山东省青岛市2021-2022学年高三上学期初试题公开课教案教学设计资料.docx

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1、山东省青岛市2021-2022学年高三上学期初试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下列小题。材料中国古代文论史上的“文如其人”命题，往往具有“实然” “应然”双重意义， 既在于儒家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖，也在于儒道两家 共同标举的“贵真”理想。在中国古代“文如其人”说的支持者中，在“实然”认定外，还赋予该命题“应 然”意义者，比比皆是。（叶燮所说的“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出” 如此，“言，心声也；书，心画也。心声心画，吾辈正赖有此留天地间互相参脸者” 亦如此。在这里，笔者更为关心的是，上述“实然” “应然”的判断是如何产生的？ 回答此

2、问题，我们需要对两者的思想基础分别进行追寻。尽管在具体表达时，“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述， 但它主要的阐释目的，终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等 信息的有效性。而在中国传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中，恰有一种与此息息相 关，那就是承认并重视“文”尤其是自作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献 中的相关表述，可谓该观念的典型体现。诗大序中的“论者，志之所之包，在心 为志，发言为诗，情动于中而形于外”，至少是在认定，诗能够反映创作者的思想情 感。除此之外，孟子的被众多后学奉为圭臬的认识方法“以意逆志”，实际上也 包含着上述事实判断。孟子认为，解读诗

3、的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于 词句而误解原意，要用自己切身的体会去推测作者的本意。这一观点无疑有对正确发 挥解读者主观能动性的肯定与期待：此外，还有一点比较隐蔽，那就是对语言文字反 映、认识功能的认可。因为在对该方法的表述中，孟子否定的仅仅是认知主体不恰当 的理解方式，而绝不是作品承载“志”的真实性“以意逆志”成立的前提之一， 正是“志在文中”；若非如此，即使解读者“知人”能力再强，也是无处应用的。当 然，除了上述儒家经典文献，在古人其他常见表达中，诗文的这类功能也一再被确认。 众所周知，所词“读其书，想见其为人”是被古人多次重复的心愿，这其中潜藏的， 是对作品能够承载作者情态个性的

4、肯定。而汉书司马迁传所载报任安书中 的藏之名山，传之其人”，则不单关注着“文”对德性或声名的传播，还表达出对 “文”之展示自我情感、个性的信赖。在这类观念中，具备上述功能的“文”已不仅 是一种认知工具，更是异代之人有所感而相通的桥梁、是创作者精神永存的保证。显 而易见，将文”等同于反映认识创作者个人信息的可靠媒介，乃是被经典著作及文 人反复确认的真理性认识。既然如此“文如其人”命题能够得到长久的拥护，绝非偶 然。文本二：赞日：即位以后，吏称其职，政得其平，仓庾充羡，闾阎乐业。盖明兴至是历年 六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣。（选自明史本纪九）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

5、A. 士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有 司皆效之/上叹息日/除恶务本/顾观去/谁代观者/士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有 司皆效之/上叹息日/除恶务本/顾观去/谁代观者/B. 士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有 司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有 司皆效之/上叹息日/除恶务本/顾观去/谁代观者/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.宣宗，明朝皇帝朱瞻基的庙号

6、。庙号是皇帝死后在太庙中被供奉时所称的名号。B.籍田，天子率臣子亲自耕田的典礼，又指天子征用民力耕种的田，文中指后者。C.庚戌朔，指庚戌日初一这天。这与登泰山记中“戊申晦”的纪日法相同。D.闾阎，原指古代里巷内外的门，也用来指平民居住的地区，文中代指百姓。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.永乐末年，一些官员公开行赠受贿，贪腐之风盛行。杨士奇和杨荣一致认为顾佐 廉正有威名，可以取代刘观，这与明宣宗的想法不谋而合。B.汉武帝和隋炀帝，或穷兵艘武，或大兴土木，致使户口衰减，国家动荡，甚至社 稷覆亡，明宣宗认为他们都是后世治世的鉴戒。C.汉代的张堪担任渔阳郡太守时，百姓安居乐业，当

7、地传唱民谣以颂扬他。明宣宗 告诚蓟州官吏，要努力向张堪学习。D.明宣宗深知创业艰难，守成不易，日夜忧思国事。当天下逐渐安定时，群臣多有 阿谀之辞，明宣宗对此表示厌恶，希望贤臣全力辅佐他。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民饥无食，当如拯溺救焚，即命就便分给。（2）今岁丰稔，无他虞，善训厉子孙，务礼义廉耻，毋安温饱自弃。14 .请结合文本一简要概括明宣宗时社会出现“治平之象”的原因。【答案】10. C 11. B 12. C. （1）百姓饥饿无食，应当像拯救溺水的人和救助被火烧的人一样，一旦有需求就 应立即拨付给他们。（2）今年谷物丰稔，不要有其他的担忧，要好好教育子孙，让他们知晓

