专题10《经典常谈》之《春秋》第六内容简介+习题+原文-2022-2023学年八年级语文下册《经典常谈》名著阅读分阶及梳理练习.docx

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1、经典常谈之春秋第六内容简介+习题+原文内容简介春秋是我国古代史类文学作品，又称春秋经麟经或麟史等。后来出现 了很多对春秋所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是 称为“春秋三传”的左传公羊传谷梁传。春秋用于记事的语言极为简练, 然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、微言大义” O它是中国古 代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本 据传是由孔子修订而成。“春秋”是古代记事史书的通称，是因为古代朝廷大事，多在春、秋二季举行。而作为 五经之一的春秋，相传是孔子修订的鲁春秋。古代史官记事，有两种目的：一是征 实，二是劝

2、惩。左传、公羊传、毂梁传三传特别注重春秋的劝惩作用；征 实与否，倒在其次。春秋大义可以从两方面说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义， 从成败里见教训；二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。习题演练一、单选题1. “春秋笔法”，是孔子首创的一种历史叙述方法和技巧，即在文章的记叙之中表现 出作者的思想倾向，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。下列各项中，其手法 不属于“春秋笔法”的一项是（）A.林黛玉进贾府中，刻画权倾贾府、笑里藏刀的王熙凤：“一双丹凤三角眼，两 弯柳叶吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。B.雷雨中，周朴园对女仆梅侍萍始乱终弃，三十年后

3、面对鲁妈，在回忆当年时说 侍萍是“梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩”。C.鸿门宴中写刘邦与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人从鸿门宴上逃走时，写道： “脱身独骑。”用了一个“独”字，来显示作者的态度。D.记念刘和珍君一文，鲁迅先生描写烈士遇害时，写到“从背部入，斜穿心肺”， 又写到“其一是手枪”“弹从左肩入，穿胸偏右出”。二、语言表达2.仔细阅读下面一段文字，结合你所知道的孔子的事迹或思想，按照对联写作要求，为孔子写一副对联。要求上下联每句不少于7个字，不超过15个字。参考答案一、单选题B二、语言表达【示例1】上联：杏坛讲学，广收门徒，打破知识垄断 下联；修订六经，力倡礼乐, 成就儒家经典【示

4、例2】上联：讲学杏坛四十载，教授学子 下联：周游列国十四年，修订六经【示例3】上联：集群圣之大成，道通中外下联：立万世之师表，德合乾坤【示例4】上联：创私学，传经艺，万世师表下联：作论语，谈仁政，千古圣贤三、文言文阅读A（1） DC（4）况且我听说做好事的不改变他的法度，所以能够有所成功。百姓不可放纵，法 度不可改变。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更 有效。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。（5）任人为能；多方咨询，广泛询问。四、现代文阅读（一）论述类文本阅读4. B5. C6. A（二）阅读下面的文字，完成小题。7. B8. C9.

5、B（三）论述类文本阅读10. C11. C12. B原文:春秋第六“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书 用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世不传了。传下的只有一部鲁春秋，春秋 成了它的专名，便是春秋经了。传说这部春秋是孔子作的，至少是他编。鲁哀公十 四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这 个新闻传到孔子那里，他便去看，他一看，就说：“这是麟啊，为谁来的呢！干什么来的呢！ 唉唉！我的道不行了！ ”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点却已滴到衣襟上。原来麟是 个仁兽，是个祥瑞的东西：圣帝、明王在位，天下太平，它才会来

6、，不然是不会来的。可是 那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不时候，所以让猎户打死；它算是倒了 运了。孔子这时已经年老，也常常觉着生的不是时候，不能行道；他为周朝伤心，也为自己伤 心。看了这只死麟，一面同情它，一面也引起自己的无限感慨。他觉得生平说了许多教；当 世的人君总不信他，可见空话不能打动人，他发愿修一部春秋，要让人从具体的事例里， 得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部 春秋，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。书起于 鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔，是纪念的意思。但是左传里 所载的春秋

7、经，获麟后还有，而且在记了 “孔子卒”的哀公十六年后还有：据说那却是 他的弟子们续修的了。这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。春秋只是鲁国史 官的旧文，孔子不曾掺进手去。春秋可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和 西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很 不少。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前722-481）；后世称 这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年是在史学上是个大发明， 这教历史系统化，并增加了它的确实性。春秋是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁 国纪元，所记的却是各国的事，

