文言两篇（贺军）.docx

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1、慕容垂妻段氏，字元妃，伪右光禄大夫仪之女也。少而婉急，有志操，常谓妹季妃曰： “我终不作凡人妻。”季妃亦日：“妹亦不为庸夫妇。”邻人闻而笑之。垂之称燕王，纳 元妃为继室，遂有殊宠。伪范阳王德亦娉季妃焉。姊妹俱为垂、德之妻，卒如其志。垂既僧 位，拜为皇后。垂立其子宝为木于也，元妃谓垂曰：“太子姿质雍容，柔而不断，承平则为仁明之主， 处难则非济世之雄，陛下托之以大业，妾未见克昌之美。辽西、高阳二王，陛下儿之贤者， 宜择一以树之。赵王麟奸诈负气，常有轻太子之心，陛下一旦不讳，必有难作.此陛下之家 事，宜深图之。垂不纳。宝及麟闻之，深以为恨。其后元妃又言之，垂曰：“汝欲使我为 晋献公乎？ ”元妃泣而退

2、，告季妃曰：“太子不肖群下所知而主上比吾为骊戎之女何其苦哉 主上百年之后太子必亡社稷范阳王有非常器度若燕祚未终其在王乎！”垂死，宝嗣伪位，遣麟逼元妃曰：“后常谓主上不能嗣守大统，今竟何如？宜早自裁， 以全段氏。”元妃怒曰：“汝兄弟尚逼杀母，安能保守社穆！吾岂惜死，念国灭不久耳。” 遂自杀。宝以元妃谋废嫡统，无母后之道，后宜成丧，群下咸以为然。伪中书令哇邃大言于 朝曰：“子无废母之义，汉之安思阎后亲废顺帝，犹配飨安皇，先后言虚实尚未可知，宜依 阎后故事。”宝从之。其后麟果作乱，宝亦被杀，德复僭称寻号，终如元妃之言。（晋书慕容垂妻段氏）【注释】晋献公：春秋时晋国国君，因听信宠妃骊姬的谗言，逼死、追

3、逃了几个年长的儿 子，导致晋国多年内乱。安思阎后：东汉安帝的皇后，安思是其谥号。4 .对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.太子不肖/群下所知而/主上比吾为骊戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡 社稷/范阳王有非常器度/若燕祚未终/其在王乎B.太子不肖群下所知/而主上比吾为骊戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡/ 社稷范阳王有非常器度/若燕祚未终/其在王乎C.太子不肖群下所知/而主上比吾为骊戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡杜 稷/范阳王有非常器度/若燕祚未终其在/王乎D.太子不肖/群下所知/而主上比吾为骊戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡 社稷/范阳王有非

4、常器度/若燕祚未终/其在王乎.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.僭，即超越本分，占代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。僭位，指超越本 分窃据上位。B.太子:古代储君称谓。商周时期天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子。自秦朝开始， 只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子，而诸侯王或藩王的正式继承人只能称“世了封 建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫。C.社稷：社，古代指谷神，即农业之神；稷，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太 平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征。D.尊号是中国、朝鲜半岛及日本等汉字文化圈国家历史上君主

5、、后妃在世时的称呼。一 般用于外交、礼仪、祭祀等。皇帝的尊号不需避讳，上至王公贵族，下至平民百姓都可以叫； 其政治上的用意是对在位皇帝进行歌功颂德，赞美他的文治武功等业绩。5 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.元妃、季妃聪慧而有志向。姐妹二人立志不嫁凡夫俗子，遭到邻居的嘲笑，最终二人 分别嫁给了幕容垂和慕容德，实现了各自的愿望。B.元妃为保守社稷敢于进言。慕容垂册立太子一事，元妃持不同观点，她分析了几位皇 子的特点，希望慕容垂能够改立太子，结果遭拒。C.元妃有百折不挠的精神。慕容垂引用晋献公与骊戎之女的典故意在警告元妃不要干预 立太子的事，元妃很伤心，转而恳求妹妹

6、挽救燕国。D.元妃死后得以被按礼发丧。慕容宝即位后，元妃被逼自尽，死后幸得伪中书令哇邃以 汉代阎皇后的事进言，慕容宝才遵循旧例安排发丧。6 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）赵王麟奸诈负气，常有轻太子之心，陛下一旦不讳，必有难作。（5分）（2）宝以元妃谋废嫡统，无母后之道，不宜成丧，群下咸以为然。（5分）4、D5、C （张冠李戴。社，古代指土地之神；稷，指谷神，即农业之神。）6、C （恳求妹妹挽救燕国，文中并没此意。）7. （1）赵王慕容麟性情奸诈，做事凭恃意气，常常有轻慢太子的野心，陛下您一旦去世， 一定会有灾难发生。（译出“轻”“不讳” “难作”各1分，句意2分）（2）慕

