2023届金华市十校高三语文上学期期末调研试题卷附答案解析.docx
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1、2023届金华市十校高三语文上学期期末调研试题卷2023.1注意:本卷共四大题,23小题,满分150分。考试时间150分钟。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1-5题。材料一:首先是郑敏很少在诗中直抒胸臆,而是经常以“思想知觉化”的方式抒情,选择那些带有象征内涵积淀的 自然物象,传达生命之思。郑敏是长期在诗经、楚辞、唐诗和宋词组构的诗歌历史浸淫中成长起来的, 尽管后来里尔克、歌德等西方诗歌施予过影响,但骨子里的诗词熏陶,还是使郑敏擅长启用中国诗人喜 欢的自然意象。可以肯定,郑敏诗歌意象化的质感策略本身,即能以不说出的方法获得说不出的含蓄效
2、果,制约架空的抒情,克服诗的感伤与空洞;用内涵累积深厚的古典意象传达现代的情思与感悟,就更 容易唤起读者内心深处稔熟的审美记忆,令人倍感亲切。其次是郑敏注意诗歌肌理的整合美,意象组合时讲究和谐一致,力求使之与意境合一。如众口交赞的金 黄的稻束即称得上这方面的典范:金黄的稻束站在/割过的秋天的田里/我想起无数个疲倦的母亲 没有一个雕像能比这更静默/肩荷着那伟大的疲倦,你们/在这伸向远远的一片/秋天的田里低首沉思/静 默。静默。历史也不过是/脚下一条流去的小河/而你们,站在那儿/将成为人类的一个思想。诗如一幅秋 天的立体写意画,而内里的意象却是不断流动、转换的,在一个动静相宜的时空里,各种貌似在逻
3、辑上 互不相干的意象,共同朝着“伟大的疲倦”这一贯穿全诗的情思定点趋附、靠拢中,却意外地黏合为一个 完整和谐的有机体。那是在歌颂大自然,更是在歌颂具有自我牺牲精神的平凡而伟大的母亲,也是对劳 动却贫穷这个悖论命题的形象反诘,读着它就有如走进了唐诗、宋词中灵动又深邃的幽婉意境,余味缭 绕。最后是以抒情主体知识结构的大力投注,促成了意象艺术的“革命”,即带来知性强化。如果郑敏诗歌 的意象仅仅在于鲜活陌生,倾向古典的意境趣味,让郑敏立足诗坛的是她以开放性的艺术气度,在中国 传统诗学、哲学专业背景里,在庞德的意象是理性与感性的复合体、艾略特的思想知觉化、里尔克的诗 是在经验等众多艺术理论影响源之间多方
4、游弋,并且能够入而复出,锐意创新,最终使自己的诗歌善于“融 和思想的成分,从事物的深处、本质中转化自己的经验“,意象升级为不仅诉诸人的情感,更诉诸人的理 智与思想,其间有了更多的引人深思的知性因子,和戴望舒、何其芳等多凸显心理、情绪因素的主情的 现代主义诗歌拉开了距离,如果说主情诗的意象致力于感情及感觉发掘,郑敏的诗歌意象已进入诗意体 验的感知领域,有了某种哲学的沉思高度。(摘编自罗振亚借镜西方的另一面论郑敏20世纪40年代诗歌的“传统”倾向)材料二:郑敏追随里尔克和冯至的诗境,遵循里尔克为克服其早期创作及西方浪漫主义以降诗歌“主情”趋向而提 出的“诗是经验”这一主张,通过书写生命、存在主题,
5、重塑了现代诗人作为写者的形象,重设了诗歌中 自我的呈现方式,重构了自我与他者、自我与万物的关系。这可谓郑敏诗歌的突出成就。从中国新诗历 史来看,无论郭沫若的“天狗”式直抒,还是徐志摩的“雪花”般轻吟,抑或戴望舒笔下“寻梦者”的低语和 何其芳的清脆“预言”,都隐现着或强烈或温和的主体意识,以及鲜明的情感色彩;艾青的诗歌也是如此, 其所抒写的土地、太阳等物象,寄寓着浓郁的主体意绪,“我”被塑造为歌咏者或对话者。只有到了卞之 琳那里,诗歌中的“非个人化”因素才开始显露:穆旦借助戏剧化手段和戏剧形式,试图在诗歌中展示主 体的多重性,或呈现主体的“破碎”状态卞之琳、穆旦二人以各自的方式,开辟了 20世纪
