罗鹭中华文化课件精简版优秀PPT.pptx

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1、专题一专题一 古代图书文化古代图书文化第一讲：图书从何而来？第一节第一节 图书与图书文化图书与图书文化一、什么是图书？一、什么是图书？（一）字义溯源（一）字义溯源 周易系辞：“河出图图，洛出书书，圣人则之。”周易系辞：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”咬文嚼字：咬文嚼字：書書 说文解字说文解字：“书书，箸也，从聿，箸也，从聿，者声。者声。”“聿，所以书也。楚谓之聿，吴谓之聿，所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗，从不律，燕谓之弗，从 一声。一声。”（补（补充：秦谓之笔）充：秦

2、谓之笔）说文解字说文解字叙叙：“箸于竹帛谓之箸于竹帛谓之书书，书者，如也。，书者，如也。”（二）（二）“图书图书”一词的出现一词的出现史记史记萧相国世家萧相国世家：“沛公至咸阳，诸将皆争走金沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府，分之，何独先帛财物之府，分之，何独先入收秦丞相御史律令、入收秦丞相御史律令、图书图书，藏之藏之汉王所以具汉王所以具知天下知天下阨塞，户口多少，强弱之处，阨塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者民所疾苦者，以何具得秦图，以何具得秦图书也。书也。”（三（三)现代的图书概念现代的图书概念图书的四个基本要素：图书的四个基本要素：1 1、学问（信息），以传播和沟通为、学问（信息），以传

3、播和沟通为目的目的 2 2、文字和图画（信息符号），传播、文字和图画（信息符号），传播信息的媒体信息的媒体 3 3、材料，信息的物质载体、材料，信息的物质载体 4 4、形式，信息载体的外观、形式，信息载体的外观图书是以传播学问为目的，而用文字图书是以传播学问为目的，而用文字或图画记录于确定形式的材料之上，或图画记录于确定形式的材料之上，且具有确定篇幅的著作物和汇编本。且具有确定篇幅的著作物和汇编本。二、图书文化二、图书文化图书的双重性：图书的双重性：文化的载体；本身也是文化现象 精神产品+物质产品 既相对独立；又不断被复制、加工、传播图书文化的内容图书文化的内容 不同时期的图书形态（简帛、卷轴

4、、雕版）图书的流传（禁书、藏书、买书、读书）其次节其次节 中国古代图书的产生中国古代图书的产生一、汉字的出现：信息传播的媒介一、汉字的出现：信息传播的媒介（一）仓颉造字的传闻（一）仓颉造字的传闻 世本世本作篇：作篇：“仓颉作书。仓颉作书。仓颉，黄帝之史也。仓颉，黄帝之史也。”韩非子韩非子五蠹篇：五蠹篇：“仓颉之仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”说文解字叙：说文解字叙：“黄帝之史仓黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。别异也，初造书契。”（二）陶器刻符：汉字的源头（二）陶器刻符：汉字的源头1、贾湖文化

5、刻符（距今约8000年），1987年在河南舞阳县贾湖村出土，刻于龟甲、骨器、石器、陶器上，约19个（朱琚元中华万年文明的曙光：古彝文破译贾湖刻符、彝器辨明文物）；2、仰韶文化陶器刻符（距今约5800-6200年），1952年首次在西安半坡遗址出土彩陶上发觉，100多个符号，以后在其他地方也有发觉；3、大汶口陶器刻符（距今5000年左右），上个世纪七十年头在山东泰安大汶口首次发觉；4、吴城商代早期陶符（距今3500年左右），上个世纪七十代在江西清江县发觉，有陶符143个，少数与甲骨文形体极其接近。（三）甲骨文：成熟的文字（三）甲骨文：成熟的文字王懿荣王懿荣 ：发觉甲骨文之第一人（：发觉甲骨文之第

6、一人（18991899）甲骨可分为龟甲和兽骨两类。龟甲以龟腹甲为主，兽骨以甲骨可分为龟甲和兽骨两类。龟甲以龟腹甲为主，兽骨以牛胛骨为主。牛胛骨为主。史记史记殷本纪：殷本纪：“殷人视龟如神。殷人视龟如神。”礼记礼记礼运：礼运：“麟、凤、龟、龙谓之四灵。麟、凤、龟、龙谓之四灵。”甲骨占卜的程序：甲骨占卜的程序：整治龟骨；钻凿；灼兆；读兆；契刻卜辞。整治龟骨；钻凿；灼兆；读兆；契刻卜辞。完整的卜辞由四部分组成：完整的卜辞由四部分组成：叙辞（记叙时间、地点和占卜者）；叙辞（记叙时间、地点和占卜者）；命辞（即陈述要贞问的事情和期限）；命辞（即陈述要贞问的事情和期限）；占辞（通常包括国王对卜兆的说明）；占

7、辞（通常包括国王对卜兆的说明）；验辞（占卜后记录应验的事实）。验辞（占卜后记录应验的事实）。甲骨卜辞示例（预料天气风雨）甲骨卜辞示例（预料天气风雨）庚子卜，争贞。庚子卜，争贞。（叙辞）（叙辞）翌辛丑，启？翌辛丑，启？（命辞）（命辞）王占曰：今夕其雨，翌辛丑启王占曰：今夕其雨，翌辛丑启（占辞）（占辞）。之夕允雨，辛丑启。之夕允雨，辛丑启。（验辞）（验辞）二、镂于金石、书于竹帛二、镂于金石、书于竹帛 书籍载体的寻求书籍载体的寻求墨子：“吾非与之并世同时，亲闻其声、见其色也，以其所书于竹帛、书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”又：“又恐后世子孙不能知也，故书故书于竹

