高考语文复习-文言文专题训练《史记·游侠列传》.docx

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1、文言文专题训练一一史记游侠列传一、阅读下面的文言文，完成下面小题。郭解，奴人也，字翁伯。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀 甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天辛,窘急常得 脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已 振人之命，不矜其攻，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。解姊子负解之势，与人饮，使 之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊弃其尸于道，弗葬，欲 以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。” 遂去其贼，罪其姊子。诸公闻之,皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避

2、之。有一人独箕 倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何 罪！”乃阴属尉史曰:“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗 求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者 以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家日：“吾闻洛阳诸 公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！ ”乃夜去，不使人知，目：“且无用，待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”解执恭敬，不敢乘车入 其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各戾其意，然后乃敢尝酒食。 诸公必战严重之争为用些中少令及

3、爱近县Jt豪夜里过门常士余车请得解客金养之葭注：阴贼：内心残忍。借交：帮助朋友。嚼：把酒喝尽。践更：秦汉时的一种徭 役。（选自史记游侠列传有删改） 1.下列对文中划波浪线的部分断句，正确的一项是。A.诸公以故严/重之争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门常十余车/请得解客舍养之/ B.诸公以故严重之/争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门/常十余车请得/解客舍养之/ C.诸公以故严/重之争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门/常十余车请得/解客舍养之/ D.诸公以故严重之/争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门常十余车/请得解客舍养之/ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

4、（）A. “天辜”与鸿门宴中“今事有急，故辜来告良”的“幸”字含义不同。B.“诸公闻之，皆全解之义，益附焉”与寡人之于国中“则无望民之委于邻国也”的“多” 字含义不同。C.“且无席，待我去”与劝学中嘀心躁也”的“用”字含义相同。D. “不可者，各戾其意”与烛之武退秦师中“何戾之有”的“厌”字含义相同。3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.郭解少时凶狠，常作奸犯科，却不顾性命替朋友报仇。成年后他改变操行，以德报 做到的。所以读书人处在穷困窘迫的情况下，愿意托身于他，这难道不就是人们所说的贤 能豪侠中间的人吗？如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会 的贡

5、献，是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行 为又怎么可以缺少呢！怨，不再睚眦必报。B.郭解的侄子依仗势力，强行灌他人酒并被人刺死，贼人逃跑。其母将尸体丢弃在路 中，以此羞辱郭解。C.有人对郭解轻慢，郭解不但不生气，反而暗中嘱咐官吏免去其徭役，那人知道实情 后，诚心悔过谢罪。D.郭解去洛阳调解一对仇家，出于对他的尊重，仇家准备和好，但郭解却希望他们听从 洛阳豪杰的调解。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)解日：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子。(2)居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！二、阅读下面的文言文，完成下面小题。韩子日：“儒以文乱法

6、，而侠以武犯禁。”二者皆讥。今游侠，其行虽不轨于正义， 然其言必信，其行必果，已诺必诚，不受其躯，赴土之厄困。既已存亡死生矣，而不言其 能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。郭解，较人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜 为侠益甚。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊 子，亡去。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解日：“公杀之固当，吾儿不 直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀

7、之。解日：“居邑 屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！ ”乃阴属尉史日：“是人，吾所急也，至践更时脱 之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年 闻之，愈益慕解之行。解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各 庆其意。然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半在 门，常十余车，请得解客舍养之。及徒豪富茂陵也，解家贫不中誓。吏恐，不敢不徙。卫将军为言，“郭解家贫不中 徒，。上日：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徒。诸公送者出千余万。较 人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此，杨氏与郭氏为仇

8、。解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。已又杀杨季主。杨季主家上书，人 又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出 关。籍少公已出解，解转入太原。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得 解。较有儒生侍使者坐。客誉郭解，生日：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！解客闻，杀 此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史 大夫公孙弘议日：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大 逆无道。”遂族郭解翁伯。太史公日：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不 知，皆慕其声，言侠者皆引以为

9、名。谚日：“人貌荣名，岂有既乎！”於戏！惜哉！(节选自史记游侠列传).下列对加点实词的解释，不正确的一项是()A.不爰其躯，赴土之厄困爱：吝惜B.不孤其能，羞伐其德矜：夸耀C.夜半过门常十余车过：路过D.不可者，各庆其意厌：满足6,下列各项加点虚词的用法和意义，相同的一项是()A.箕踞者75肉袒谢罪项伯力夜驰之沛公军B.厚施而薄望泉涓涓而始流C.具以实告解去以六月息者D.皆多解之义，益附需置杯寤则胶.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.郭解隐忍凶残，看重道义。他杀了很多不合意的人，但又因为对方行为的合理性而放 走了杀他外甥的凶手。7 .郭解交游广阔，人缘不错。上至达官显贵，下