6、30-40年代 新诗的两种“新的抒情郑敏的诗歌延续和推进了冯至十四行集的“沉思的诗”(李广田语)的品质。哲学的根底给予郑敏在 诗歌中思辨的习惯和对语词的收束。她的诗句总显得内敛、凝练,给人雕塑般的静穆感,这固然与哲学 因素的孱入具有一定关联,但究其缘由,则主要得自里尔克“咏物诗”的潜移默化,后者启示她以一种新 的眼光打量“物”、重新思考“物之于生命的意义。郑敏不仅写了较多以“物”为标题和主题的诗作,如马 鹰树金黄的稻束等,而且她的诗中处处闪现着“物”的身形(意象);显然,她的书写已经 调整了“我”与“物”的关系:“我从来没有真正感受过宁静/像我从树的姿态里/所感受到的那样深“(树)0 她所要进
7、行的是剥离了“物”的表象的“直观”,以发现静止之“物”里流淌的生命感觉,并实现“物”对自我 的置换直至“物”“我”合一。这样,她的诗歌就不止于将个人情思注入“物”,而是以“物”感知“我”,敞开“我” 与“物,,平等交融的情景,如此显然有别于以往新诗中“我”的过于显明的预言家或代言人姿态。(摘编自张桃洲论郑敏在中国新诗史上的位置).下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.郑敏诗歌很少直抒胸臆,选择那些带有象征内涵积淀的自然物象,致力于感情及感觉发掘,传达牛.命 之思,有了哲学高度。B.郑敏诗歌能以不说出的方法获得说不出的含蓄效果,用内涵累积深厚的古典意象传达现代的情思与感 悟,
8、令人倍感亲切。C.无论是郭沫若、徐志摩还是何其芳、艾青,他们的诗歌有着鲜明的情感色彩,直到卞之琳和穆旦才开 辟了新的抒情道路。D.郑敏追随里尔克和冯至的诗境,重设了自我的呈现方式,重构自我与他者的关系,写下了较多以物为 标题和主题的诗作。1 .根据材料内容,下列对金黄的稻束的评述不正确的一项是(3分)A.诗中的意象表面上看互不相干,其实这些意象彼此间关系紧密、熨帖,构成一个完整和谐的有机体。 B.这首诗托物言志,除歌颂大自然、歌颂平凡而伟大的母亲外,也形象地表达了劳动却贫穷这一悖论。 C.诗歌没有强烈的主体意识,诗人以新的眼光打量“稻束”,重新思考它之于生命的意义,物我合一。 D.诗中出现了雕
9、塑般质感的意象金黄的稻束,始终伴随着“静默”,让人感受到母爱的博大与深厚。2 .下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)A.陆机文赋:”虽弃方而逐圆,期穷形而尽相。”B.白居易提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。C.欧阳修六一诗话:“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”D.王国维人间词话:“昔人论诗词不知一切景语,皆情语也。3 .结合材料内容,简要概括里尔克的诗歌创作主张。(4分).有人说“如果现实可以比作一个能够目测的坐标,那么女诗人郑敏大概是,九叶,(九叶诗派,20世纪中 国的一个现代诗流派)中距离最为遥远的星座”,根据材料,谈谈你的看法。(4分)(二)现代文阅读
10、II (本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成6-9题。文本一:天堂一夜(意大利)伊塔洛卡尔维诺从前,有两个非常要好的朋友,他们约定:谁先结婚,就请另外一个当假相,即使他在天涯海角,也要 设法把他请来。不久,其中一个去世了,活着的那个正准备结婚,不知该怎么办才好。于是,他去向忏悔神父请教。“这事儿挺难办,“神父说,“不过,你必须履行自己的诺言,即使他去世了,也得邀请他。到他的墓地去, 该说什么就说什么。至于他能不能来参加你的婚礼,那就是他的事了。”小伙子来到墓地,说:“老朋友,我要结婚了,你来当我的假相吧! ”坟墓裂开了,朋友跳了出来。“我无论如何也要来的。我必须遵守诺言呀,要不然,不知要