8、帛于竹帛，传遗后世子孙；或恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盘琢之盘盂，镂之金石盂，镂之金石以重之。”西周青铜重器：毛公鼎和散氏盘西周青铜重器：毛公鼎和散氏盘虢季子白盘虢季子白盘第三节第三节 古代书籍制度的演化古代书籍制度的演化第一阶段 简牍制度（简书）其次阶段 卷轴制度（帛书和纸书）第三 阶段 册页制度（印刷书和抄本）其次讲其次讲 简牍图书简牍图书简牍：中国最早的图书形式简牍：中国最早的图书形式一、简牍的起源一、简牍的起源尚书多士：“惟殷先人，有册有典典，殷革夏命。”说文解字“册，符命也，诸侯进受于王也。象其札一长一短，中有二编之形古文册从竹。”“典，五帝之书也，从册，在兀上，尊阁之也古

9、文典从竹。”墨子贵义：“昔者周公旦朝读书百篇。”王国维简牍检署考：“金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为后先，而以竹木之用为最广。”册（甲骨文，金文，册（甲骨文，金文，古文、篆文）古文、篆文）典（甲骨文，金文，典（甲骨文，金文，古文、篆文）古文、篆文）二、简牍的发觉二、简牍的发觉（一）历史上简牍的发觉（一）历史上简牍的发觉1 1、西汉武帝时孔子宅壁藏书、西汉武帝时孔子宅壁藏书古文尚书礼记论语孝经古文尚书礼记论语孝经等等 今古文经学之争今古文经学之争2 2、晋武帝太康二年（、晋武帝太康二年（281281）汲冢书）汲冢书古书古书1616种，共种，共7575篇。现存穆天子传和篇。现存穆天子传和竹书纪

10、年（辑佚本）两种竹书纪年（辑佚本）两种 （二）近现代以来简牍的发觉（二）近现代以来简牍的发觉1、1900年，瑞典人斯文赫定在新疆塔里木河下游古楼兰遗址，发觉汉晋木简121枚；2、1932年，西北科学考查团团员、瑞典人贝格曼在内蒙古额济纳河流域汉代遗址出土居延汉简10529枚；1973年至74年，在同一地方，新发觉居延汉简19000多枚；3、1975年，湖北云梦睡虎地出土秦简1155枚；4、1972年，山东临沂县银雀山西汉墓出土竹简4942枚，大部分是兵家书，最出名的久已失传的孙膑兵法；5、1993年，湖北荆门郭店一号墓出土楚简800多枚，共一万六千字左右，主要是道家和儒家著作，有老子甲、乙、丙

11、三组和佚失已久的子思子；6、1999年，上海博物馆入藏楚简1200多枚，约三万五千字，整理出80多种先秦古佚书，如孔子诗论等。7、2008年，清华高校接受校友捐赠，从海外购回战国楚简2388枚枚清华简（含残片）共60余篇书。首册整理报告已出版，包括尹至、尹诰（佚古文尚书）、程寤（佚逸周书）、保训、耆夜、金縢（见今文尚书）、皇门、祭公（见今逸周书）和楚居9篇，均以战国时楚文字书写。前8篇属尚书或类尚书文献。汉初济南伏生传汉初济南伏生传2929篇，称今文尚书，篇，称今文尚书，后佚一篇。后佚一篇。汉景帝末（或说武帝时）曲阜孔壁发觉汉景帝末（或说武帝时）曲阜孔壁发觉古文尚书，比伏生所传多古文尚书，比伏

12、生所传多1616篇，后篇，后又佚失。今清华简存尹诰一篇。又佚失。今清华简存尹诰一篇。东晋梅赜献伪古文尚书，多东晋梅赜献伪古文尚书，多2525篇，并将篇，并将今文尚书多拆分今文尚书多拆分5 5篇，故十三经篇，故十三经注疏本尚书总计注疏本尚书总计5858篇。其中咸篇。其中咸有一德（尹诰）可定为伪作。有一德（尹诰）可定为伪作。三、简牍制度三、简牍制度（一）简牍的制作（一）简牍的制作 砍伐、刮削、杀青、编连、书写（二）简牍的形制（二）简牍的形制简，或称札，用竹或木制成，是简牍的最基本形式；牍，比简宽，版状，多为木质，用来写书信、契约，或抄录医方、遣策、过所（通行证）等；觚，多棱形的木棍，抄写檄书、字书