8、所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公、晋文公的霸迹最 多；后来说“尊王攘夷”是春秋大义，便是从这里着眼。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。像晋国董狐不怕权势，记“赵盾弑 其君”，齐国太史记”崔杼弑其君”，虽杀身不悔，都为的是征实和惩恶，作后世的鉴 戒。但是史文简略，劝惩的意思有时不容易看出来，因此便需要解说的人。国语记楚国 申叔时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春秋”有奖善，惩恶的作用，可以戒劝太子 的心。孔子是第一个开门授徒，拿经典教给平民的人，鲁春秋也该是他的一种科目。关 于劝惩的所在，他大约有许多口义传给弟子们。他死后，弟子们散在四方，就所能记忆的又 教授开去。左传、公羊

9、传、毂梁传，所谓春秋三传里，所引孔子解释和评 论的话，大概就是检的这一些。三传特别注重春秋的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，春秋大 义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；这是一；夸扬霸业， 推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后 者是拔乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。春秋里记灾，表示 天罚，记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。古代记事的书常夹杂着好多的迷信和理想，春 秋也不免如此；三传的看法，大体上是对的。但在解释经文的时候，却往往一个字一个字 的咬嚼，这一咬嚼，便不愿上下文穿凿傅会起来了。公羊

10、、毂梁，尤其如此。这样咬嚼出来的意义就是所谓“书法”，所谓“褒贬”，也就是所谓“微言”，后世最 看重这个，他们说孔子修春秋，“笔则笔，削则削”，“笔”是书，“削”是不书， 都有大道理在内。又说一字之褒，比教你作王公还荣耀，一字之贬，比将你作罪人杀了还耻 辱。本来孟子说过，“孔子成春秋而乱臣贼子惧”，那似乎只指概括的劝惩作用而言。 等到褒贬说发展，孟子这句话倒像更坐实了。而孔子和春秋的权威也就更大了。后世史 家推尊春秋，承认这种书法是天经地义；但实际上他们并不照三传所咬嚼出来的那么穿 凿傅会的办。这正和后世人尽管推尊毛诗传笺里比兴的解释，实际上却不那样穿凿傅会 的作诗一样。三传，特别是公羊传和毅

11、梁传，和毛诗传笺，在穿凿解经这件事 上是一致的。三传之中，公羊，毂梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。公、毂以解经为主， 所以咬嚼得更利害些。战国末斯，专门解释春秋的有许多家，公、毂较晚出的而仅存。 这两家固然有许多彼此相异之处，但渊源似乎是相同的；他们所引别家的解说也有些是一样 的。这两种春秋经传经过秦火，多有残阙的地方；到汉景帝、武帝时候，才有经师重加 整理，传授给人。公羊、毂梁只是家派的名称，仅存姓氏，名字已不可知。至于他们解经的 宗旨，己见上文；春秋本是儒家传授的经典，解说的人，自然也离不开儒家，在这一点 上，三传是大同小异的。左传这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。这个左丘明，有的说是

12、“鲁君子”，有的 说是孔子的朋友；后世又有说是鲁国的史官的。这部书历来讨论的最多。汉时有五经博士。 凡解说五经自成一家之学的，都可立为博士。立了博士，便是官学；那派经师便可作官受禄。 当时春秋立了公、毂两家。后来虽一度立了博士，可是不久还是废了。倒是民间传习的 渐多，终于大行！原来是公、毂不免空炎，左传却是一部仅存的古代编年通史（残缺又 少），用处自然大得多。左传以外，还有一部分国记载的国语，汉代也认为左丘明 所作，称为春秋外传。后世学者怀疑这一说的很多。据近的研究国语重在“语”， 记事颇简略，大约出于另一著者的手，而为左传著者的重要史料之一。这书的说教，也 不外尚德、尊天、敬神，爱民，和左传

13、是很相近的。只不知著者是谁。其实左传著 者我们也不知道，说是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信。左传成书的时代大概在战 国，比公、毂二传早些。左传这部书大体依春秋而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子” 解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。但迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验; 这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晋范宁作毂梁传序说：“左氏 艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫是多叙鬼神，预言祸福。这 是句公平话。注左传的，汉人就不少了，但那些许多已散失；现存的只有晋杜预注，算 是最古T o杜预作春秋序，论到左传，说“其文缓，其旨远”，“缓”委婉，