7、容宝因为元妃谋划废掉正统即位人，违背做母后的原则，不适宜按礼发丧，臣下众 人都认为这是对的。（译出“谋” “成丧”“然”各1分，句意2分） 文言译文：慕容垂的妻子段氏，字元妃，是伪右光禄大夫段仪的女儿。年少时温婉聪慧，有高远的 志向和美好的德操，常常对妹妹季妃说：“我终究不会做平凡人的妻子。”季妃也说：“我 也不做平庸男子的妻子。”邻人听说后嘲笑她们。慕容垂自称燕王，迎娶元妃做了继妻，于 是得到了特别的宠爱。伪范阳王慕容德也迎娶J季妃为妻。姐妹二人成为慕容垂、慕容德的 妻子，最终实现了她们的志向。慕容垂超越本分做了皇帝，封元妃做了皇后。慕容垂立他的儿子慕容宝为太子。元妃对慕容垂说：“太子资质文

8、雅大方，但优柔寡断， 天下太平时则可以做仁德明智的君主，处于祸难时期则不是救世的雄才。您把大业托付给他， 我看不到能够子孙昌隆的美好未来啊。辽西王和高阳王，都是您贤能的儿子，应该选择其 中之一来树立为太子。”赵王慕容麟性情奸诈，做事凭侍意气，常常有轻慢太子的野心， 陛下您一旦去世，一定会有灾难发生。这是陛下您的家事，应该慎重考虑啊。”慕容垂不接 受她的建议。慕容宝和慕容麟听说此事，以此为深仇大恨。此后元妃又进言此事，慕容垂说： “你想让我成为晋献公吗？ ”元妃哭着退下来，告诉季妃说：“太子没出息、，是人所共知的 事，可是皇上把我比作骊戎之女，多么让人伤心啊！皇帝去世之后，太子一定会使社稷灭亡

9、啊。范阳王慕容德有非同寻常的器度，如果燕国的福运没有终止，大概希望在于范阳王吧！ ”慕容垂死后，慕容宝继承了伪皇位，派遣慕容麟逼迫元妃说：“你经常说当今皇上不能 继承和守护江山社稷，最终怎么样？你应当早FI自杀，来保全你们段氏家族。”元妃愤怒的 说：“你们兄弟逼迫杀害母亲的事尚且做得出，怎么能够保全守护江山社稷呢！我并非怕死， 是忧念国家不久将会灭亡罢了。”于是自杀。慕容宝因为元妃谋划废掉正统即位人，违背做 母后的原则，不适宜按礼发丧，臣下众人都认为这是对的。伪中书令此（sui）邃在朝堂上 发表正直的言论说：“做儿子的没有废黜母亲的道理，汉朝的安思阎后亲手废趾了汉顺帝， 尚且在死后被供奉在汉安

10、帝的宗庙。先皇后的话是对是错还未可知，应该依照汉代阎后的旧 例安排丧礼。”慕容宝听从了哇邃的建议。后来慕容麟果然犯上作乱，慕容宝也被杀掉了， 慕容德又越职称帝，最终就像元妃当初说的那样。熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从陈达受三传，又从房虬 受周礼，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。遂博通巨飨，然专以三礼教授， 弟子自远方至者千余人。乃讨论图纬，据摭异闻，先儒所未悟者，皆发明之。齐再演中，阳 休之特奏为国子博士。时朝廷既行周礼，公卿以下多习其业，有宿疑蹑滞者数十条，皆莫能详辨。oa 年齐请通好兵部尹公正使焉与齐人语及周礼齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有 口辩安生语所未至者

11、便撮机要而骤问之。安生日：”礼义弘深，自有条贯，必欲升堂睹 氤 宁可汩其先后？但能留意，当为次第陈之。”公正于是具问所疑，安生皆为一一演说, 咸究其根本。公正深所嗟服，还，具言之于高祖，高祖大钦重之。及高祖入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生日：“周帝重道尊儒，必将见我矣。” 俄而帝幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐。谓之臼:“朕未能去兵，以此为愧。“安 生日：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下恭行天罚乎！ ”高祖又日：“齐氏赋役繁兴，竭民财力， 朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如？ ”安生归：“昔武王 克商，散鹿台之财，发银桥之粟，陛下此诏，异代同荧。”高祖又日：“朕何

12、如武王？ ”安 生日：“武王伐纣，悬首白旗；陛下平齐，兵不血刃，愚谓圣略为优。”高祖大悦，赐帛三 百匹、米三百石、宅一区，并赐零笏及九环金带。又诏所司给安车驷马，令随驾入朝，并敕 令所在供给。至京，敕令于大乘佛寺参议五礼。寻致住，卒于家。（节选自周书熊安生传）4 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.天和三年/齐请通好兵部/尹公正使焉/与齐人语及周礼/齐人不能对/乃令安生 至宾馆/与公正言/公正有辩/安生语所未至者/便撮机要而骤问之/B.天和三年/齐请通好/兵部尹公正使焉/与齐人语及周礼/齐人不能对/乃令安 生至宾馆/与公正言/公正有辩/安生语所未至者/便撮机要而骤问之/C.