13、；检，有凹槽和方孔，传递文书信札和财物时用的封检；楬，短而宽的木牌，首端多半圆形，系于簿册或器物之上，题写名称，如标签。（三）书籍制度简、册（策）、篇赘简、书脊、帙、书写依次：从上而下、从右到左四、简牍图书与学术文化四、简牍图书与学术文化（一）先秦学术文化（一）先秦学术文化 殷周时期学术统于王官，战国时期百家争鸣，学殷周时期学术统于王官，战国时期百家争鸣，学术的旺盛导致图书的大量产生。术的旺盛导致图书的大量产生。（二）书籍的出现（二）书籍的出现1 1、上古、上古 传闻中的三坟五典八索九丘传闻中的三坟五典八索九丘 2 2、商朝、商朝 汉书艺文志：汤相伊尹五十一篇；辛甲汉书艺文志：汤相伊尹五十一篇

14、；辛甲二十九篇。二十九篇。3 3、西周时期、西周时期 春秋公羊传春秋公羊传隐公第一：隐公第一：“昔孔子受端门之昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。百二十国宝书。”汉书艺文志：史籀十五篇 “史籀篇者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。”4、春秋时期 左传昭公二年：“春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见易与鲁春秋。曰：周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周王之所以王也。”孔子（前551年至前479）整理六经 易、诗、书、礼、乐、春秋5、战国时期墨子：“今日下之士君子之书不行胜载。”墨子贵义：“子

15、墨子南使卫、关中，载书甚多。”庄子天下篇：“惠施多方，其书五车。”（三）早期图书的特点（三）早期图书的特点1 1、古书多无书名，以单篇流传、古书多无书名，以单篇流传史记韩非传：“作孤愤五蠹内外储说说林说难十余万言。”2 2、古书不题撰人，托名之作甚多、古书不题撰人，托名之作甚多3 3、古书分合无定、古书分合无定 老子通行本道经在前，德经在后；西汉帛书本德经在前，道经在后；战国楚简本不分篇。4 4、古书文字不统一、古书文字不统一第三讲第三讲 卷轴图书卷轴图书一、帛书一、帛书（一）帛书的起源与发展（一）帛书的起源与发展 起源于西周以前，兴盛于春秋战国至秦汉时期，消退于魏晋以后。帛书和简牍各有明显的

16、优缺点，可以互补。汉书艺文志“兵书略”著录：吴孙子兵法82篇、图9卷；齐孙子89篇、图4卷；楚兵法7篇、图4卷（二）帛书的发觉（二）帛书的发觉1 1、长沙子弹库战国楚墓帛书、长沙子弹库战国楚墓帛书19421942年年9 9月，盗墓者发掘。月，盗墓者发掘。由三部分文字组成，共由三部分文字组成，共1818章，章，952952字。字。2 2、长沙马王堆西汉帛书、长沙马王堆西汉帛书19731973年发觉，为汉文帝前元年发觉，为汉文帝前元1212年（公元前年（公元前168168年）以前古物。年）以前古物。共共3030多种，近多种，近1212万字。重要的有四种。万字。重要的有四种。1 1、老子老子甲、乙本

17、甲、乙本2 2、周易周易3 3、战国纵横家书战国纵横家书 11200多字，共27章，十章见于今本战国策，一章见于史记，其余十六章是佚书。4 4、五星占五星占 6000字，记录了从秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝3年（公元前177年）约七十年间金木水火土五星在天空中运行的位置，并推算它们的公转周期。（三）帛书的形制（三）帛书的形制1 1、装帧形式：卷轴式和折叠式、装帧形式：卷轴式和折叠式2 2、宽幅凹凸：一种高、宽幅凹凸：一种高4848厘米，约两尺左右；厘米，约两尺左右；一种高一种高2424厘米，约一尺左右。厘米，约一尺左右。王国维简牍检署考：王国维简牍检署考：“古策有长古策有长短，最长者二

18、尺四寸，其次二分而取一。短，最长者二尺四寸，其次二分而取一。”3 3、计量单位：卷，相当于简牍一篇或几篇、计量单位：卷，相当于简牍一篇或几篇4 4、边栏：朱丝栏和乌丝栏、边栏：朱丝栏和乌丝栏5 5、书名：写在正文后面，并标上字数、书名：写在正文后面，并标上字数 二、纸的独创与传播二、纸的独创与传播（一）造纸术的源头（漂絮法（一）造纸术的源头（漂絮法+沤麻法）沤麻法）说文解字：纸，絮一 也，从糹，氏声。段玉裁注：按造纸昉于漂絮，其初丝絮为之，以 荐而成之。服虔通俗文：方絮曰纸，字从糹氏。说文：絮，敝绵也；，潎絮箦也；潎，于水中击絮也；箦，床栈也。诗经陈风东门之池：东门之池，可以沤麻。（二）西汉古

19、纸的发觉（二）西汉古纸的发觉（背景资料）公元（背景资料）公元105105年，蔡伦献纸：造纸术年，蔡伦献纸：造纸术独创的标记。独创的标记。1 1、罗布淖尔纸，黄龙元年（公元前、罗布淖尔纸，黄龙元年（公元前4949）以前；）以前；2 2、居延纸，不晚于汉宣帝甘露二年（前、居延纸，不晚于汉宣帝甘露二年（前5252年）年）；3 3、灞桥纸，不晚于西汉武帝时代（前、灞桥纸，不晚于西汉武帝时代（前140-140-前前8787年）；年）；4 4、放马滩纸，西汉文景时期（前、放马滩纸，西汉文景时期（前176-176-前前141141年）；年）；5 5、悬泉纸，从西汉武帝、昭帝时期到魏晋。、悬泉纸，从西汉武帝、