14、“远”是含 蓄。这不但是好史笔，也是好文笔。所以左传不但是史学的权威，也是文学的权威。左传的文学本领，表现在辞令和描写战争上，春秋列国，盟会颇繁，使臣会说话不会说 话，不但关系荣辱，并且关系利害，出入很大，所以极重辞令。左传所记当时君臣的话， 从容委曲、意味深长。只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步，真所谓恰到好处。这固 然是当时风气如此，但不经左传著者的润饰工夫，也决不会那样在纸上活跃的。战争是 个复杂的程序，叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难；这差不多全靠忙中有闲， 透着优游不不迫神儿才成。这却正是左传著者所擅长的。注释：左传宣公二年。左传襄公二十五年。史记孔子世家。孟子滕文公下

15、。史记十二诸侯年表序说是“鲁君子”，汉书刘歆传说“亲见夫子”，“好 恶与圣人同”，杜预春秋序说是“身为国史”。参考资料洪业春秋传引得序孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国龈邑（今山东曲阜）人，著名思想家、教育家、政 治家。孔子是当时社会上最博学者之一，他开创了私人讲学的风气，以私人身份从事讲学活 动四十年，是儒家学派的创始人，倡导仁义礼智信，被尊奉为“圣人”“天之木铎”“至圣 先师” “万世师表”等。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六 经，即诗书礼乐易春秋。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔 子及其弟子的言行记录下来，整理编成论语。论语集中体现了孔子在政治

16、、伦理、 哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。孔子的思想对中国和世界都有深远的 影响，孔子被联合国教科文组织列为“世界十大文化名人”之首。三、文言文阅读3.阅读下面的文言文，完成各题。材料一：子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四 国之为，而又善为辞令，裨谟能谋，谋于野则获。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于 子羽，且使多为辞令，与裨湛乘以适野，使谋可否，而告冯简子，使断之，事成，乃授子大 叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。郑大夫然明谓子产日：“毁乡校，何如？”子产日： “何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则

17、改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（节选自春秋左氏传襄公）注释：公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成。游吉，即子大叔或子太叔，又称 “世叔”。公孙挥，字子羽，春秋郑国人。材料二：郑子产作丘赋。国人谤之，子宽以告。子产日：“何害?苟利社稷，死生以之。且吾闻 为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。诗日：礼义不愆，何恤于人言 吾不迁矣。”及盟子产争承日昔天子班贡轻重以列列尊贡重周之制也卑而贡重者甸服也郑伯 男也而使从公侯之贡惧弗给也敢以为请诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无 艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无及，亡可待也。存亡之制，将

18、 在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之日：“诸侯若讨，其可渎乎？” 子产日：“国不竞亦陵，何国之为？”郑子产有疾，谓子大叔日：“我死，子必为政。唯有 德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之, 则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于崔苻之 泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻崔苻之盗，尽杀之，盗少止。仲 尼日：“善哉!政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以 济宽，政是以和。”（节选自春秋左氏传昭公）【注释】艺：极限。狎：亲近。取：通“聚”崔苻（hudn fu）：芦苇

19、丛生的水 泽，代表强盗出没的地方。慢：对上司无理。（D下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A.及盟/子产争承曰/昔天子班贡/轻重以列/列尊贡重/周之制也/卑而贡重者/ 甸服也/郑伯男也/而使从公侯之贡/惧弗给也/敢以为请/B.及盟子产/争承曰/昔天子班贡/轻重以列/列尊贡重/周之制也/卑而贡重者/ 甸服也/郑伯男也/而使从公侯之贡/惧弗给也/敢以为请/C.及盟子产/争承曰/昔天子班贡轻重/以列/列尊贡重/周之制也/卑而贡重者/ 甸服也/郑伯男也/而使从公侯之贡/惧弗给也/敢以为请/D.及盟/子产争承曰/昔天子班贡轻重/以列/列尊贡重/周之制也/卑而贡重者/ 甸服也/郑伯男也/而使从公侯之

