【唐代古文运动的提倡者是】“唐代古文运动的成功是我国散文进展的一个转折点”阅读答案.docx

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1、【唐代古文运动的提倡者是】“唐代古文运动的成功，是我国散文进展的一个转折点。”阅读答案 “唐代古文运动的成功，是我国散文进展的一个转折点。”阅读答案 阅读下面的文字，完成1-3题。 唐代古文运动的成功，是我国散文进展的一个转折点。它打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。他们在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的有用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的宽阔园地。 中唐时代，传

2、奇小说和古文并兴，二者是互为影响的。古文运动解放了文体，使着意奇怪的传奇家，得到更自由的表现形式，因而促进了传奇小说的进展；传奇小说的题材和表现方法，也给古文家以借鉴，因而也有利于古文运动的推广和胜利。韩愈、沈亚之都是把二者统一起来的。他们既提倡古文，也写作传奇小说。 但是，从晚唐五代到北宋初，古文运动实际趋向衰落，骈文恢复了统治地位。原来古文运动，就形式说，是对骈文的革新运动。但是骈散文之间并无肯定严格的分界线。韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说；在韩愈提倡古文，反对“俗下文字”的当时，裴度就持反对的看法，以为“文之异在气体之高下，思致之深浅，不在磔裂章句，隳废声韵”(寄李翱书)，就是说，文章

3、重在思想内容，不在骈散的形式。完全从形式着眼来反对骈文，意义是不大的。裴度还批判韩愈“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏”(同上)，就是从韩愈古文的内容来批判的。古文运动当时所以发生广泛的影响，是和韩柳文内容的深广有亲密的关系的。韩柳以后，.冲突进一步进展，不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回，而且爆发了农夫大起义，道统的宣扬既无补于统治阶级的没落和崩溃，士大夫振作有为的盼望，也渐趋破灭，后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路，古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具。这些古文虽然也反映了肯定的.内容，但究竟不够深广，不足以兴奋人心，因而也就自然地不为人所留意了。这样，形式主义的骈

4、文就轻易地恢复了统治地位。 北宋初期，柳开、王禹偁、姚铉、穆修等，都标榜韩柳古文，反对晚唐五代的浮靡文风；到了中叶，在新的现实条件下，以欧阳修为首，再一次掀起了古文运动。由于欧、曾、王、苏诸古文大家在创作上的努力和胜利，从今韩柳古文遂成为新的传统。明代唐顺之、归有光等的古文和清代“桐城派”的古文，都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和进展。这个古文新传统，支配中国文坛一千多年，直到“五四”新文学运动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替。 （节选自中国文学史人民文学.新版） 1.下面各项不属于“韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家”的理由的一项是（） A.他们打垮了骈文的长期统治，开创了

5、散文的新传统。 B.他们在理论上奠定了散文创作的基础。 C.他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。 D.他们把散文的有用范围推广了。 【答案】A.（该句的陈述对象应当是“古文运动”，而不是韩柳） 2.文中说“在韩愈提倡古文，反对俗下文字的当时，裴度就持反对的看法”，下列对这种说法的剖析，不正确的一项是（） A.韩愈提倡古文，就形式说，是对骈文的革新运动。他认为文章在语言运用方面要“惟陈言之务去”，努力摆脱陈言俗套。 B.对韩愈反对“俗下文字”的做法，裴度是反对的，他认为应当提倡“俗下文字”。 C.裴度的反对看法也包括对韩愈的古文的内容的批判。 D.裴度之所以对韩愈反对“

6、俗下文字”持反对看法，关键是他认为韩愈不应当只从形式上加以变革，而更应当在思想内容上加以革新。 【答案】B.（“他认为应当提倡俗下文字”不当，应当结合下文加以理解） 3.依据原文供应的信息，下列表述不正确的一项是（） A.古文运动获胜利，不仅由于韩愈在理论上的贡献，更重要的，是由于韩、柳写出了很多富于个性、才力和制造性的佳作。 B.中唐时代，传奇小说和古文彼此促进，共同富强，韩愈、沈亚之既提倡古文，也写作传奇小说，并留意把二者统一起来。 C.韩、柳之后，古文成为少数作家抒写生活情趣的工具。由于这些古文没有反映肯定的.内容，不足以兴奋人心，因而渐趋没落。 D.宋代以欧阳修为首的一批作家再一次掀起的古文运动与唐代韩、柳提倡的古文运动是一脉相承的。 【答案】C.（文中说这些古文“也反映了肯定的.内容”，只是“不够深广”）