20、昭帝时期到魏晋。（三）蔡伦改良造纸术的贡献（三）蔡伦改良造纸术的贡献 后汉书蔡伦传：自古书契多编以竹简，其缣帛者谓之纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意造意用树肤、麻头及蔽布、鱼网以为纸。元兴元年（105）奏上之，帝善其能。自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。蔡伦履历蔡伦履历 和帝即位（89）升为中常侍，后又兼任尚方令，元兴元年（105）向和帝献纸。（四）造纸术的进步（四）造纸术的进步1 1、东汉左伯纸、东汉左伯纸 汉末赵歧三辅决录引韦诞（179-253）奏言：夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，皆古法。兼此三具，又得臣手，然后可以尽径丈之势，方寸千言。2、晋朝纸、晋朝纸 傅咸纸赋

21、 东晋桓玄称帝时下令废简用纸东晋桓玄称帝时下令废简用纸 3 3、造、造纸纸原料的改原料的改进进（1 1）麻）麻纸纸 汉汉代至唐代盛行麻代至唐代盛行麻纸纸，宋以后起先衰落。，宋以后起先衰落。唐李林甫注唐六典、唐李肇翰林志唐李林甫注唐六典、唐李肇翰林志记载记载：朝廷行政文朝廷行政文书书用白麻用白麻纸纸写定；写定；军军事方面的用黄麻事方面的用黄麻纸纸写定；写定；朝廷致各少数民族，如吐蕃、回朝廷致各少数民族，如吐蕃、回纥纥等地等地高高级级官官员员的文的文书书，用五色麻，用五色麻纸纸；部分部分诏书诏书、敕旨用各色藤、敕旨用各色藤纸纸；各各级级政府的文政府的文书书及及释释道儒家道儒家经经典，用麻典，用麻纸

22、纸。（2 2）皮纸）皮纸 出现于魏晋南北朝，盛行于宋代以后，持续至出现于魏晋南北朝，盛行于宋代以后，持续至今今 藤皮纸藤皮纸 魏晋南北朝时期出现，如浙江嵊县剡溪沿岸魏晋南北朝时期出现，如浙江嵊县剡溪沿岸四、五百里盛产藤皮纸。隋唐五代时期，达到了全四、五百里盛产藤皮纸。隋唐五代时期，达到了全盛。有记载称朝廷、官府文书用青、白、黄藤纸，盛。有记载称朝廷、官府文书用青、白、黄藤纸，各有不同的用途。各有不同的用途。薛涛笺薛涛笺 唐代成都用木芙蓉皮生产。唐代成都用木芙蓉皮生产。宣纸宣纸 明清时期，皖南的宣纸为一时之甲，其原料主明清时期，皖南的宣纸为一时之甲，其原料主要是青檀皮，取青檀枝条的韧皮造纸。要是

23、青檀皮，取青檀枝条的韧皮造纸。（3 3）竹纸）竹纸 出现于唐末，最初在广东韶关一带，浙江睦州出现于唐末，最初在广东韶关一带，浙江睦州也有出产。宋元以后南方多生产皮纸、竹纸，但宋也有出产。宋元以后南方多生产皮纸、竹纸，但宋代以皮纸居多，元代以竹纸为主。明清时期，竹纸代以皮纸居多，元代以竹纸为主。明清时期，竹纸产量跃居第一，皮纸居其次，麻纸大大削减。产量跃居第一，皮纸居其次，麻纸大大削减。还魂纸还魂纸 宋元时期出现，即将旧纸回槽，掺到新纸浆中宋元时期出现，即将旧纸回槽，掺到新纸浆中造再生纸。如中国历史博物馆藏北宋乾德五年造再生纸。如中国历史博物馆藏北宋乾德五年（967967）写本救诸众生苦难经。）

24、写本救诸众生苦难经。4 4、染、染纸纸 汉汉代代时时出出现现。所用染料主要是黄蘗，也。所用染料主要是黄蘗，也称黄柏，芸香科落叶称黄柏，芸香科落叶乔乔木，干皮呈黄色，味木，干皮呈黄色，味苦，气微香。从南北朝到隋唐五代，都流行苦，气微香。从南北朝到隋唐五代，都流行染染过过的黄的黄纸纸，而原料主要是麻，而原料主要是麻纸纸，所以称之，所以称之为为黄麻黄麻纸纸。古人喜用黄。古人喜用黄纸纸的理由有三：的理由有三：一是黄蘗中含有小柏碱，能一是黄蘗中含有小柏碱，能杀杀虫防虫防蛀，延蛀，延长纸长纸的寿命，起到的寿命，起到爱护图书爱护图书的作用；的作用；二是古代有五行二是古代有五行说说，黄色是五色中，黄色是五色中