20、贡/惧弗给也/敢以为请/（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.国，即“诸侯国”，广义上指封建时代及其以前人类文明时期共主（天子、皇帝）对 其家族、功臣给予的封地。B.乡校，古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。后也用于指学 校教育。C.社稷，即土谷之神。君主祭土地和五谷神来祈求国事太平，五谷丰登，后用“社稷” 代指国家。D.子，即先秦“公侯伯子男”五爵之一，文中的子是对“子大叔”的简称，不属于五 等爵位之列。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.子产以民为本，开放言路。然明建议毁掉乡校，子产却建议保留，认为百姓的议论 有利于为

21、政者修改完善治理方案。B.子产忠诚许国，不避流言。子产推行改革，按丘征收赋税，引起国人指责，子产认 为只要有利于国家，就不会改变。C.子产修盟诸侯，不辱使命。子产认为贡赋没有极限，小国难以满足要求，从而据理 力争，最后周天子不得不同意提议。D.子产为政灵活，宽严相济。子产在毁乡校问题上表示要听从百姓观点，而在丘赋问题上，却绝不纵容百姓，坚持法度。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。（5）结合材料一，思考子产为政鲜有败事的原因，请简要说明。四、现代文阅读（一）论述类文本阅读“传

22、”由对文本的解释而转换为一种记事文体，应发生于史家对孔子春秋的解释这 一过程中。先秦对孔子春秋的系统注释，流传下来的有春秋左氏传春秋公羊传 和春秋谷梁传。此三传都是传注行为的产物，注释的对象都是春秋，但在由注释之 “传”向记事之“传”转换中的作用不尽相同。公羊谷梁是以注释家的身份去解释春秋，虽也对有些事件的本原做了注释， 但侧重于对字、词所包含的意义进行解释，更多具有注释性质。而左传的作者是以“史” 这一职官和史学学者的身份来解释具有历史记述性质的春秋，总结国家和个人兴衰成败 的教训也是其主要目的之一。因而，左传虽也有对春秋体例的解释，但更多的是依 据历史记载，恢复春秋以“微言”掩盖了的国家和

23、个人兴衰成败的原委，化春秋之 隐晦为明白晓畅，很大程度上“创造性地复原了鲁春秋 o也正是这种出于行为目的需 要的复原，左传将“传”这一注释典籍的方式，基本上转换成为一种历史记述的文体。左传为解释孔子春秋而作，故仍然采用了编年之体，有着不少解释性及梗概式 记事的文字。受传注体例的限制，左传将一个事件发生的前因后果过程的记述，分解在 不同的年份，且这一年份内还要记述不同诸侯国或不同性质的行为事件。但是，左传却 对各种事件的发生采取了全视角记述。它不仅记述了每一具体事件的来龙去脉，而且通过政 治、经济、文化、外交、军事等各方面的相关记述，记述了事件发生发展的大的历史背景。 如记晋文公复兴晋国，通过僖

24、公前后二十多年的记载，记述了重耳出亡、秦国与晋国的关系、 晋国救宋、重耳随从的品格等等，从政治、经济、文化、外交、军事等诸多领域的视角，比 较完整地展示了晋国兴盛前后的历史。较之国语晋语单一记述晋骊姬之难，更具有总 结历史经验教训而服务于政治的意义。至于司马迁创造的以专门记载人物生平事迹的文字称之为“传”，也当与左传称之 为“传”有密切关系。史记“索隐”谓：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世, 故日列传。”先秦的“传”多用于经典的注释。左传虽有传注的性质，虽非以人为主叙 事，更非专记某人之行事，但却涉及了不少人物的生平行事；它有对孔子春秋体例的一 些注释，但却是以记事为主。故史记“列传”之

25、“传”的产生，当不仅是借用先秦左 传的文体名称，而且当与左传一样，具有真实记载历史人物行事的性质。所以，“列 传”传记体的产生，当是在左传详细叙事的“传”的基础上，融入了晏子春秋战 国策等专记一人之事的元素，从而创造了“列传”这一史学体式，用于记载人物的生平事 迹。可以说，记载人物之“传”，是经典的传注之“传”的进一步发展。（节选自经与先秦说、解、传的发生及演化）4 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.三传同为给春秋作注行为的产物，但左传和公羊谷梁的作者身份 的差异，作注目的的不同，使得左传别具一格。B.为解释春秋而作的左传沿用了春秋编年体的体例，受此限制，左传 对同一历史事