8、礼义廉耻， 不要只是贪图安逸温饱，而自甘堕落。13 .皇上重视农业生产，率先垂范。敢于反腐，惩罚贪官污吏。以史为鉴，善 于与民休息。忧勤国事，善于纳谏。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生断句的能力。“肃”是动词，“百僚”是“肃”的宾语，所以“肃”和“百僚”不能断开。从而排 除AB。“则不肖御史皆效之”与“则不肖有司皆效之”是对称句，且“则”表假设 关系的连词，引出后面的分句（假设的结果），其前都要断开，从而排除D。该句的译文是：杨士奇说“风纪是用来约束百官的，风纪官如果这样了，那么无能的 御史大夫就会效法他的清正，御史清廉的巡游四方，那么不才的属员都会效仿他”。 皇帝叹息说：“除恶务本

9、，但如果罢免了刘观，谁来取代他的职务呢？ ” 故选Co【11题详解】本题考查学生对文学常识的识记和理解能力。B.又指天子征用民力耕种的田，文中指后者”错误。从原文“天子率公御躬秉未帮， 贵有实心耳。不然，三推五推，何益于事”可知：此处的“籍田”是前者。故选B。【12题详解】本题考查学生对文本有关内容的分析概括能力。C.”这与明宣宗的想法不谋而合”错误，从原文“顾佐乃能如是”看出他对顾佐这个 人是并不了解，听二杨说他如此清廉端肃，感到惊喜。故选Co【13题详解】本题考查学生翻译句子的能力。第一句的采分点：“无食”，没吃的（东西）；“拯溺救焚”，拯救溺水者，救助火 灾；“即命”，如果有请求（需要）

10、。第二句的采分点：“岁”，年；“丰稔”，丰收；“虞”，担心；“训厉”，教诲勉 励：“务”，重视；“毋”，不要。【14题详解】本题考查学生概括文本信息的能力。从文中：上观之，谓侍臣曰：“先王制籍田，天子率公御躬秉耒相，贵有实心耳。不 然，三推五推，何益于事！ ”等语句看出皇上是一个重视农业生产，富有魄力，英明 有为的皇上。从文中：三年六月，上谕朝臣：“贪浊奈何？ ”等语句看出皇上大力打击贪官污吏， 有很强的反腐决心和干劲。从“上与侍臣论历代户口盛衰”等文字，可看出皇上善于 以史为鉴，能够与民休息。从“驻蹿蓟州，进州官谕之”等文字看出皇上善于教化属吏和百姓。从“此汉渔阳郡也。昔张堪为政，民有乐不可

11、支之谣，尔曹勉之！”又进者老谕曰： “今岁丰稔，无他虞，善训厉子孙，务礼义廉耻，毋安温饱自弃” “朕每念创业难, 守成不易，夙夜倦倦。今幸百姓稍安，顾祸乱生于不虞。迩来群臣好进谀辞，令人厌 闻，卿宜勉辅朕”等文中可以看出他心忧国事，善于纳谏。参考译文：文本一：宣宗宣德元年，礼部进献箝田仪注，皇上阅览后，对身边的侍臣说：“先王 制订了率群臣耕田的典礼，亲自拿着耒相等工具去耕种，最难能可贵的是有务实之心 罢了。如不这样，天子推三下，三公推五下，对事有什么帮助呢！ ”侍臣回答说：“先 王考订的箱田制是符合礼和文献的，这实在是苍生的福气啊。”户部启奏青州借用官 粮赈济灾民，但要求反复勘验数目，然后供给

12、。皇上说：“百姓饥饿无食，应当像拯 救溺水的人和救助被火烧的人一样，一旦有需求就应立即拨付给他们。”三年六月，皇上宣告朝臣说：“对于贪官污吏该怎么力、？ ”杨士奇对答说：“贪 污风气从永乐末年开始，现在更加严重了。明太宗曾经多次染疾不上朝，阿谀逢迎之 臣，就贿赂成风，公开行贿、受贿毫无禁忌。”杨荣说：“正当那个时侯，只有方宾 有贪污之名。”皇上立即回头问杨荣说：“当今贪污最厉害的是谁？ ”回答说：“没 有比刘观更贪的了。”杨士奇说：“风纪端正严明是用来约束百官的，风纪官如果这 样了，那么不才的御史大夫就会效法他的清正，御史清廉的巡游四方，那么不才的下 属官员都会效仿他。”皇上叹息说：“除恶务本

