专题01论述类文本强化训练+答题技巧归纳-2020-2021学年高一语文下学期强化训练+答题技巧归纳.docx

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1、第一篇：（一）阅读下面的文字，完成1-3题。（每小题3分，共9分）普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实 这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和 人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。现代论法理的学者中有些极重 视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治” 了。统治如果是 指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系

2、可以不 根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人 任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的 规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。当然，并不是说乡土社会是“无 法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在 鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相 安无事了。这种想法也并不限于老子。就

3、是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多 数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为 人们理出一个合于道德的经济秩序来的。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社 会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会 是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是 靠国家的权力来推行的，而礼并不是靠一个外在的权力来推行的，

4、而是从教化中养成了个人的敬畏之感， 使人服膺。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。乡土社会安土重迁，在这种不分秦汉，代代如 是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前辈的经验。一个在乡土社会里种田的老 农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言 必尧舜”，好古是生活的保障了。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于 本能或天意所构成的秩序了。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序，有删

5、改）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.法治是以法律作为维持社会秩序的力量，因而让人与人之间的关系有了自行配合的依据。B.人治是统治者仅以个人的好恶作为社会公认的行为准则进行统治的一种治理方式。C.礼治是按照历史累积形成的社会公认合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。D.礼和法律本来没有什么区别，它们都只是一种行为规范，用来规定社会上人和人的关系。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.前三段是文章的引论，通过对“人治”和“法治”概念的辨析，指出了它们的区别所在，为下文分 析乡土中国的秩序打下基础。B.第四段以老子小国寡民的社会理想和美国人自

6、由竞争的理想作对比，证明了乡土社会秩序的维持和 现代社会秩序的维持是不同的。C.文章后四段作者提出了乡土中国是“礼治”社会的观点，并从维持社会秩序依据的规范和所用的力 量两个方面作了具体的阐释。D.全文采用破立结合的论证方法，作者批驳了乡土中国是“人治”社会和乡土社会秩序无需外力维持 等观点，进而确立自己的观点。2 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.法律还得靠权力来支持和人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立 的关系。B.不管什么社会都是一个“有法”的社会，只不过“法”并不限于国家权力所维持的法律，也可以是 指人的行为规范。C.社会累积的经验因为有

7、效才值得保守，当维持礼的经验不能有效地应付生活问题时，礼治也就难以 成为可能。D.人们能够主动服从于礼，是因为人的本能和良知让人们对礼产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自 己的行为。答案：I. c 提示：法治用以维持社会秩序的力量是国家权力，根据的规范才是法律；且人与人的关系依据规范 配合，A项说“自行配合”是“很难想象”的，错误。B原文有“好像”“我很怀疑”等词语，证明作者对 此持否定态度。故B项不正确。D项说“没有区别”不正确，原文说的是“单从行为规范一点说，本和法律 无异”。2.B 提示：文章认为，老子和部分美国人都认为社会可以“无法无天”“无需规律”所以“对比”说法 错误，证明的观点的说

8、法也错误。3.D 提示：原文是“从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”，强调的是“教化”，而非“本能和 良知”弟一扁:(-)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。.中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。世界上只有三个国家发明了乐谱意大利人发明了五线谱， 法国人发明了简谱，中国人发明了工尺谱、减字谱、律吕谱等。把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录 下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。为记录声音，古代的中国人尝试了多种方式，寻 找到多种途径，创造了多种乐谱。这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样，是让中国人感到自豪的 伟大创造。千百年来音乐家一直在不断追求和

9、完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。古今中夕卜, 贯穿乐谱中的基本元素是数字。五线谱依据五条横线的高低，表示声音高低。简谱以数字排序，表示声音 高低。西方唱名法(doremifasolasi)来自一首赘美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情况。中国人用 汉字表达音高，历史上把乐谱符号，称为“谱字”。工尺谱字，是否也是数字呢？常见的“谱字”共计十 个：合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的数字有：一、四、五、六。其他符号也同质同构，源于数字。在20世纪西方乐谱大面积传播之前，工尺谱使用甚广，中国戏曲的主要记载方式就是工尺谱。清乾隆 六年，由清庄王允禄编纂的九宫大成南北词宫谱，共收录4

10、466首曲谱，是记录戏曲音乐最丰富的资料 集。清代“贮香主人”于1821年辑录的小慧集，是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献，其 中收录了著名的茉莉花。民间器乐的主要记录形式也是工尺谱，大家熟悉的西安鼓乐、福建南音、山 西笙管乐、冀中音乐会、江南丝竹等，都是采用工尺谱记录。民间乐师依照师傅嫡传的墨本和父辈祖传的 曲本，根转续抄，代代相传。工尺谱的流传，是中国古代社会的一个文化现象，不但宫廷、寺院传抄，市 井、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本保存得更好，流传得更广。20世纪，传统文化所处的外部环境发生了天翻地覆的变化，五线谱与简谱成为音乐传播的主要形式， 工尺谱被驱除出文化传承的主渠道，

11、甚至连其名称也已退出大部分人的记忆。21世纪以来，保护非物质文 化遗产的理念深入人心。从20世纪初现代学堂明令禁用工尺谱，到今天专业音乐院校学生跟着民间乐师咿 咿呀呀地韵唱工尺谱，历史已经大翻转了！ “西安鼓乐” “福建南音”等古老乐种被列入“人类非物质文 化遗产代表作项目”，则说明人们对工尺谱的态度已发生了逆转。没有谱本，无以为凭，作为“非物质文化遗产”形态存在的声音也就不易传播。乐谱是话语权之所在, 代表了书写，代表了传统，代表了师承。于曲目，它是保存乐曲的传媒；于乐器，则是按谱用字的依据；于乐师，则是代代相承的脉络；于乐社，则是凝聚维系组织的象征。正如文化部副部长董伟所言，出版中 国工尺