26、件的叙述分散而不连贯。C.关于晋文公复兴晋国，国语晋语单一记述晋骊姬之难，而左传则视角覆 盖诸多领域，比较完整地展示了晋国这段历史。D.左传和史记之“列传”同中有异：同为历史著作，前者有传注的性质，以 记事为主；后者以人为主叙事，且一传多专记某人之行事。5 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章第二段运用对比论证，将其他两传与春秋左氏传比较，意在论证左传 在由注释之“传”向记事之“传”转换中起到的重要作用。B.第三段举出“晋文公复兴晋国”的例子，论证左传全视角记述的特点：记述历 史事件，既交代具体事件的来龙去脉，也叙述事件大的历史背景。C.第四段结合左传晏子春秋战国策等先秦史书

27、，意在论证司马迁创造史 记之“列传”的史学体式，缘于他善于继承和发展。D.文章论述“传”的演化，既有对于相关书籍横向的比较，也有对于不同时期书籍在 “传”发展过程中源流关系的纵向探究。6 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.公羊谷梁解释春秋，其作者都是注释家的身份，都侧重于对字、词进 行解释，无助于“传”由注释向记事转换。B.春秋隐晦，左传明白晓畅，但两者均关注国家和个人兴衰成败的原委，可 以说左传既尊重了春秋，又有所创作。C.左传之“传”和“列传”之“传”，前者兼有“注释和记事”之意，而后者据司马迁的解释，在“写人记事”之外，还有“流传”之意。D.“列传”传记体，固然是司马迁的天才

28、创造，但一定离不开对左传晏子春秋战国策等先秦历史著作的叙述传统的吸收借鉴。（二）阅读下面的文字，完成小题。两千多年前司马迁著史记，对孔子钦慕之情切切。又似有丝丝缕缕弦外之音，好像 司马氏不仅找到了精神家园，还体悟到了更高境界的史家情怀。然而将至圣先师名为史家，古今鲜有人为。当然，孔子称得上是一位了不起的史学家， 尽管他没做过一天的史官。班固汉书艺文志说：“古之王者世有史官左史记言， 右史记事，事为春秋，言为尚书。”依班固言推论，春秋当为鲁国右史所为。 而孔子年轻时做过委吏、职司吏，后任中都宰，三年躲迁大司寇摄相事，唯不见其做史官的 记录。言史家孔子，也实不虚妄。读万卷书，孔子自不待说，孔子于周

29、史应是详熟，行万里路 孔子也是不输，少时“入太庙，每事问”，壮而适周问礼，又周游列国十四载，孔子该是家 事国事天下事事事周详。其外，孔子于人物也察考洞明，当是有资格论人议事了。孔子的历 史观与著述态度在今看来也十分可取，对待历史所持科学严谨的态度胜过今人。此大可辅言 孔子为史家了。但是，以春秋名孔子为史家似乎也有点勉强。首先，孔子著春秋一事实有争议。 春秋是鲁国史书，历来被认为是鲁国史官所为；可历代史家、学者又以为是孔子所修， 左传成公十四年载“君子日：春秋非圣人谁能修之”。“圣人”就定指孔子 吗？所以，这里不足为明证。倒是孟子言之凿凿：“世道衰微，邪说暴行有作孔子惧， 作春秋。”算是敲定此事

30、。孟子齐人，距孔子百多年，近圣人之居，史料当丰，传闻即 真，况孟轲崇信求义，可信度应是很高。再有史记十二诸侯年表道：“是以孔子明王 道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋。”大抵也能杜 左右之口。当然也有折中的说法。两边都讨好，各方不得罪：春秋原为鲁国史官所写， 后经孔子修订成书。虽万分稳妥，可如此一来，孔子有假他人之功的嫌疑。还有一个问题，春秋一万六千字，在今不抵一篇硕士论文的篇幅，可却微言大义， 辞微旨博，一字褒贬，影响深远。于是历代解“经”传“经”之作不乏。单说用古文写就的 春秋左氏传，其史料补充丰赡，记事因果清明，写入性格丰满，使春秋史纲泱泱为 一部有历史律动的