25、的正色，凡神圣、庄重的物品，都用黄色；的正色，凡神圣、庄重的物品，都用黄色；三是古三是古时时涂改涂改纸纸上写上写错错的字，多用的字，多用雌黄。雌黄。（五）中国造纸术向世界传播（五）中国造纸术向世界传播（背景）印度用棕榈叶抄写佛经；埃及用纸草纸；欧洲用（背景）印度用棕榈叶抄写佛经；埃及用纸草纸；欧洲用羊皮纸羊皮纸大约公元四世纪末，传入东邻朝鲜半岛；大约公元四世纪末，传入东邻朝鲜半岛；大约公元六世纪前后，经朝鲜传到日本；大约公元六世纪前后，经朝鲜传到日本；公元公元751751年，唐朝与西域大食国（今阿拉伯）发生斗争，年，唐朝与西域大食国（今阿拉伯）发生斗争，唐军大败，被俘唐军中有很多造纸工匠被带到

26、撒马尔罕唐军大败，被俘唐军中有很多造纸工匠被带到撒马尔罕（今乌兹别克境内）开设造纸厂，从今起先大规模向西方（今乌兹别克境内）开设造纸厂，从今起先大规模向西方传播。传播。公元793年，阿拉伯王在新都马格达建立了一座造纸工场，聘请了中国造纸工匠；两年后，大马士革又开办了工场，大量运往欧洲。公元900年，传入埃及的开罗。公元1100年，摩洛哥人起先造纸，结束了西方世界从八世纪到十二世纪阿拉伯人垄断造纸技术400年的历史。公元1150年，阿拉伯人渡海，在西班牙的沙提伐城建起了一座处理破布的造纸工场，这是欧洲第一个造纸工厂。距中国独创造纸术已达1200年之久。公元1180年，由西班牙传入法国。公元127

27、1年，由阿拉伯人传入意大利。公元1312年，由意大利传入德国。公元1320年，由法国传入比利时。公元1323年，由法国传入荷兰。公元1350年，由意大利传入瑞典。公元1460年，由法国传入英国。公元1567年，由意大利传入俄国。公元1575年，由西班牙传入墨西哥。公元1690年，由荷兰传入美国。公元1803年，由荷兰传入加拿大。三、敦煌卷子三、敦煌卷子 王道士（18491931），本名圆箓，一作元录，又作圆禄。湖北麻城人。约光绪二十三年（1897）至敦煌莫高窟。在第16窟东侧建太清宫道观，即今“下寺”。光绪二十六年（1900）夏发觉藏经洞。1907年，英国人斯坦因至莫高窟，骗买七千卷；1908

28、年，法国汉学家伯希和至敦煌，骗买三千卷；1910年，清廷学部运往北京9871卷；1912年，日本吉川小一郎等至莫高窟，骗买写经400余卷；1914年，斯坦因又至莫高窟，再次骗买经卷570余件。四、卷轴图书的装帧四、卷轴图书的装帧（一）（一）卷轴装卷轴装（二）（二）旋风装（龙鳞装）旋风装（龙鳞装）故宫博物院藏唐写本王仁昫刊谬补缺切韵第四讲 印刷书籍一、雕版印刷术一、雕版印刷术（一）雕版印刷术的独创（一）雕版印刷术的独创 张秀民于张秀民于19581958年撰中国印刷术年撰中国印刷术的独创及其影响，引用明代史学家的独创及其影响，引用明代史学家邵经邦弘简录记载：邵经邦弘简录记载：太宗后长孙氏，洛阳人太

29、宗后长孙氏，洛阳人遂遂崩，年三十六，上为之恸。及宫司上崩，年三十六，上为之恸。及宫司上其所撰女则十篇其所撰女则十篇帝览而嘉叹，帝览而嘉叹，以为此书足垂后代，令梓行之。以为此书足垂后代，令梓行之。（二）雕版印刷的程序（二）雕版印刷的程序 1 1、写出样本；、写出样本；2 2、选择木板：梨木和枣木、选择木板：梨木和枣木 3 3、雕刻反字；、雕刻反字；4 4、试刷：朱印本、蓝印本、试刷：朱印本、蓝印本 5 5、正式刷印：松烟墨、正式刷印：松烟墨 （三）雕版印刷术的改进（三）雕版印刷术的改进 套印技术套印技术 朱墨套印；朱墨套印；多色套印；多色套印；饾版拱花饾版拱花 二、活字印刷术二、活字印刷术（一）

30、泥活字（一）泥活字 北宋沈括梦溪笔谈卷十八记载毕升创制了泥活字；清道光十二年（1832），苏州李瑶用胶泥活字摆印校补金石例四种十七卷和南疆绎史；道光二十四年（1844），安徽泾县翟金生及其子侄，费时三十年仿制了泥活字十万多个，排版印刷了自著泥版试印初编、友人黄爵滋仙屏书屋初集十八卷及水东翟氏宗谱等三种书。（二）木活字 梦溪笔谈：（木）“纹理有疏密，粘水则高下不平，兼与药相粘”。西夏文佛经祥瑞遍至口和本续，1991年在宁夏贺兰县拜寺沟西夏方塔发觉。为西夏后期(12世纪下半叶)木活字版印本，是迄今为止世界上发觉最早的木活版印本实物。元朝元贞元年至大德四年（1295-1300），农学家王桢试制成功，

