罢黜百家独尊儒术公开课..优秀PPT.ppt

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1、儒家思想发展历程：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，渐渐复苏西汉初年，渐渐复苏汉武帝时期？汉武帝时期？孔子孔子孟子、荀子孟子、荀子焚书坑儒焚书坑儒汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒第第2 2课课“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”课程标准：课程标准：知道汉代儒学成为正统知道汉代儒学成为正统 思想的史实思想的史实解读课标解读课标1：1、新儒学体系形成的背景是什么？、新儒学体系形成的背景是什么？2、新儒学体系的主要内容有哪些？、新儒学体系的主要内容有哪些？3、为什么说它符合了当时的社会发展？、为什么说它符合了当时的社会发

2、展？一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”材料一：西汉初立：材料一：西汉初立：材料一：西汉初立：材料一：西汉初立：“凡米石五千，人相食，死者过半凡米石五千，人相食，死者过半凡米石五千，人相食，死者过半凡米石五千，人相食，死者过半民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”汉书汉书汉书汉书食货志食货志食货志食货志材料二：至汉武帝时材料二：至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人非遇水旱，则民家给人足，足，京师之钱累百巨万，贯朽而不行校，京师之钱累百巨万，贯朽而不行校，太

3、仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不行食行食”汉书汉书食货志食货志道家思想道家思想动荡之后的治国良方动荡之后的治国良方一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”帝制时代治国理论的探究帝制时代治国理论的探究秦秦依依“法法”治国治国(轻儒轻儒)暴政而亡暴政而亡汉汉初初用用“道道”治国治国 (无为而治无为而治 养精蓄锐养精蓄锐)盛世盛世危机危机一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中心集权。同时，国家也

4、存在有条件加强中心集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边疆不土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边疆不宁等问题。宁等问题。中国古代史中国古代史材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”面临危机面临危机边疆不宁边疆不宁王国问题王国问题土地兼并土地兼并民族冲突阶民族冲突阶级冲突级冲突解决之道解决之道加强中心集权加强中心集权加强君权加强君权限制土地兼并限制土地兼并缓和阶级冲突，制缓和阶级冲突，制定规范限制人民定规范限制人民从从“无为无为”到到“有有为为”一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”汉武帝的汉武帝的“有为有

5、为”包括政治上、包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？学内容有何表现？学问链接：汉武帝学问链接：汉武帝“有为有为”的表现的表现政治：必修一：政治：必修一：P12P12、P14P14(1)(1)加强中心集权：颁布推恩令加强中心集权：颁布推恩令(2)(2)加强君权：中外朝制度加强君权：中外朝制度经济：必修二：经济：必修二：P17P17抑制富商大贾的势力抑制富商大贾的势力(征重税征重税)。实。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、重农抑商。重农抑商。课外补充：课外补充：军事：成功反击匈奴；军事：成功反击匈奴；对外：派张骞出

6、访西域等对外：派张骞出访西域等汉武帝刘汉武帝刘彻（公元彻（公元前前156年年前前87年）年）法家韩非子韩非子墨家墨子墨子先先秦秦儒儒家家孔子孔子新儒学董仲舒董仲舒嘿嘿，只嘿嘿，只有老夫靠有老夫靠得住呀！得住呀！集思广益：集思广益：“有为有为”靠哪家？靠哪家？1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）汉代儒学代表、高校问家汉代儒学代表、高校问家三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策 受赏识、为官受赏识、为官晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出材料一、材料一、春秋春秋大一统大一统者

7、，天地之常经，古今之者，天地之常经，古今之通谊也。通谊也。臣愚以为臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。皆绝其道，勿使并进。材料二、材料二、天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子天下受命于天子。与天同与天同者大治，与天异者大乱。者大治，与天异者大乱。春秋繁露春秋繁露材料三、材料三、天为天为君君而覆露之，地为而覆露之，地为臣臣而持载之；阳为而持载之；阳为夫夫而生之，阴为而生之，阴为妇妇而助之；春为而助之；春为父父而生之，夏为而生之，夏为子子而养之；而养之；王道之三纲王道之三纲可求于天。可求于天。春秋繁露春秋繁露材料四、材料四、劝农事劝农事,无夺民时无夺