10、到黎民庶众都与之有交集。迁茂陵一事 中，既有大将军为之求情，又有乡绅赠送巨资。C.郭解身陷纠纷，狼狈出逃。因杨季主被杀一事，郭解受到牵连，逃到临晋，冒称别人 姓名见到了少公，才逃出临晋关。D.郭解貌不惊人，声名显赫。太史公认为：郭解状貌赶不上中等人才，也没什么豪言壮 语留给世人，既然能留下美名，就值得肯定。8 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。上日：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。韩子日：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术 取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人 也，读书怀独行君子之德

11、，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐 衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义，然其言必 信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴土之厄困，既已有W死生丧，而不矜其能，羞衣 其德，盖亦有足多者焉。且缓急，人之所时有也。太史公日：昔者虞舜窘于井康，伊尹负 于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭主，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道 哉！鄙人有言日：“何知仁义，已索真刷会为省麻。”故宿袤丑角，.鹿死会阳山，而文武 不以其故贬王；跖、需暴戾，其徒诵义无穷。由此观之窃钩者诛窃国者侯

12、侯之门仁义存非 虚言也今拘学或抱又尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世沉浮而取荥名哉而布衣之徒,设取 予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故土穷窘而得姜命，此岂非 人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论 矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！（节选自史记游侠列传）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.由此观之/窃钩者诛窃国者/侯侯之门仁义存/非虚言也/今拘学或抱咫尺之义久/孤于世岂 若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉B.由此观之/窃钩者诛/窃国者侯/侯之门仁义存/非虚言也/今拘学或抱咫尺之义久/孤于世岂 若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉C

13、.由此观之/窃钩者诛窃国者/侯侯之门仁义存/非虚言也/今拘学或抱咫尺之义/久孤于世/岂 若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉D.由此观之/窃钩者诛/窃国者侯/侯之门仁义存/非虚言也/今拘学或抱咫尺之义/久孤于世/ 岂若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉10.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是A.二者皆讥讥：（被）讥笑B.羞极其德伐：讨伐C.其遇害何可旌道哉胜：完，尽D. 土穷窘而得委命委：托付.下列句子中，不含词类活用现象的一项是A.既已存亡死生矣B.百里饭牛C.已飨其利者为有德D.伯夷丑周，饿死首阳山11 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.同是儒生，以经术获得官爵并辅佐君主者比那

14、些坚守德行而潦倒者值得肯定。B.游侠行为不合正义，但其有诚信、热心和谦虚等优秀品质，也应该受到称赞。C.志土仁人如尹伊和孔子等都遭受了灾难，身处乱世的才能平庸者更难以避免。D.论社会贡献，乡间侠客不如季次、原宪；论实际行动，侠客的意义不可忽视。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。答案1、D句意；因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤士豪杰，半 夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。“之,，是“严重,，的宾语，指尊重他，中间不应断开，排除ACo“解客”是“请得”的宾语，中间

15、不应断开，排除Bo2. CA.“天幸”意思是上天保佑，“幸”，保佑；“今事有急，故幸来告良”的“幸”意为幸亏。句 意：如今事情紧急，所以幸亏他来告诉我。“幸”字含义不同，解说正确。B.“皆多解之义”的“多”是“称赞”；“则无望民之多于邻国也”的“多”是哆过。句意：都称 赞郭解的道义行为。/就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“多”字含义不同，解说 正确。C.“且无用，待我去”的“用”是“听从”；“用心躁也”的“用”字含义是“因为”。句意：暂时不 要听我的调解，待我离开后。/这是因为它用心浮躁啊。“用”字含义不同，解说不正确。D.“厌”意思都是“满足”含义相同，解说正确。句意：办不成的，也要

16、使有关方面都满意。/ 哪里有满足的时候呢？3. A“成年后他改变操行，以德报怨，不再睚眦必报”错误，原文为“及解年长，更折节为 俭，以德报怨，厚施而薄望其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云意思是等到郭解年 龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，少望别人 报答自己但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然和以前一样。可 见，虽然操行有所改变，但是内心本性不变，睚眦必报如故。4. (1)郭解说：“你杀了他本来是恰当的，我的孩子理屈无理。”于是放走了那个凶手,把罪责归于姐姐的儿子。(2)居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够好，他有什么罪 过！参

17、考译文：郭解是救县人，字翁伯。郭解个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤 慨不快时，亲手杀的人很多。拿自己的生命给朋友报仇，藏匿逃犯、违法抢劫，没事就私 自铸钱盗墓，类似的事情不可胜数。却遇到上天保佑，在危急中常常能摆脱出来，像是遇 到了赦免。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多 地施舍别人，少望别人报答自己。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的 生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然和以前一 样。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。人家的酒量小，不能再 喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀

18、剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐将儿 子尸体丢弃在道路中，没有安葬，想要以此来使郭解受辱。郭解派人暗中探知凶手的去 处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来是恰当的，我 的孩子理屈无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子。人们听到这消息，都 称赞郭解的道义行为，更加依附于他。郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人 傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居 住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于 是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后

19、每 到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原 因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就负荆请罪。洛阳人有相互结仇的，藏中 有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情 况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准 备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们 幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调节权呢？ ”于 是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从 中调解，(你们)就听他们的。”郭解保持

20、着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他 到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满 意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县 城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供 养。5、C夜半过门常十余车，意思是“半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子”。过：拜访。6. AA项，两个“乃”都是于是、就。B项，第一个，而”是连词，表并列；第二个“而”是连词，表修饰；c项，第一个“以”是介词，用；第二个“以”是介词，凭借；D项，第一个“焉”是代词，他，指郭解；第二个“焉”是兼词，相当于“于此”。7.