31、不朽巨作，堪称伟大。然而左丘明因左传称史家，而孔子有春秋 却不称史家，这很值得深思。所以，言孔子为史家实不足取。孔子只是“好古自称述而不作”，只阐述前人学 说而不去创作；“祖述尧舜，宪章文武”，旨在缔造理想，“大同” “小康”。孔子又不只 是好古，世衰道微，礼崩乐坏，孔子批判，毫不隐晦。虽“干七十余君，莫能用”以致“累 累如丧家之犬”，仍卓然独立，岁寒松柏，代王立法，惩恶劝善。如此说来，称孔子为史家 还真的格局太小。夫子“木铎”，不若称“春秋”孔子。（选自郭小琲春秋有大义，有删改）7 .下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.春秋是一部历史专著，依据孔子的生平和班固的意见，可以认为它是鲁

32、国专门 负责“记事”的右史所作，与孔子无关。8 .左丘明认为春秋出于“圣人”之手，却言辞含混约略，未能言明具体的编撰者， 以致为后世留下一桩谜案。C.史记非常明确地主张春秋为孔子所编撰，但更具有说服力的证据来自孟子， 他清楚地介绍了孔子撰述春秋的意图。D.有的学者认为春秋并非成于一人之手，鲁国史官有著述之功，至圣先师有修订 之劳，这种观点未被本文作者完全接受。9 ,下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.史家要有扎实的学术功底，熟悉前人留下的历史著述，还要能够关心国家乃至天下 大事，同时有一定的人生阅历。8 .如果能清楚地考察人物的事迹和品质，却缺乏科学的历史观和严谨的著述态度，也 还是

33、难以成为一位优秀的史家。C.孔子一生中任职虽然甚多，却唯独缺少做过史官的记录，所以本文作者认为“言孔 子为史家实不足取”。D.出于史家独特的体悟，司马迁认为孔子观史、论史，也极具史家情怀，这在史记 的相关记述中隐约流露了出来。9 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.与反映历史律动的不朽巨作左传相比，春秋是一部微言大义的史纲，在史 料、记事与写人方面较为简略。10 作者从“好古”与“不只是好古”“丧家之犬”与“岁寒松柏”等角度描述孔子， 意在表现出其形象的复杂性和多面性。C.孔子一面借“好古”缔造着自己的社会理想，一面“知其不可而为之”，以直言不 讳的批判精神面对社会现实。D.孔

34、子在春秋乱世遍干诸侯，教化民众，宛如木铎，这是他被称为“春秋孔子” 而非“春秋孔子”的原因。（三）论述类文本阅读西汉初年黄老学说盛行，至汉武帝时期却大兴儒学。治国方针和学术思想出现如此“大 换位”，原因何在？儒学的上升有其历史必然性，它是汉初以来经济社会状况发生深刻变化 的结果。一是儒学主张的德政、仁爱、忠孝、君臣等级制度等，本来就是古代农业宗法社会 适宜的治国指导思想。汉初以来陆贾、叔孙通、贾谊等人正是从儒家思想出发，对施政提出 了一系列建议，其成效人所共见。二是西汉初年社会残破、经济凋敝，亟须休养生息，恢复 民力，主张“清静无为”的黄老学说大受尊崇，经过七八十年的努力，到武帝初年，汉朝已

35、经具备强盛的国力，粮食、财物储备充实。“家给人足”，鼓吹“无为而治”已不合时宜， 主张以经议政、积极作为的春秋公羊学说恰恰适应这种需要。公羊传是解释春秋经的三传之一，专讲“微言大义”，被认为是“为汉制法”。 它倡导“大一统”，加强中央集权，推进国家统一；主张历史演进的“三世变异说”，要求 “改制”，革除旧法、创立新法。董仲舒因推阐春秋之义，成为群儒之首；公孙弘因为 发挥春秋学说，策论经武帝亲自阅卷，拔为第一，后平步青云，当了丞相。董仲舒依据 春秋经义提出的多项施政建议，都得到武帝采纳。武帝以后盛行的舂秋学，实已兼有最高理论权威和法律标准的双重地位。首先，是 拿来作为决定皇位继承难题的依据。汉昭

