高考文言文阅读模拟训练：邵宝《资仁堂记》（附答案解析与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：邵宝资仁堂记（附答案解析与译文）阅读下文，完成第2124题。（12分）资仁堂记（明）邵宝吾邑砖桥钱君孟润之为堂也，君子过之而见其扁者，问之日：“君之堂 何以名资仁哉？ ”君起而对日：“吾闻之：仁者，人也。人而不仁，不可以 为人。吾斯惧焉。虽不敏，不敢不勉。名吾堂所以志也。”日：“为仁由己，孔子之训也，君而不闻乎？顾舍诸而言资也？无亦重 自任而轻人之求欤？ ”日：“何敢然哉？资之于仁，大矣。口如不敏者，非资焉， 言则曷听，行则曷观？礼日：率法而强之，资仁者也敢不务乎？ ”日：“然则资恶乎在？ ”日：“昔者孔子之告子贡，盖尝日：事其大夫之 贤者，友其士之仁者。凡堂焉而吾坐者

2、，皆若人也，此吾所为资焉者也。不然， 吾省焉。虽然，吾所居里，去郡邑，远大夫，上非特至焉者，吾见亦罕矣，资将 焉取哉？”日：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣称其有德。谓仁之则于是乎在 今之野，焉知无缺乎？苟有之，其稽古传恭将无说乎？所谓资焉者，孰大于是？ ” 君闻斯言也，以为得“资”，再拜而受之。他日，以告予。予谓之日：“允哉，君子之论！可以铭君之心矣。”遂为之 记。君名泗，孟润其字。系出五季十国所谓吴越王锣，苏眉山称其有德于民甚 厚者也。君九世祖进。宋祥符间，始繇嘉禾徒居无锡。胜国时，其孙宽甫益 大其业，至以私縻代公赈，乡人德之。国朝洪武中，君大父公达被今砖桥。父惟 常，世修乡惠。正统中，用义

3、受玺书，旌于门。君生承，厥世面天资近道，持身 及家，克勤无怠。今且老矣，犹不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予为尊姑之夫。 予之知君盖四十年于兹矣。因并及之。（选自容春堂续集，有删节）注扁，同“匾”。莫缺耨而敬，胥臣称其有德：胥臣出使，经过冀国， 看到冀缺在锄田除草，他妻子给他送饭，很恭敬，于是称赞这种相敬如宾的夫妻 关系。繇，同“由二胜国，指宋朝灭亡。21 .可填入第段方框处的一项（）。（1分）A.况 B.而 C.抑 D.亦22 .下列对第段的理解不正确的一项（）。（3分）A.钱孟润给自己的堂取名为“资仁”是为了勉励自己要具有仁德。23 那位君子认为钱君应该自己努力行仁，而不应该轻视别人的请求。

4、C.钱孟润认为从仁中求取很重要，因为对普通人来说，他们需要言行的楷模。D.礼记里面说“遵循法度而努力行仁，这是从仁中汲取道理来加以实行 这是钱孟润所努力追求的。23. 钱孟润和“君子”曾经对“资仁”的来源有不同看法，请结合文章内容, 对这两种看法的高下进行评析。（4分）24. 联系主旨，探究第段有无保留的必要，作出判断并简述理由。（4分）【答案解析】25. （1 分）A26. （3 分）B评分说明：原文对应：“无亦重自任而轻人之求欤: 这句应解释为“难道不 应该重视自己努力而看轻从他人处获取吗？ ”27. （4分）示例：钱孟润认为坐在他堂屋里的都是贤大夫与仁人，因此可 以从他们身上汲取仁道。而

5、“君子”则认为今天的田野里，像冀缺这样有仁德的 普通人到处都是，应该从他们身上汲取仁德。（1分）钱孟洞的观点固然正确， 但由于他住所偏僻，所谓贤人并不容易相遇与交往，所以这种“资仁”的途径很 难取得进展。（1分）而“君子”则是站在普通人的立场，发现普通人身上的道 德闪光点，这有利于我们从发现身边人的闪光点，并学习之。（1分）28. （4分）示例一（可删）：文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨 论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲取仁德的观 点，阐释了 “资仁”的内涵和价值。（2分）第段主要写钱孟润家世渊源及前 辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家。作者写此段仅为表现他