31、原支配排印农书，未果，后印制了旌德县志，在明万历时失传。制造工艺完整地被记录在农书卷二十二。（三）铜活字（三）铜活字 据陆深金台纪闻记载，铜活字据陆深金台纪闻记载，铜活字始于明弘治、正德间，地点主要是在江始于明弘治、正德间，地点主要是在江苏的无锡、常州、苏州和南京一带，最苏的无锡、常州、苏州和南京一带，最出名的是无锡的华、安两家，皆为无锡出名的是无锡的华、安两家，皆为无锡巨富。巨富。华氏用铜活字印书起于华燧，室名华氏用铜活字印书起于华燧，室名“会通馆会通馆”，还有华坚兰雪堂等。，还有华坚兰雪堂等。嘉靖年间，无锡安国一家的铜活字嘉靖年间，无锡安国一家的铜活字印书取代了华氏，室名印书取代了华氏，室

32、名“桂坡馆桂坡馆”。嘉靖以后，铜活字印本渐渐削减。嘉靖以后，铜活字印本渐渐削减。清代铜活字印古今图书集成 康熙年间陈梦雷编辑，雍正年间蒋廷锡删改，定为一万卷。用铜活字排版，选用上等开化纸和太史连纸印造，共计525函、5020册，只印六十部。三、印刷时代书籍的装帧三、印刷时代书籍的装帧（一）经折装与梵夹装（一）经折装与梵夹装 唐末进士卢光启 印度梵文贝叶写经（二）蝴蝶装与包背装（二）蝴蝶装与包背装（三）线装（三）线装蝴蝶装和包背装蝴蝶装和包背装线装线装四、木刻书的特点四、木刻书的特点（一）宋刻本（一）宋刻本 四川宗颜四川宗颜，如宋蜀刻唐人文集，端庄厚重；福建学柳福建学柳，福建黄善夫所刻史记集解索

33、隐正义后汉书注王状元集百家注分类东坡先生诗等，刚劲似柳。江浙崇欧江浙崇欧，廖莹中世彩堂刻韩、柳集，秀雅似欧，誉为神品。（二）元刻本（二）元刻本 黑口 赵字（赵孟頫）无讳 多简（三）明刻本（三）明刻本 明代前期（洪武至弘治）黑口、赵字、继元 明代中期（正德、嘉靖、隆庆）白口、欧体、仿宋 明代后期（万历至崇祯）白口、方体、有讳，出现写刻体（四）活字本（四）活字本 边栏不连接边栏不连接 页面有断版页面有断版 排字不整齐排字不整齐 墨色有浓淡墨色有浓淡中华文化中华文化远古风骚远古风骚第一讲 风雅初开一、诗三百篇产生的时代和地域一、诗三百篇产生的时代和地域 从西周初期到春秋中叶（公元前11世纪至前6世纪

34、）约五百多年间，共305篇，分风、雅、颂三类 风风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，计160篇雅雅：小雅74篇、大雅31篇，计105篇颂颂：周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，计40篇（一）三颂（一）三颂 周颂，西周王室庙堂祭祀乐歌，主周颂，西周王室庙堂祭祀乐歌，主要产生在西周初期。要产生在西周初期。史记史记周本纪：（成王）周本纪：（成王）“既绌殷既绌殷命、夷淮夷命、夷淮夷兴正礼乐，而民和谐，颂声兴正礼乐，而民和谐，颂声兴。兴。”周颂大约出自史官和太师（乐官）周颂大约出自史官和太师（乐官）的手笔，地点是在镐京。的手笔，地点是在镐京。鲁颂，春秋时鲁国宗庙祭祀乐歌。鲁颂

35、，春秋时鲁国宗庙祭祀乐歌。成王封周公长子伯禽于鲁，在今山东一带。成王封周公长子伯禽于鲁，在今山东一带。商颂，宋国（都今河南商丘）宗庙商颂，宋国（都今河南商丘）宗庙祭祀乐歌。祭祀乐歌。（二）二雅（二）二雅大雅全是西周的作品，大部分作于西周大雅全是西周的作品，大部分作于西周盛世，主要是朝会乐歌，应用于诸侯朝聘、盛世，主要是朝会乐歌，应用于诸侯朝聘、贵族享宴等朝会典礼。贵族享宴等朝会典礼。小雅基本上是西周后期的作品，有很多小雅基本上是西周后期的作品，有很多不满现实、感叹身世、发抒悲怨的讽谏怨刺不满现实、感叹身世、发抒悲怨的讽谏怨刺诗。诗。（三）十五国风（三）十五国风国风大部分是春秋初期至中期的作品，

36、国风大部分是春秋初期至中期的作品，少数是西周后期的诗。十五个诸侯国和地区少数是西周后期的诗。十五个诸侯国和地区的民间诗歌，主要是现在的陕西、山西、河的民间诗歌，主要是现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部，即以黄河流域南、河北、山东和湖北北部，即以黄河流域为主，向南扩展到江汉流域。为主，向南扩展到江汉流域。总之，从时间上看，诗经是公元前11世纪西周初年至前6世纪春秋中叶的诗歌。其中周颂最早，大多数在西周初期；大雅次之，大多是西周中期，部分在西周后期；小雅又次之，大多在西周后期，少数在东迁以后；国风鲁颂和商颂时代较晚，多在春秋前期。从地域上看，周颂雅的地域是在西周镐京和东周洛邑；鲁颂在鲁，