21、D“太史公认为：既然能留下美名，就值得肯定”错误，选项曲解了“人貌荣名，岂 有既乎！ ”中“既”的意思，此处是动词“完、了，尽”的意思，该句意思是“人可用光荣的名 声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？8. 皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。” 参考译文：韩非子说：“儒者利用文墨来扰乱法律，而侠士使用武力来触犯禁令。”这两种人都 曾受到讥讽。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎国家法令，但他们说话一定算数，行动 一定坚决果断，答应别人的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。一旦将 别人从危难和死亡线上拯救出来，却从来不夸耀自己的本领，同时羞于夸耀自己的品德。 为此，

22、他们也有值得称赞的地方。郭解是钦县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解为人个子矮小，精 明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。等到郭解年龄 大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人 怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别 人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀 剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来 把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那 个凶手，把罪责归于姐

23、姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义 行为，更加依附于他。郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人 去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊 敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个 人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏 都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的 差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他

24、到旁的郡国去替人办事，事能 办成的，一定把它办成，办不成的，也栗使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因 此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭 解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合 资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁 移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说： “一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。较人杨季主的儿子当

25、县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解 哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争 着与郭解结为好朋友。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫 门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，自己逃到临晋。临晋 籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关 后，郭解转移到太原。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝 了。过了很久，官府才捕到郭解。一次，钦县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲 坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的

26、事，怎能说他是贤人呢？ ”郭解 门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而 郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说 郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而 杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。” 于是就诛杀了郭解翁伯的家族。太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人才，语言也无可取的地方。但是天下的人 们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠 的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：人可用光荣的名声作容貌，难

27、道会有穷尽的 时候吗？唉，可惜呀！”9、D所有选项在“由此观之”之后都断开了，其意思是“从这点来看”，表总结。“窃钩者”与 “窃国者”形成对比，其遭遇也截然不同。前者“被诛”，后者却“当侯”，所以在“诛”和“侯” 后要停顿，由此排除AC两项。“侯之门仁义存”“非虚言也”意思是王侯之门有仁义，这不 是假话，“也”后要停顿；“今拘学或抱咫尺之义”是联系现实，与过去的例子形成对比，意 思是现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的道理。“久孤于世”凸显这种情形很久 了，即“久”之前要停顿，从而排除B项。“岂哉”表反问，所以“岂”之前要停顿。“岂 若”意思是哪里比得上，也就是那些抱残守缺、拘泥于偏面见

28、闻的学者，比不上以低下的 观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人。画浪线的语句翻译为：由此可见， “偷盗衣带钩的要杀头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了，这话并 非虚假不实之言。，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗 的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？10. B“羞伐其德”中的“伐”是自夸，夸耀的意思，而不是“讨伐”。整句的意思是：以夸耀 自己的品德为羞耻。11. CA项，“死生存亡”，中的“死”“存都是动词活用作使动，意思“使原本活着的人死”；“使 行将死亡的人活下去”，意译为：杀死活人，救活将死之人。B项，“饭牛”，中的“饭”，名词活用作使动词，

29、译为“让吃东西”，整句可译为：让牛 吃东西。C项，“其遇害何可胜道哉”中的“胜”无活用现象。D项，“丑周”，中的“丑”是意动用法，译为“以为丑，整句译为：认为周的行为是丑 行。12. A“以经术获得官爵并辅佐君主者比那些坚守德行而潦倒者值得肯定”，曲解文意。原 文是“闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之”，意思是这些坚守德 行的普通人只是不被当时的社会认可，但原文并没有说他们不如那些获得官爵的人。13. 所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们 死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。参考译文：韩非子说：“儒生以儒家

30、经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”这两种 人都被讥笑，但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天 子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。至于象季次、原宪，是平民百 姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人 也嘲笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不 饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。现在 的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定 果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危

31、难。已经经 历了生死存亡的考验，却不自我夸根本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得 赞美的地方吧！况且危急之事，是人们时常能遇到的。太史公说：“从前虞舜在淘井和修 原时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭困 厄，管仲曾经戴过脚镣与手铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡遭拘囚，在陈、蔡 遭饥饿。这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能 而又遇到乱世的人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？世俗人有这样的说法：“何必 去区别仁义与否，已经受利的就是有德。“所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首阳山； 而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄蹒凶暴残忍，而他们的党徒却歌颂 他们道义无穷。由此可见，“偷盗衣带钩的要杀头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯 的人家就有仁义了“，这话并非虚假不实之言。现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着 狭隘的道理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮 而猎取荣耀和名声的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道义、应允能实现的美德， 千里之外去追随道义，为道义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可