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1、实践论读后感1500_实践论读后感 1937年7月,正是中国革命的生死关头,.内却出现了两种特别不好的思想,即教条主义和阅历主义,妨害着革命的进展。为了揭露这种不好的现象,从而推动中国革命的进展,.写了这篇闻名的文章。通观全篇,此文几乎是一篇完善无缺的哲学论文,处处闪烁着思辩的哲学光线;同时又由于.是文学家,身上流着中国文人的血,理所当然地使这篇文章布满了文学气息。 实践是寻求真知的唯一途径 “实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。” 马克思主义者认为,只有人们的.实践,才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。实际的情形是这样的,只有在.实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学试验过程中
2、),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的熟悉才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到预想的结果,肯定要使自己的思想合于客观外界的规律性,假如不合,就会在实践中失败。人们经过失败之后,也就从失败中取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为成功,所谓“失败者胜利之母”,“吃一堑长一智”,就是这个道理。 “实践是检验真理的唯一标准”的内在实质,“熟悉实践再熟悉”是实践论的实践路线。 实践要留意方法 实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律原来面目的过程。谈实践的方法,我想从实践的特性开头说起。 一则,实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变
3、化,被前期、他地的实践所证明的东西不肯定适用于当时(以及将来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。 二则,实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不肯定适用于全局实践,某种偶然实践的结果不肯定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。 三则,实践具有层次性:此一层次实践的结论不肯定适用于其他层次和全部层次。 四则,实践具有主观性:人类的任何实践活动不行能肯定摆脱实践主体主观因素的制约;肯定客观的人类实践,是不存在的。主体能动发挥程度的不同,必会影响到实践的详细效果。 上述特性的共同作用,则形成了人类实践的“隐藏性”,或曰局限性。正因如此,仅仅依靠一时一地的、个别的、局部
4、的详细实践,来完全否定或确定某种熟悉,那是不充分的;仅仅依靠详细实践所得出的详细结论,而不赐予理性地抽象、概括和总结,却来完全否定或确定某种熟悉,同样是不充分的。 详细实践只能用以证明详细结论,基本实践只能用以证明基本结论,普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维力量(能动),把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(肯定实践),才能足够地证明客观事物的真理。 另外,还要预防阅历主义和教条主义。这篇文章,对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向,其一是阅历主义,其二是教条主义。阅历主义有什么害处呢?不妨举一
5、例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔简单被冻住,需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员,他仅凭阅历认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的劝说。结果这群人全部被冻死在山顶,就由于那根钢针不当心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明,阅历是要得的,但阅历主义是万万要不得的。我想,犯阅历主义的结果就是,决策前“眉头一皱计上心来”,实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。 实践要留意总结 总结的过程是一个熟悉飞跃的过程。要擅长在总结自己的实践阅历中学习,在再熟悉的环节上下功夫。不论是学习还是总结,都要找准理论与实践的结合点,在结合中升华,在结合中创新,在结合中进展。为此,要把调查与讨论结合,既弄清状况,又理出头绪;把阅历与教训结合,胜利的阅历当然重要,但失败的教训更珍贵,从教训中学习往往使人更聪慧;把定量分析与定性分析结合,既要有丰富的材料,又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合,既要擅长集中正确的看法形成科学的决策,又要持之以恒的抓好落实。这样,常常不断地升华,使零碎的变成系统的,朴实的上升为理性的,又回到实践中运用,在实践中检验,在实践中进展。从而,形成实践、熟悉、总结、再实践、再熟悉、再总结的良性循环。共2页,当前第1页1
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