两句中

9、的“之”用法相同。D.阴阳家，原指战国时期提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、风水等为业的人。2 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗认为国家人民的安定，关键在于君主应当保证农业生产的时机，不要穷兵默武, 滥用人力。B.太宗皇帝善纳雅言。王珪认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗 对此十分赞同。C.蝗灾给百姓生活带来灾难，唐太宗不顾大臣反对，吞食蝗虫，希望把百姓的灾难转移到 自己身上。D.太宗皇帝反对萧璃认为太子行冠礼“二月为胜”的理由是吉凶取决于人的行为，不必拘泥 于阴阳之说。3 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。亡隋之鉴不远，陛下亲承其弊，知所以

10、易之。今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。4 .唐太宗认为国家的根本是什么？农业的根本是什么？怎样才能做到不失国之本、农业之 本？二、阅读甲、乙两篇文言文，完成小题。（甲）梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及零勺之身，东败于齐，长子死焉； 西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一酒之，如之何则可？ ”盂子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税效，深耕易将壮者以暇 日修其李博专停，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺 其民时，使不得耕耕以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之， 夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。

11、王请勿疑！ ”（节选自孟子梁惠王上第1、5章）（乙）?型二年，太宗谓侍臣日：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食, 以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农 时，其可得乎？ 王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭， 祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷芸不远，悭下亲承其弊， 知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰公言是也夫安 么宏国惟在于君君无为则人乐君多欲则人苦朕所以抑情损欲克己自励些贞观五年，有司上 书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。太宗日：“今东作

12、方兴， 恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑞奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗日：“阴 阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道， 自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”贞观十六年，太宗谓侍臣日：“朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时， 使比屋之人迄其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。 但令天下皆然，朕不听管弦、不从攻猎，乐在其中矣！ ”（节选自贞观政要论务农） 【注】耨（nou）：锄草。梃：棍棒。5 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太宗日/公言是也/夫安人宁国/惟在于君

13、/君无为则人乐/君多欲则人苦/朕所以抑情/损欲克 己/自励耳/B.太宗曰/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐/君多欲则人苦/朕所以抑情损欲/ 克己自励耳/C.太宗日/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐君/多欲则人苦/朕所以抑情损欲/ 克己自励耳/D.太宗曰/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐君/多欲则人苦/朕所以抑情/损欲克 己/自励耳/.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孝悌忠信：儒家八德中的内容。“忠信”指尽心奉公、诚信无欺，“孝悌”指孝顺父母、敬 爱兄长。6 .寡人：古代诸侯王的谦称，也可是诸侯夫人的自称。文中“寡人”与“孤”、“不毅”

14、等词含 义类似。C.贞观：唐太宗年号。年号是古代封建皇帝用以纪年的名号，始于汉武帝。同一皇帝在位 时可改年号。D.陛下，帝王尊称。指站在宫殿台阶下的侍者，后成为对帝王的敬称，与“殿下”“圣上” 含义类似。7 .下列对原文有关内容的概述分析，不正确的一项是（）A.孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明施行仁义的观点，再阐明施行仁义的意义，最 后指出施行仁义的措施。B.孟子批评不实行仁政的君王使老百姓陷入痛苦。也讽谏梁惠王可以通过施行仁政来解决 东败于齐等事件后的困惑。C.唐太宗反对迷信阴阳，他认为凡政事都以农事为要就自然会得到福佑，否定了在农忙时 为太子举行冠礼的奏议。D.唐太宗认为百姓安居乐业、

15、敦行礼让即为富贵，倘使天下人富贵，即便自己不听乐曲、 不事田猎，也会很快乐。8 把下面的句子翻译成现代汉语。（1）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？（2）亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。三、阅读下面的文言文，完成下面小题文本一：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入港池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无 憾，手道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以 食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨厚用之教，申之以孝悌之义，颁 白者不负戴于道路矣。七十

16、者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，途有饿革而不知发，人死，则日：非我也，岁也。是何 异于刺人而杀之，日：非我也，兵也。？王无罪岁，斯天下之民至焉。”（节选自孟子梁惠王上）文本二：贞观二年，木宇谓侍臣日：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食, 以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屋动，土木不息，而欲不夺农 时，其可得乎？ ”王珪日：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈客室，人力既弱， 祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊， 知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗

17、日公言是也夫安 人宁国惟在于君君无为则人乐君多欲则人苦朕所以抑情损欲克己自励耳京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蛙虫，摄数枚而咒日：“人以谷为命，而汝食 之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将眷之， 左右遽谏日：“恐成疾，不可。”太宗日：“所冀移灾朕躬，何疾之避？ ”遂吾之。自是 蝗不复为灾。贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太 宗日：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑞奏言：“准啰F日军，用二 月为胜。”太宗日：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其 可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉

18、会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可 暂失。”贞观十六年，太宗谓侍臣日：“朕常欲蜴天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时, 使比屋之人迭其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从攻猎，乐在其中矣!（节选自贞观政要论务农）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太宗日/公言是也/夫安人宁国/惟在于君唐无为则人乐/君多欲则人苦/朕所以抑情损欲/ 克己自励耳B.太宗日/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为/则人乐/君多欲则人苦/朕所以抑情损欲/ 克己自励耳C.太宗日/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐/君多欲/则人

19、苦/朕所以抑情损欲/ 克己/自励耳D.太宗日/公言是也/夫安人宁国/惟在于君/君无为则人乐/君多欲则人苦/朕所以抑情/损欲克 己自励耳9 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.王道，是儒家的政治主张，强调君王以仁义治天下，与“霸道”是相对的概念。B.庠序，古代的地方学校，商代称“庠%周时称“序后也泛称学校或教育事业。C.太宗，中国古代帝王常用庙号。开国皇帝庙号通常为“太祖”“高祖第二代多为“太宗”。D.阴阳家，原指战国时期提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、风水等为业的人。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子指出解决温饱后，还要让孝悌的观念深

20、入民心，如果能让百姓丰衣足食、老有所养, 天下百姓就会归顺。B.太宗皇帝善纳雅言。王珪认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗 对此十分赞同。C.太宗皇帝认为要让百姓富裕，一方面需要薄徭省赋，发展农耕，另一方面则要教化百姓, 使他们守礼谦让。D.孟子的王道思想对后世影响深远，唐太宗“国以人为本，人以衣食为本”的观点和孟子的 民本思想具有一致性。13.把下列题目中的句子翻译成现代汉语。狗彘食人食而不知检，涂有饿孽而不知发，人死，则日：“非我也，岁也。”昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。参考答案：1、C句意：唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就捡起了

21、几只并骂道：“百姓视 稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说老百姓有罪过，那么责任也只 在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。” “视禾”是“太宗入苑”的目的，关系紧密，中间不能断开，排除AB；“尔”做“有灵”的主语，中间不能断开，排除D。2 . BA.做到；使动用法，使到来。句意：只有君主不生事劳民才能做到。/他对于招福的事。 B.“两句中的，夺哈义相同”错误，含义不同。“而欲不夺农时”中“夺”的意思是“耽误”，“匹 夫不可夺志也”中“夺”的意思是“改变，句意：而又想不耽误农时。/男子汉（有志气的人） 的志向是不能被改变的。C.两个，之，都是宾语前

22、置的标志。句意：还怕什么疾病呢。/不知句子（如何）停顿，向老 师请教。3 . D 理由是吉凶取决于人的行为，不必拘泥于阴阳之说”错误，以偏概全。由原文“太 宗日：，阴阳拘忌，朕所不行，若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祜，其可得乎？若所行 皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失，”可知，太宗 说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不顾天 理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并 且，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。”由此可知，太宗 反对的理由除了“吉凶取决于人的行为

23、，不必拘泥于阴阳之说”之外，还有“农时很要紧，不 能耽误片刻”。4 .隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。 现在我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实， 这就是使他们富裕。5 .国家的根本是人民，农业的根本是不失时机。实行休养生息政策，克勤克俭，不奢侈浮华，减轻徭役。参考译文：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根 本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生 事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不耽误农时，能办得到吗？ 大臣王 珪说：“从前，秦始

24、皇、汉武帝，对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽， 灾祸于是发生。他们难道就不想安定百姓吗？只是没有使用安定百姓的正确方法。隋代灭 亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是（这）在 开始容易，完成它却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终，才 能尽善尽美。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主，君主能与民休 息，百姓就欢乐，君主多私欲，百姓就痛苦，这就是我之所以不敢任情纵欲，而不断克制 告诫自己的原因。”贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫猖狠，就捡 起了几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷

25、子吃了，你走在危害百姓啊。如果说老 百姓有罪过，那么贡任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏， 不要危害百姓。”说完就要把螳虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生 病，万万不可。”唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？ ”说完 便一口将蝗虫吞下。从此，螳虫不再成灾。贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛 下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨 碍农事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧瑞上奏说：“按照阴阳家的推算，在二 月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信

26、那一套。如果一举一动都必须依照 阴阳家的话去办，不顾天理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正 道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽 误片刻。”贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱。 因此，他对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食不丰收，百姓 就不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希 望能够克勤克俭，不奢侈浮华，造福于民。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵。 现在我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这 就

27、是使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻 子尊敬丈夫，其实，这就是使他们尊贵。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎， 也乐在其中了。”6、B句意：太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能让民休养生 息，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我抑制性情减少欲望，而不断克制自 身勉励自己的原因。”“乐”的主语为“人力 “多欲”的主语是“君所以应该在“乐”后面断开，排除CD。 “抑情损欲”和“克己自励”句子结构上是一致的，所以应在“欲”后面断开，排除A。7. D陛下是对帝王的尊称，“殿下”是对诸侯或皇太子的尊称，二者含义不同。 陛下：宫殿

28、的台阶下；对帝王的尊称。殿下：殿阶之下；对诸侯或皇太子的尊称；下等。8. C “凡政事都以农事为要就自然会得到福佑”错误。由原文“若所行皆遵正道，自然常与 吉会”可知，选项只说“以农事为要”缩小了范围，且表述绝对化。9. （1）我以此为耻辱，想要替死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？（2）隋代灭亡的教训，可作鉴戒的往事距今不远，陛下亲身体会到隋朝的弊病，懂得怎样 去改变。参考译文：（甲）梁惠王说：“普国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可 是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也栖牲在这里；西边又割给秦国七百里 地；南边又被焚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难

29、者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”盂子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚， 减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守 信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀 枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉 养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果） 大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。请大王不要 怀疑！”（乙）贞观二年，唐太宗对侍臣们说：“任何事情都必须致力根本。国家以人民为根本，人

30、民以 衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能 做到。假若连年打仗，营建不停，却又想不占用农时，能办得到吗？ ”王珪说：“从前秦 始皇、汉武帝，对外穷兵珍武，对内大建宫室，人力既已用尽，灾祸也就发生了。他们难 道就不想安定百姓吗？只是背离了用来安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远， 陛下亲身体会到隋朝的弊病，懂得怎样去改变。不过在开始还比较容易，要坚持到底确实 很难。我真希望陛下今后一直像开始这样做下去，才能全部实现务本的好处。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能让民休养生息，百姓就欢乐；君 主多私欲，百姓就痛苦。这就是我抑制

31、性情减少欲望，而不断克制自身勉励自己的原因。” 贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加筑礼，在二月里举行才吉祥，请陛下增 加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨碍农 事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧瑞上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里 举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都必须依照阴阳 家的话去办，不顾天理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道， 自然常会遇事吉祥。并且，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紫，不能耽误 片刻。”贞观十六年，唐太宗对侍臣说：“我常常想赐予天下百姓使人人都富裕尊

32、贵。现在我减 少赋役，不耽误他们农耕的时间，使家家户户的劳动力能自由地耕种收获，这就是使他们 富裕的措施。重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈 夫，这就是使他们尊贵的做法。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不去打猎，乐也在 其中了。”10、A句意：太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能让民休养生 息，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我抑制性情减少欲望，而不断克制自 身勉励自己的原因。”“君无为”“君多欲”的结果分别为“人乐”“人苦力 “君无为则人乐”“君多欲则人苦”结构一致, 断法一致，“则人乐”“则人苦”前面不需要断开，排除BC。“

33、抑情损欲”和“克己自励”句子结构上是一致的，“抑情损欲”不需要断开，排除D。11. B “商代称，庠、周时称，序划错误，商代称“序周时称“庠”。12. C ”要让百姓富裕另一方面则要教化百姓，使他们守礼谦让”错误。结合原文”教 化百姓，使他们守礼谦让力不是让百姓富裕，而是让百姓尊贵的方法。13. (1)猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓 死了，就说：“这不是我的过错，是因为年岁不好。”(2)从前秦始皇、汉武帝，对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于 是发生。他们难道就不想安定百姓吗？参考译文：文本一：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就 会吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完， 这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开 端。”“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了；鸡、猪、狗的畜养， 不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了；百亩大的田地，不要耽误它的耕