13、天和三年/齐请通好兵部尹公正/使焉与齐人语及周礼/齐人不能对/乃令安生 至宾馆与公正言/公正有辩/安生语所末至者/便撮机要而骤问之/D.天和三年/齐请通好/兵部尹公正使焉/与齐人语及周礼/齐人不能对/乃令安生 至宾馆/与公正言/公正有辩安生/语所未至者/便撮机要而骤问之/.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.五经指的是诗书论语孟子春秋五部儒家经典著作。B.年号是中国占代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。D.致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提

14、前。6 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.尹公正对熊安生渊博的学识深为叹服，他从北齐回到北周后，向高祖详细报告了熊安生 的情况，高祖对熊安生大为钦佩推重。B.北周高祖尊儒重道，对没有早一点离开战场来看望熊安生感到很愧疚，熊安生认为即 便是黄帝也会忙于战事，更何况高祖是在替天行道。C.熊安生年少时勤奋好学，孜孜不倦，起初跟随陈达学习三传，乂跟着房虬学习周 礼；后来师从徐遵明，潜心学习了好些年。D.北周朝廷推行周礼的学说，公卿以下官员多研习周礼，但积累下来了几十个 没有弄懂的疑难问题，一时没有人能解释清楚。7 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）公正于是具

15、问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。（5分）（2）俄而帝幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐。（5分）（3 分）B4. （3分）A五经指易、书、诗、礼、春秋。5. （3分）B （“愧疚”的原因是“未能去兵”，望文生义）（10分）（1） （5分）尹公正于是把疑问全部提了出来，熊安生为他逐条阐发讲解，都 能探究出这些问题的本源。（译出大意给2分；“具” “演说”“究”三处，每译对一处给 1分）（2） （5分）一会儿，高祖驾临他家，下令不用跪拜，并亲自拉着他的手，引领熊安 生和自己坐在一起。（译出大意给2分；“俄而”“幸”“引”三处，每译对一处给1分） 【文言文参考译文】熊安生字植之，长乐阜城人。

16、自幼喜爱学习，（学习时）振奋精神，孜孜不倦。最初跟 随陈达学习三传，又跟随房虬学习周礼，都能通晓要旨。后来师从徐遵明，潜心学 习了好多年。于是熊安生博览通晓了五经，可他专门用三礼来教授学生，从远方来 的弟子有一千多人。他和弟子们探讨谶图和纬书，搜集新奇的学说，前辈经学家没有领会到 的道理，他都加以阐发说明。北齐武成帝河清年间，阳休之特意奏请朝廷任命熊安生为国子 博士。当时，北周已经推行周礼，自公卿以下大都学习周礼，有几十个过去留下的没 有弄明白的疑问，人们都不能详细辨明。北周武帝天和三年，北齐请求与北周互通友好，兵 部尹公正出使北齐，和齐人谈到周礼，齐人不能回答，于是就让熊安生到宾馆，和尹公

17、正交谈。尹公正能言善辩，熊安生谈话时有些问题还没有来得及讲到，尹公正就摘取关键的 问题突然向熊安生发问。熊安生说：”礼的道理弘大深奥，自成条理，一定要登堂入室 之后才能到达精深的境界，难道能打乱其先后顺序吗？只要你能够用心听取，我可以根据先 后顺序为你讲下去。”尹公正于是把疑问全部提了出来，熊安生为他逐条阐发讲解，都能探 究出这些问题的本源。尹公正深为叹服，回国后，把这些情况都告诉了高祖，高祖十分钦佩 看重熊安生。等到高祖进入邺城，熊安生急忙令人打扫门庭。家里的人感到很奇怪，问他，熊安生说: “周帝重视学术，尊重儒家，一定会来看望我。” 一会儿，高祖驾临熊家，下令不用跪拜， （他）亲自拉着熊安

18、生的手，引领熊安生和自己坐在一起。高祖对他说：“朕没有能够免除 战事，对此感到惭愧。”熊安生说：“黄帝尚且有阪泉之战，何况陛下是在恭敬地代行上天 的惩罚呢！ ”高祖又说：“齐赋税劳役繁重，耗尽了百姓的财力，朕救齐百姓于水火之中， 想革除其弊政，准备把府库和三台的杂物分给百姓，公认为怎么样？ ”熊安生说：“当初， 周武王战胜商纣，分鹿台的财物，发银桥的粮食。陛下颁布这个诏令，虽然和周武王时代不 同，但是美德善政是一样的。”高祖又说：“朕与周武王相比怎么样？ ”熊安生说：“周武 王讨伐商纣，把纣王的头悬挂在白旗杆上；陛下平定北齐，兵器上没有沾血就赢了，我认为 陛下的谋略超过了武王。”高祖非常高兴，赐给熊安生三百匹帛、三百石米、一所宅院，并 赐给象笏和九环金带。又下诏命令主管部门配给熊安生套着四匹马的车子，让他随从高祖的 察驾入朝，并敕令所在之地供给所需之物。到了京城，高祖命熊安生在大乘佛寺参与讨论五 礼。不久，熊安生退休回家，在家中去世。