37、商颂在宋国，国风在十五个诸侯国和地区。二、二、诗经诗经的性质：乐歌的性质：乐歌（一）笙诗问题（一）笙诗问题 诗经诗经305305篇，但篇目有篇，但篇目有311311篇，其中篇，其中小雅小雅6 6篇有目无词，这六篇是：篇有目无词，这六篇是：南陔南陔 白华白华 华黍华黍 由庚由庚 崇丘崇丘 由仪由仪 关于笙诗的性质，汉人认为关于笙诗的性质，汉人认为“有义亡辞有义亡辞”，宋人则主见，宋人则主见“有声无辞有声无辞”。（二）诗为乐歌（二）诗为乐歌 左传左传襄公二十九年：吴公子襄公二十九年：吴公子札来聘札来聘请观于周乐。使工为之歌周南请观于周乐。使工为之歌周南召南。为之歌邶鄘卫；召南。为之歌邶鄘卫；为之歌

38、王；为之歌郑；为之歌齐为之歌王；为之歌郑；为之歌齐；为之歌豳；为之歌秦；为之歌；为之歌豳；为之歌秦；为之歌魏；为之歌唐；为之歌陈；为魏；为之歌唐；为之歌陈；为之歌桧；为之歌小雅；为之歌大之歌桧；为之歌小雅；为之歌大雅；为之歌颂。雅；为之歌颂。论语论语子罕篇：吾防卫反鲁，子罕篇：吾防卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。然后乐正，雅颂各得其所。史记史记孔子世家：三百五篇，孔子世家：三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。墨子墨子公孟篇：诵诗三百，弦公孟篇：诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。诗三百，歌诗三百，舞诗三百。三、风、雅、颂的分类三、风、雅、颂的分类（

39、一）风（一）风 1 1、以诗序为代表，风动、风行、风、以诗序为代表，风动、风行、风教、风化、风刺、风俗等与政治道德教化有教、风化、风刺、风俗等与政治道德教化有关；关；2 2、以郑樵、朱熹为代表，认为风是风土、以郑樵、朱熹为代表，认为风是风土之音，民俗歌谣之诗；之音，民俗歌谣之诗；3 3、以崔述、梁启超为代表，认为风是诗、以崔述、梁启超为代表，认为风是诗体；体；4 4、以章太炎为代表，认为风是吟咏和背、以章太炎为代表，认为风是吟咏和背诵的诗；诵的诗；5 5、以顾颉刚为代表，依据诗经内证、以顾颉刚为代表，依据诗经内证和左传记事，认为风是乐调，国风和左传记事，认为风是乐调，国风就是土乐、地方乐调的意

40、思。就是土乐、地方乐调的意思。（二）雅（二）雅 雅者，正也。雅者，正也。雅与夏通用，周人有时自称夏人，夏地雅与夏通用，周人有时自称夏人，夏地的言语称为正声，亦即论语中所说的雅的言语称为正声，亦即论语中所说的雅言，即标准话。言，即标准话。大雅和小雅的分别大雅和小雅的分别 政治道德内容之分；政治道德内容之分；音乐之分。音乐之分。现代学者探讨发觉，古代有一种叫雅的现代学者探讨发觉，古代有一种叫雅的乐器，这是雅乐得名的由来，起先只有一种，乐器，这是雅乐得名的由来，起先只有一种，后来出现了新的雅乐，把旧的称大雅，小的后来出现了新的雅乐，把旧的称大雅，小的称小雅。称小雅。（三）颂（三）颂 1 1、颂即赞美

41、，是祭祀祖先、祈祷神明时、颂即赞美，是祭祀祖先、祈祷神明时的乐歌。的乐歌。2 2、颂字古训为容，容是、颂字古训为容，容是“什么的样子什么的样子”的意思，具有表演性，是与音乐和舞蹈协作的意思，具有表演性，是与音乐和舞蹈协作的乐歌。的乐歌。3 3、颂和庸通假，庸即镛字，是一种大钟，、颂和庸通假，庸即镛字，是一种大钟，钟声缓慢，音调庄重，故颂大多简短，无韵，钟声缓慢，音调庄重，故颂大多简短，无韵，不分章，不叠句，证明是由大钟伴奏、声调不分章，不叠句，证明是由大钟伴奏、声调缓慢、协作舞蹈的宗教性祭祀乐歌。缓慢、协作舞蹈的宗教性祭祀乐歌。四、诗的表现手法：赋、比、兴四、诗的表现手法：赋、比、兴（一）赋（

42、一）赋 直陈其事，直抒胸臆，用的是铺叙手直陈其事，直抒胸臆，用的是铺叙手法法 （二）比（二）比 比方，打比方，取比方和被比方的事比方，打比方，取比方和被比方的事物间切近的一点。要求贴切。物间切近的一点。要求贴切。（三）兴（三）兴 托物起兴，托物起兴，“先言他物以引起所咏之先言他物以引起所咏之词词”，这里的，这里的“他物他物”是触动诗人感情的是触动诗人感情的客观事物或生活形象；能够达到客观事物或生活形象；能够达到“文有尽文有尽而意有余而意有余”的效果的效果 五、诗三百篇的搜集与应用五、诗三百篇的搜集与应用（一）采诗与陈诗（一）采诗与陈诗 采诗途径：采诗官，如行人、遒人、轩车使者等；各国献诗；乐官

