第三单元《鱼我所欲也》2021-2022学年九年级语文下册基础知识专项复习（部编版）.docx

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1、2021-2022学年部编版九年级语文下册基础知识专项训练第三单元鱼我所欲也i.（原创）给下列加点字注音。死亦我所恶（）一箪（）食 2.（原创）解释句中加点的词。（1）故不为回用也（4）如便人之所欲莫甚于生（7）蹶尔而与之（10）万钟于我他加焉（13）是亦不可以弓乎字词积累一豆羹（）蹴（）尔而与之乞人不屑也（） （2）死亦我所恶（3）故患有所不辟也 （5）非独贤者有是心也 （6）贤者能勿丧耳 （8）乞人不屑也 （9）万钟则不辩礼义而受之（11）妻妾之奉 （12）所识穷乏者得我与 （14）此之谓失其本心 3 .（原创）找出下列句子中的通假字并解释其意义。（1）故患有所不辟也 （2）万钟则不辩礼义

2、而受之.（3）所识穷乏者得我与 （4）乡为身死而不受万钟于我何加焉 乡为身死而不受 所识穷乏者得我与 予尝求古仁人之心万钟于我何加焉 乡为身死而不受 所识穷乏者得我与 予尝求古仁人之心4 .（原创）下列各句中加点词语的意义和用法相同的一项是（）A.所欲有甚于生者B.则凡可以辟患者何不为也C.呼尔而与之，行道之人明受D.非独贤者有是，。也5.（原创）填空。孟子名，字子舆，5.（原创）填空。孟子名，字子舆，文学常识思想家，代表人物之一，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次 于孔子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子合称为“孔孟”。6 .（原创）填空。孟子是记录 的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万

3、章、公孙丑等人共同编著的。它同合称“四书”。7 .下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）A.鱼我所欲也出自儒家经典孟子，孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。 选文从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了儒家的人生观。8 .鱼我所欲也开篇运用比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要 时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C.鱼我所欲也一文中，“非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非 之心等这些善心，作者认为，重“义”之心，只有贤人才具有，普通人是没有的。D.鱼我所欲也一文中乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有

4、丧失“本心”的表现。作者认为， 当“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。名句默写.生，亦我所欲也；o二者不可得兼，38 .由是则生而有不用也，.蹴尔而与之，。9 .,万钟于我何加焉！12 .乡为身死而不受，：是亦不可以己乎？13 .现在人们常用孟子鱼我所欲也中的“, ”来表明在关键时刻做出 的正确选择。句子翻译.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。14 .二者不可得兼，舍生而取义者也。15 .所欲有甚于生者，故不为苟得也。16 .非独贤者有是心也，人皆有之。17 .万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!阅读赏析（一）阅读鱼我所欲也，完成1922题。鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也：熊掌，亦

5、我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚 于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万 钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今

6、为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。18 .解群下列句中加点的词。（1）故零有所不辟也（）（2）万钟则不承礼义而受之（）（3）妻妾之奉（）（4）贤者能勿丧耳（） 20.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。21 .礼记檀弓中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思 相同？22 .生活中有许多人将“舍生取义”这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行 这种行为准则的事例，加以简要阐述。

7、（要求：举例典型，叙议结合）（二）阅读下面文段，完成2326题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义, 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶 英甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自孟子告子上）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子疑履而断子之手足，子为之乎？必

8、不 为。何故？则冠履不若手足之贵也。又日：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天 下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故日：万事莫贵于义也。”（选自墨子）【注释】予：给，送。子：你，代词。履：鞋子。一言：一句话，即关系到正义与非正义的一 句话。23 .解释下列加点的词。（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（） （3）今母人日（）（4）何故（）.用现代汉语翻译下列句子。（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？24 .【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点;【乙】文论证层层深入，首先论证

9、了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了,然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点。25 .【甲】【乙】两文都阐明了 “义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？ 为什么？参考答案：l.wu： dan； geng ； cu： xie. （1）苟且取得。这里是苟且偷生的意思（2）讨厌，憎恨（3）祸患，灾难（4）假如，假使（5）这种心 （6）丧失（7）踩踏（8）认为不值得，表示轻视而不肯接受（9）优厚的俸禄。钟，古代的一种量器（10）有什么益处（11）侍奉（12）得，同“德”，感恩、感激；与，同“欤”，语气词（13）停止（14本性。这里指人的羞恶之心. （1） “辟”同避”，

10、躲避（2） “辩”同“辨”，辨别（3） “得”同“德”，感恩、感激；“与”同 “欤”，语气词（4） “乡”同“向”，先前、从前2 . D【解析】A.虚词，表比较：比：虚词，表对象：对。B.实词，做；虚词，为了。C.实词，给；虚词，表 语气。D.均为实词：思想。故选D。3 .轲：战国时期；儒家学派；亚圣.孟子及其弟子言行；论语；中庸：大学4 .C【解析】作者认为，重“义”之心，人皆有之，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。5 .义，亦我所欲也舍生而取义者也.由是则可以辟患而有不为也6 .乞人不屑也U.万钟则不辩礼义而受之12 .今为所识穷乏者得我而为之.二者不可得兼舍生而取义者也13 .生命，也是我

11、所想要的；道义，也是我所想要的。14 .如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。15 .但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。16 .不仅仅是贤人有这种思想，人人都有。17 .优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么好处呢？18 . （1）祸患，灾难（2）同“辨”，辨别 侍奉（4）丧失. （1）如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。（2）先前为了 “礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。19 .呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【解析】从“嗟来之食”传达出的给予者的

12、轻蔑之态可把握。20 .示例：南末末年，文天祥抗元失败被俘后，面对元朝的威逼利诱亳不动摇，视死如归。他这种高尚的 气节和忠贞爱国的精神是永远值得后人学习的。21 . （1）通“避，避免 （2）是：这、这样 （3）谓：对说 （4）故：缘故、原因. （1）假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的什么（手段）不用呢？ （2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？22 .舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）. “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（答到“正义”、“大义”均可）。任何时候，我 们都应该坚持人民（国家）的利益高于一-切的原则，所以我们应该坚持。【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：给你帽子和鞋 子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不 上手足可贵。乂说：给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？ 一定不愿意。为什么？ 就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相撕杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！ 所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”