36、帝始元六年，幼小的昭帝继承武帝皇位未久，发生 了有人假冒为卫太子出现于长安未央宫门事件。京兆尹隽不疑引用春秋经哀公三年中 卫国太子蒯耳贵违背父命出奔，此后被拒于国门之外的史实，平定了一番纷争，冒充太子者当 即被逮入狱。昭帝对隽不疑大加称赘，要求大臣们都以他为榜样，“用经术明于大谊”。昭 帝卒，因无子嗣，立昌邑王刘贺继位，结果二十七天便被大将军霍光等联名上奏皇太后将其 废掉，其根据就是公羊传所言“王者无外”，因而迎立汉宣帝刘询。其次，当时也常常用春秋决狱。武帝时，张汤为廷尉，即奏请征用博士弟子通春 秋者补为廷尉史，因为熟习春秋即能判案治狱。当时用春秋断狱形成风气，董仲 舒著有公羊董仲舒治狱十六篇

37、。元朔六年，淮南王、衡山王谋反，胶东王、江阴王阴谋 策应，因计划败露伏诛。汉武帝令董仲舒弟子吕步舒，“持斧钺治淮南狱，以春秋谊专 断于外，不请，既还奏事，上皆是之”。当时的大臣奏议也往往引春秋作立论之根据。 宣帝即位后，博士谏大夫王吉上书，引春秋之义，要求选择良史，以正风俗。丞相魏相、 山阳太守张敞先后上书，据春秋讥世卿，要求削除霍氏权力，提高皇帝威权。西汉时期把春秋经作为治国施政的依据和学术思想的权威。其中有两点尤其有启示 意义。其一，一个时代盛行什么学说，其深层原因应从社会状况及其变迁去找。其二，一种 学说若想做到“与时俱进”，应当具有自我调整、自我完善的能力，否则其优势可能转变为 劣势。

38、董仲舒的学说是儒学与阴阳五行说的结合，他大讲阴阳灾异，助长了西汉后期鬼神迷 信的严重泛滥，直至王莽利用图谶之说取代了刘姓政权。至西汉末年，出现了古文经学与今 文经学的论争，以讲左传为中坚，重史实、重训话的古文学派，压倒了以讲公羊传 为中坚，重解释引申义理的今文学派，中国学术史翻开了新的一页。（摘编自陈其泰西汉人心目中的春秋经）10.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.汉武帝时期，儒家学说取代黄老学说大行其道，这是适应社会经济发生深刻变化的 结果，也蕴含着历史的必然性。B.春秋体现的儒家思想与德政、仁爱、忠孝、君臣等级制度等-脉相承，与陆贾、 叔孙通、贾谊等人的施政建议一致。C. “公

39、羊学”专讲“微言大义，倡导“大一统，加强中央集权，推进国家统一，主 张“三世变异说”，也鼓吹“无为而治”。D.主张以经议政、积极作为的“公羊学”在武帝时盛行与当时汉朝强盛的国力，粮食、 财物储备充实等社会状况密不可分。11 .下列理解分析不符合原文意思的一项是（）A.春秋学在武帝以后盛行，兼有最高理论权威与法律标准的双重地位，表现为董 仲舒依据春秋经义提出的多项施政建议，都被武帝采纳。B.汉昭帝无子嗣而去世后，在昌邑王刘贺继位的问题上，大将军霍光等依据了公羊 传中的“王者无外”的原则，奏请皇太后废掉刘贺而迎立刘询。C.春秋经在汉代已成为决定皇位继承难题的唯一依据，昭帝时，京兆尹隽不疑就 曾引用

40、春秋经哀公三年的史实，平息了假冒卫太子事件。D.春秋经是汉代决狱的重要依据，汉武帝时期的张汤为廷尉时，奏请熟习春秋 者为廷尉史，童仲舒著有公羊董仲舒治狱来总结断狱经验。12 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.作者在文中对“公羊学”在汉代的地位提出了自己的见解，认为“公羊学”兴起是 时代需要、汉武帝的扶植、董仲舒等人弘扬合力而成的。B.第四段采用了对比论证的方法，从正反两个方面阐释了春秋经在治国理政以及 学术理论方面所起的重要作用和无可置疑的地位。C.作者认为，一种学说要做到与时俱进，必须具有自我调整、自我完善功能，董仲舒 学说沦为王莽篡权的依据，就从反面佐证了此点结论。D.西汉末年的古文经学与今文经学的论争，奠定了重史实、重训诂、以讲左传为中坚的古文学派的地位，结束了公羊传的统治地位。