12、谱集成，不仅对营造全社会注重收集整理非物质文化遗产的良好氛围具有积极作用，还将对探索 非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影响。（摘编自张振涛工尺谱：让传统音乐有“谱”可依） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.工尺谱作为世界上最早发明的乐谱，是与方块字、造纸术、印刷术一样让中国人感到自豪的伟大创造。 B.工尺谱同简谱一样，也贯穿了数字这一基本元素，常见的十个谱字由数字和源于数字的符号构成。C.收录了著名的茉莉花的清代文献小慧集，是迄今唯一能见到的用工尺谱记录古代歌曲的文献。 D.中国工尺谱集成一书对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中

13、华优秀传统文化的保护起到了积极 作用。2.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章介绍了工尺谱的“前世今生”，并以此呼吁保护和传承中华优秀传统文化。B.文章第二段通过中西方乐谱的比较，详细论证了中西方乐谱符号构成和来源的异同。C.文章指出了工尺谱在中国古代社会流传甚广，并为这一观点提供了大量例证。D.文章最后从几个不同的角度指出了工尺谱对于传统音乐和文化的重要意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.民间乐师用以记录民歌民乐、辗转续抄、代代相传的工尺谱，能为音乐学家了解民间器乐提供重要的历 史信息。B. 20世纪西方乐谱在我国大面积传播，工尺谱被驱逐出

14、文化传承的主渠道，可见某些传统文化曾受到的冲 击和影响。C. 21世纪，曾经难登大雅之堂的工尺谱，不但不再被视为“落后”，反而被视为古老文化的象征和文化的 品牌。D.如果没有多方收集和整理工尺谱，被列为“人类非物质文化遗产代表作项目”的一些古老乐种也就不易 传播了。答案：1. B（题中A项，与原文不符。原文是“中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一并非指出“最早发明”。 C项，概念混淆。原文是“是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献”，不是记录“古代歌曲”。D 项，原文是“还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影 响” , ）2. B（题中B项，第二段并未

15、详细论证中西方乐谱符号的米源，只提及了 “西方唱名法（do re mi fa so la si）来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节”。）3. C（C项，原文只是说“人们对工尺谱的态度已发生了逆转”，而工尺谱日前还未达到“被视为古老文化的象征和文化的品牌”这一高度，夸大事实。）高中语文论述类文本答题技巧【1-3小题，选择题型】，文本更倾向于议论，如学术论文等。（12分钟，阅读6分钟，做题6分钟）.读懂文章认真通读文章1-2遍，整体把握。理清如下要点：文章的话题（或观点）是什么；该观点是从那几个方面进行论证的（或者有那几个分论点）？文章各个段落讲什么，段落间的逻辑关系是什么。各段落的观点和论据分别

16、是什么？1 .科学答题（1）认真勾画题干关键词，如加引号引用原文中的词句和“原因”“结果”“具体表现”等，还有否定词 “不”。如果题干上有关于引用的原文词句的问题，如“关于XX的说明”“不能表明XXXXXX的原 因”等，首先需要从四个选项中做“答非所问”的筛选和排除。（2）对题干上表示问题性质的词语“关于原文内容的表述”“关于原文内容的理解和分析” “分析和推测 （推断）”要区分。“关于原文内容的表述”：最简单的题目，需要的就是对照理解，往往一个选项就对照文中一个点。“关于原文内容的理解和分析”：较难的题目，往往一个选项就对照文中一个段落或者几个点，除 了对照理解，还要概括分析。“分析和推测（

17、推断）”：主要考查逻辑关系，注意无中生有和因果适当。（3）根据勾画的关键词，将选项逐一在文中锁定对应的信息源区域。需要注意的是一些题目会出现一个选 项在文中有多个对应的信息源区域。注意文字表述上区别越细微越要小心。（4）勾画找到的对应文字，尤其注意文中对应文字至少是一个完整的句子。然后作比对，圈点相异处，然 后仔细辨析。（勾画圈点的文字要在旁边标上题号和选项番号）（5）注意如下词语和说法：A表示范围、程度的词语：全部、都、一些、部分、相关、所有、人人、每个、必须、一定、严重、 非常、可能、似乎B表示时间、空间的词语：已经、将要、正在、完成、结束、成功C表示指代的词语：之、其、这、那、这些、那些、止匕、哪D表示肯定、否定的词语：没有、无、无非、拒绝、妨碍、防止、肯定E表示各种逻辑关系的词语：因果关系、转折关系、条件关系、假设关系、并列关系、递进关系。（6）错误选项错误类型识记：A答非所问（不需要回到原文）B张冠李戴，表述A的内容说到B头上。C无中生有（缺乏根据），选项内容在原文中无依据。需注意选项中出现了文本外的材料时，要看这个材料 与文本的关系，看它在文中有无依据，这涉及到推断和论证逻辑。D偷换概念，和张冠李戴类似，但这里更多指向结果。E以偏概全，局部、部分代替了整体。F混淆时态（时空穿越或将然变已然），将要发生的说成已经发生。