43、搜集整理 采诗目的：知民情、观风俗 公卿、大夫、士陈诗进谏（二）诗的功用（二）诗的功用 1 1、应用于各种典礼仪式、应用于各种典礼仪式 2 2、用于歌颂和讽刺，有政治教化目的、用于歌颂和讽刺，有政治教化目的 3 3、赋诗言志，应用于社会政治交往、赋诗言志，应用于社会政治交往 左传左传襄公二十六年记晋侯囚卫襄公二十六年记晋侯囚卫侯，齐侯，齐 侯、郑伯前往晋排解纠纷。侯、郑伯前往晋排解纠纷。在宴会上，晋侯先赋大雅在宴会上，晋侯先赋大雅嘉乐，嘉乐，齐国齐国 的国景子答赋小雅的国景子答赋小雅蓼萧，郑国子展蓼萧，郑国子展答赋答赋 郑风郑风缁衣。缁衣。国景子赋辔之柔矣（佚诗）；子国景子赋辔之柔矣（佚诗）；

44、子展赋展赋 郑风郑风将仲子，取诗中将仲子，取诗中“人之多言，人之多言，亦所畏亦所畏 也也”一句。一句。左传昭公十二年：夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之。为赋蓼萧，弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以往？”左传襄公二十七年：齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋相鼠，亦不知也。次年，“叔孙穆子食庆封，庆封汜祭。穆子不说，使工为之诵茅鸱（逸诗），亦不知。”鄘风鄘风相鼠相鼠 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为?相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有

45、体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死?左传襄公十六年：晋侯（平公）与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：“歌诗必类。”齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：“诸侯有异志矣。”使诸大夫盟高厚，高厚逃归。于是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫宁殖、郑公孙虿、小邾之大夫，盟曰：“同讨不庭。”4、作为贵族学习的教材 六、诗经和孔子的关系六、诗经和孔子的关系（一）孔子删诗说（一）孔子删诗说 史史记记孔孔子子世世家家：古古者者诗诗三三千千余余篇篇，及及至至孔孔子子，去去其其重重，取取可可施施于于礼礼义义，上上采采契契、后后稷稷，中中述述殷殷周周之之盛盛，及及幽幽、厉厉之之缺缺三三百百五五篇篇，孔孔子子皆皆弦弦歌之，以求合韶武雅颂之音

46、。歌之，以求合韶武雅颂之音。（二二）孔孔子子整整理理诗诗经经的的背背景景、思思想想和和方方法法 在在内内容容上上，一一是是述述而而不不作作，信信而而好好古古，保保存存原原来来的的面面貌貌；二二是是不不语语怪怪力力乱乱神神；三三是是排排斥斥异异端端，比比如如殉殉葬葬、暴暴敛和变制等思想。敛和变制等思想。在语言和文字上，运用雅言；在语言和文字上，运用雅言；在在音音乐乐上上是是回回来来雅雅乐乐，排排斥斥新新乐。乐。（三）孔子诗教1、兴观群怨论语阳货：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。2、思无邪论语为政：诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。3、温顺敦

47、厚礼记经解：孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温顺敦厚，诗教也。七、孔子之后七、孔子之后诗经诗经的传承的传承战国时子夏、荀子；汉代齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文学派三家诗，毛诗为古文学派（一）齐诗由齐人辕固所传，在景帝时立为博士。弟子把齐诗进一步与阴阳五行之说和神学相结合，在两汉之际盛行一时。弊端：迷信成分太多；逐章逐句说明文字，越来越繁琐难学。东汉末年全部著作失传。（二）鲁诗 因最初流传于鲁国而得名。孔子子夏（卜商）五传荀子齐人浮丘伯鲁人申培（申公）武帝时被立为博士，鲁诗在西晋失传，大多接受春秋和杂说来附会诗义，不能得诗的本义（三）韩诗 因传授者是燕人韩婴而得名。也托称传自子夏、荀子，

48、然实不行考。韩婴在文帝时立为博士，与鲁、齐大同小异，但影响不如二家，主要流传在燕赵地区。韩诗亡佚较晚，北宋时才失传。现仅存韩诗外传。先讲故事，发争论，然后引诗为证。（四）毛诗 由毛亨、毛苌所传，称大毛公、小毛公。长期在民间传授，东汉后期才立为官学，取代了三家诗的地位，最终长盛不衰，流传至今。毛诗的特点：1、说明字词扎实、简明；2、很少迷信荒诞的内容；3、每一篇诗有序，依据时代发展依次来说明诗义，有条理、成系统，比三家诗说要超群；4、把诗的主旨全说明为与政治或伦理思想相符，适合统治的须要。汉初毛亨诗故训传；东汉末郑玄毛诗传笺；唐初孔颖达毛诗正义；南宋朱熹诗集传。其次讲其次讲 诗经选读诗经选读一、

49、婚嫁诗一、婚嫁诗卫风卫风硕人硕人左传隐公三年：卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋硕人也。硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。宋玉宋玉登徒子好色赋登徒子好色赋 玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一

50、增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。宋玉宋玉神女赋神女赋曹植曹植洛神赋洛神赋二、爱情诗二、爱情诗郑风郑风子衿子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮如三月兮。三、旅思诗三、旅思诗小雅小雅