11、多久才能上天 堂呢。“他们先到新郎家,然后去教堂参加婚礼。接着,他参加了婚礼宴会,在宴会上,已去世的小伙子讲了各 种各样的故事,但有关他在另一个世界里的经历,却只字不提。新郎非常想问他一些问题,可是没有勇 气。婚宴结束后,那去世的人站起来说:“老朋友,我己满足了你的要求,我回去时你能送我一程吗? ” “哎呀!当然可以!不过,我可不能送得太远,因为今晚是我的新婚之夜。“我明白,随你的便,你随时都可以回来。”新郎吻别了新娘,说:“我出去一会儿,很快就回来。“他陪着去世的人走了。他们东扯葫芦西扯瓢地聊 着,不知不觉来到了墓地。他们拥抱着要告别。活着的人心想:现在再不问他,以后永远没机会问了。 于是,
12、他鼓起勇气,问道:“既然你已经死了,我来问你一件事儿:那个世界是什么样的呢?” “这个我可说不清楚,“去世的人I可答,“要是你想刨根究底的话,跟我一块儿到天堂走一趟吧。” 坟墓又裂开了,活着的人跟着去世的人走了进去。他们两个来到了天堂。去世的人把朋友带到一座装着 金门的漂亮的水晶宫里。那儿,天使们弹奏着竖琴,圣彼得拉着低音提琴,给升天的人们伴舞。看到这 番奇异的景象,活着的人惊奇得如痴如呆。要不是天堂里还有其他好些地方要看:天知道他会在这座宫 殿里呆多久。“到别处去看看吧,去世的人说着,把他领进一座花园里。花园里的树上并不是一簇簇树 叶,而是五颜六色会唱歌的小鸟。“别发呆啦,我们走吧。”去世的
13、人说罢,领着他的朋友来到了一片草 地。在那儿,天使们犹如一对对情侣,又快乐又优雅地翩翩起舞。“下面我们到一颗星上去看一下吧。 星星上河里流的不是水,而是葡萄酒,地上全是奶酪,真叫人百看不厌,久久舍不得离去。突然,他吃了一惊,说:“啊,我的天哪!老朋友,我没想到在这儿呆了这么久,我得回到新娘那儿去了。 她一定在为我担忧呢。”“你在天堂里呆这么一会儿就够了?”“够了?要是我能选择的话”“这儿还有许多地方值得一看哩! ”“我相信确实是这样,不过我真的该回去了。”“好吧,随你的便吧。“去世的人陪他回到坟墓,然后就不见了。活着的人走出坟墓,但他已经认不得原来的墓地了:里面挤满了墓碑、塑像和参天大树。他走
14、出墓地, 看到沿街一排排高楼大原代替了过去简陋的石头小屋;街上到处是汽车和有轨电车,各种飞机掠过天空。 “我这是在哪儿呢?莫非是我走错了路?哟,这些人怎么都这样打扮! ” 在街上,他叫住了过路的一个小个儿老人,问:“先生,请问这是什么镇?” “你是指这座城市吗? ”“对呀,是指这座城市。虽然我一直住在这儿,但我怎么也认不出来了。请您带我到昨天结婚的那户人家 去好吗? ”“昨天?我刚好是教堂的司事,我敢肯定,昨天没人结婚啊!“您这是什么意思?我就是昨天结婚的那个人嘛! ”接着,他向老人讲述了随同去世的朋友游逛天堂的事 情。“你是在做梦吧,那是个古老的传说了:有个新郎送朋友进坟墓,再也没回来,新娘
15、因此悲痛而死了。 “根本不可能,我就是那个新郎! ”“听着,现在你唯一可以弄清楚的办法就是到教堂去,跟我们的主教大人谈一谈。”“主教?可这儿镇上只有教区神父呀! ”“什么教区神父?不知多少年前这儿就有主教啦! ”于是,教堂司事带他去见主教。小伙子把自己的经历告诉了主教。主教回想起小时候曾听过的这个故事。他拿出教区的卷宗,开始一本 本哗哗地翻起来。三十年前,没有记载;五十年前,没有;一百年前,没有;二百年前,也没有。他继 续翻着翻着,最后他在一页发黄、破碎的纸上,用手指着上面的名字说:“这是三百年前的记载,有个小 伙子在墓地失踪了,他的新娘因此伤心而死。不相信,你就看看这记载吧!“可是,我就是那