6、和钱家的交情， 而钱氏家族的延续与“资仁”之间没有必然联系。所以，从主旨上说，本段和全 文没有必然联系，可以删去。（2分）示例二（不可删）：文章通过钱孟涧和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出 了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释 了 “资仁”的内涵和价值。（2分）第段主要述及钱孟泗家世渊源及前辈懿德， 直到他儿子钱承一直修身齐家。而钱氏家族的延续暗合了 “资仁”的精神，也符 合“记”这一文体，所以本段不能删去。（1分）评分说明：答案示例一 4分、答案示例二最多3分。【参考译文】我们县里砖桥钱孟润先生造了一间堂，君子路过而看到它的匾，问他说：“你 的堂为什么叫，资

7、仁呢？ ”钱君起身回答道：“我听说：仁是人的本质。人如 果不仁的话，就不能够做人。我对此感到害怕。虽然自己不够聪敏，但不敢不自 我勉励。用这个来命名我的堂，就是为了记住这个想法。”那位君子说：“为仁由己，这是孔子的训诫。您难道没有听说过吗？却为 什么舍弃自己努力求取，却还想要从仁中获取一些东西呢？难道不应该重视自己 努力而看轻从他人处获取吗？ ”钱君说：“我怎么敢这样？从仁中获取道理 而加以施行，是很重要的。更何况像我这样不聪敏的人，如果不是从仁中获 取道理，那么我将从哪里听闻嘉言来说话，从哪里去观察懿行来行事呢？礼记 说循法而努力行仁，这是拿取仁道理来加以实行我敢不致力于此吗？ ”君子问：“

8、既然如此，那么从哪里来拿取仁道呢”钱君说：“过去，孔子告诉 子贡说：侍奉贤大夫，和仁士交友凡是在堂里，坐在我的身边的人，都是这 样的一些人。这些人都是我拿取仁道的地方。如果不是这样的话，我就要自我反 省了。虽然这么说，但我所住的地方，远离城市，远离士大夫，如果不是特地前 来的士人，我也就很少见到他们，那么我将从哪里获取仁道呢？ ”君子说：“田野里面本来就有这样的人。冀缺在田里除草。他和妻子相敬如 宾。胥臣称这种行为是有德的。说“仁道就存在于其中”。现在田野里，怎么知 道没有冀缺这样的人呢？如果有，那么考察古事流传美德的说法还会没有证据 吗？所谓拿取仁德，还有什么比这个更重要的呢？ ”钱君听了这

9、话，认为懂得了 “资”的内涵，拜两拜而接受了这个说法。又一天，钱君把这个道理告诉我。我对他说：“这真是公允的君子之论啊！ 可以将它铭记在心于是我就写了这篇记。钱君名润，孟润是他的字，是五代十国所谓吴越王钱修的后人。苏轼称他对 百姓甚有恩德。钱君的九世祖叫钱进，宋代祥符年间从嘉禾县移居到无锡府。宋 朝亡国后，他的孙子钱宽甫扩大了他的家业，以至于用私人粮仓替代了公家救济， 老百姓都非常感激他。本朝洪武年，钱君的祖父钱公达搬到了今天的砖桥。他的 父亲叫钱惟常，一生都给乡里带来好处。正统年间，因为道义而接受了朝廷的褒 奖，奖状挂在门上。钱君生了儿子叫钱承，他的容颜天资都近乎大道。他的自我 修养以及持家都能够勤劳而不懈怠。现在已经老了。还不忘像这样自我告诫。钱 君的大哥孟清，是我姑姑的丈夫。我了解他到现在大概已经四十年了。于是就一 并提及。