8、民时,使民岁不过三日使民岁不过三日,行十一行十一之税之税,薄赋敛薄赋敛,省徭役省徭役以宽民力。以宽民力。“限民名田限民名田，以澹，以澹（赡）不足（赡）不足”，“塞兼并之路塞兼并之路”。董仲舒董仲舒 上述材料中包含了董仲舒的哪些主见上述材料中包含了董仲舒的哪些主见?2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”边疆不宁边疆不宁诸侯王势诸侯王势力割据势力力割据势力威逼中心集威逼中心集权权土地兼并土地兼并严峻严峻阶级冲突阶级冲突尖锐尖锐加强中心加强中心集权集权加强君权加强君权限制土地限制土地兼并兼并缓和阶级缓和阶级冲突，制冲突，制定规范限定规范限制人民制人民“春春秋秋大大一一统统”“”“罢罢黜黜百百

9、家家，独独尊尊儒儒术术”，思想上的统一，思想上的统一“君权神授君权神授”“”“天人天人合一合一”天人感应天人感应”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役 制定道德标准制定道德标准“三三纲五常纲五常”面临危机面临危机解决之道解决之道董仲舒的学说董仲舒的学说二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与与秦朝的秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？并结合请回答：你认为上述观点是否有道理？并结合P9“P9“学学思之窗思之窗”考虑考虑“新儒学新儒学”的实质与特点？

10、的实质与特点？探究学习探究学习 有一定道理。有一定道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。思想文化专制的需要。3 3、实质：实质：思想文化专制思想文化专制4 4、特点：特点：外儒内法外儒内法 秦始皇的统一思想是不要秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是人民只读一种书，他的手段是利禄的诱

11、引。利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成结果，始皇失败了，武帝成功了。功了。顾颉刚顾颉刚 1 1、汉武帝实行了哪些措施，从而使儒、汉武帝实行了哪些措施，从而使儒学在汉代成为正统思想？学在汉代成为正统思想？2 2、汉代儒学成为正统产生了什么影响、汉代儒学成为正统产生了什么影响？解读课标解读课标2：确定董仲舒的新儒学思想确定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政教化被儒家垄断。教化被儒家垄断。三、儒学成为正统思想三、儒学成为正统思想1 1、汉汉武武帝帝尊尊儒儒的的措措施施思想思想 政治政治教育教育2 2、汉代教化状况、汉代教化状况教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经

12、教官：五经博士教官：五经博士 儒学垄断教化儒学垄断教化官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教化系统：郡县立学校地方教化系统：郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊3 3、独尊儒术的结果、独尊儒术的结果(2)(2)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为中国传统文化的主流思想。中国传统文化的主流思想。(1)(1)儒学之士在中国政治和文化舞台上渐渐成为主角。儒学之士在中国政治和文化舞台上渐渐成为主角。一统二独权神授，一统二独权神授，三纲五常为美德三纲五常为美德 正统正统&主流主流 文化专制文

13、化专制 外儒内法外儒内法 儒家思想发展历程：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，渐渐复苏西汉初年，渐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想孔子孔子孟子、荀子孟子、荀子焚书坑儒焚书坑儒1 1史史载载：“汉汉初初萧萧(何何)曹曹(参参)为为相相，镇镇以以无无为为，从从民民之之欲欲而而不不忧忧乱乱。”它它反反映映汉汉初初的的统统治治思想是思想是 A A儒家主见儒家主见 B.B.墨家主见墨家主见 C C道家主见道家主见 D.D.法家主见法家主见练习巩固练习巩固2.2.儒学到了汉被赐予了新的含义（儒学到了汉被赐予了

14、新的含义（）A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想3.3.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（）A.“A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B.”B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统4 4、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体的转变体现了现了 ）中心集权的强化中心集权的强化 思想限制的加强思想限制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学儒学之外其他各个学派的消亡派的消亡A A、B B、C C、D D、5.5.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了干脆的作用居于正统地位起了干脆的作用()()举贤良对策举贤良对策 重用文学儒者重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学设立地方郡国学校，广泛传播儒学A.B.A.B.C.D.C.D.