16、个新郎呀! ”“那么,你去过另一个世界了?跟我讲讲那儿的情形吧。”小伙子的脸色一下子变得惨白,跌倒在地上咽了气。他在天堂里到底见到了什么,一句也没说出来。文木二:信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之。童子以一物与质,如枣核,质含之而 不觉饥。俄顷,童子谓日:“何不去?”质起视,斧柯尽烂。既归,无复时人。(南朝梁任肪述异记).下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.小伙子和他的朋友都重情重义、信守承诺,活着的人邀请去世的朋友来参加他的婚礼,死去的朋友设 法应邀来参加婚礼。B.小说中天堂的景象奇异而美好,物质极大丰富,天使无忧无虑,尽情欢乐,这一切都
17、令小伙子沉醉, 久久不愿离去。C.那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起,有意用美好的天堂景象引诱他,绊住小伙子的脚步,也酿成 了最后的悲剧。D.小伙子回来时,家乡已经面目全非,他想办法找到主教,查验卷宗,得知天堂一夜人间已三百年,无 法接受而死。4 .文本一中“另一个世界“最终无人知晓,对这样的结局理解不正确的一项是(3分)A.生与死界限分明,是不可逾越的。5 .很多事情只有亲身体验才能知道。C不是所有的问题都有最终答案的。D.好奇心要有限度,否则会有危险。8 .跟文本二相比,本文在详略安排上有什么特点,请简要分析。(6分).天堂一夜选自卡尔维诺所编的意大利民间故事选,请以本文为例,探究民间故事
18、的基本特征。 (6分)二、古代诗文阅读(35分)(-)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10-14题。延陵李子者,吴王之子也,嫡同母昆弟四人,长日遏,次日余祭,次日夷昧,次日札。札即日季子,最 小而贤,兄弟皆爱之。既除丧,将立季子,季子辞日曾宣公之卒也诸侯与曹人不义曹君将立子臧子臧去 之遂不为也以成曹君。君子日:,能守节义。君,义嗣也,谁敢干君?有国,非吾节也。札虽不才,愿 附子臧,以无失节。”固立之,弃其室而耕,乃舍之。遏日:“今若是作而与季子,季子必不受,请无 与子而与弟,弟兄迭为君,而致诸侯乎季子。”皆日:“诺。”故诸其为君者,皆轻死为勇,饮食必祝日: “天若有吾国
19、,必疾有祸予身。”故遏也死,余祭立;余祭死,夷昧立;夷昧死,而国宜之季子也,季子 使而未还。僚者,长子之庶兄也,自立为吴王。季子使而还,至则君事之。遏之子日王子光,号日阖间。 不悦日:“先君之所为,不与子而与弟者,凡为季子也。将从先君之命,则国宜之季子也,如不从先君之 命而与子,我宜当立者也,僚恶得为君? ”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子日:“尔杀我君,吾授 尔国,是吾与尔为乱也。尔杀我兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无己也。”去而之延陵,终身不入 吴国,故号日延陵季子。君子以其不受国为义,以其不杀为 仁,是以春秋贤季子而尊贵之也。延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之
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