13、，但如果罢免了刘观，谁来取代他的 职务呢？ ”杨士奇说：“通政使顾佐清廉很有威严。”杨荣说：“顾佐担任京都府尹， 对下属管理很严厉，政治清明，革除了很多弊端。”皇上高兴地说：“顾佐竟然是像 这样好的人选！”过了几个月，就下命刘观巡视河道，而让顾佐取代他。不久把刘观 逮捕下狱。皇上同侍臣谈论历朝历代户口兴盛衰落的事情。皇上说：“户口的盛衰问题，完 全能够看出这个国家是太平盛世还是乱世。户口兴盛多是由于采用了休养生息政策， 户口的衰落往往是因为大兴土木和兵戈四起。汉武帝沿承文帝、景帝的余威，隋炀帝 继承隋文帝之后，最初也是十分兴盛，后来出现了安史之乱，难道不是仅仅凭借富庶 繁荣而不知对百姓休养生息

14、吗？汉武帝末年就后悔征伐轮台，隋炀帝也因此而亡国， 唐玄宗死后朝代的衰颓流转，都完全可作为后世引以为戒的教训”。九月庾戌，农历初一这天，皇上到达蓟州，把州官叫进来告诉他们说：“这个地 方是汉代的渔阳郡，过去张堪在这里为政，百姓有十分幸福康乐的民谣传颂，你们要 好好地干啊！ ”又把老年人召进来明确告诉说：“今年谷物丰收，不要有其他的担忧， 要好好教育子孙，让他们知晓礼义廉耻，不要只是贪图安逸温饱，而自甘堕落。”四年春，皇上召见大学士杨薄并明确告知说：“我每每想到创业艰难，守成更是 不易，早晚忧虑。所幸当下百姓稍微安康了，不过担心的祸乱产在没有意料的情形中。 近段时间以来众臣喜欢说一些歌功颂德的话

15、，让人十分厌烦，爱卿要好好地辅佐我哟。” 杨薄叩头称谢说：“我一定不会忘记报答皇上的知遇之恩。皇上说：“直言指出我的 过时，就是最好的报答。”杨薄再次叩头答谢说说：“要得到直言并不是难事，能接 受直言才是最困难的。”皇上说：“对”。（选自明史纪事本末仁宜致治）文本二：有诗称赞说：宣宗即位以后，官吏非常称职，政事太平，粮仓丰盈，百姓和乐。 大抵是明朝建立到这一朝经过了六十年，百姓的安然美好的气象渐渐地呈现，蒸蒸日 上有太平盛世的景象了。（二）古代诗歌阅读下面这首唐诗完成下列小题武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌片雨过城头，黄鸭上成楼。塞花飘客泪，边柳挂乡愁。白发悲明镜，青春换敝裘。君 从万里使，闻

16、已到瓜州。注武威：今甘肃凉州。晋昌：今甘肃瓜州，在武威西北一千余里。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗与李白的闻王昌龄左还龙标遥有此寄都表达了对朋友的关切之情，本诗 感情更丰富。B.首联用淅淅沥沥的春雨和明艳的黄鹏，营造了清新明丽的意境，为下文抒发感情 作了铺垫。C.尾联既有好友出使归来的喜悦，又有自己滞留边塞、归日无期的伤感，含蓄蕴籍， 意味深长。D.本诗首联以景起笔，颔联情景交融，颈联由景到人，尾联以事作结，脉络清晰又 富于变化。16 .请赏析颔联中“飘”与“挂”二字妙处。【答案】15.B16.飘，把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飞舞的情景描述出来，形象地突出了客泪之

17、多，乡愁之浓。挂，把游子的乡愁缀满边塞垂柳的情景描述出来， 化无形的情感为有形的物象，传神地突出J乡愁的浓烈。【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容、情感、表达技巧的能力。B. “首联用淅淅沥沥的春雨和明艳的黄鹏，营造了清新明丽的意境”分析错误。诗 歌首联写作者在边塞登楼所见之景，片雨飘过城头，黄鹤飞上戍楼，暮春的边城一片 空寂，营造了一幅悲凉的意境，使得此时的诗人平添几分作客天涯的感觉。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。颔联“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。 一个，飘，字把游子思乡之泪随塞外K花漫天飘舞的情景描述出来

18、，融情入景，景中 出情，形象地突出了客泪之多，乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象， 把乡愁与杨柳联系在一起，诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳和“留”同音， 因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种浓浓的乡愁具体化、 形象化了，好像这乡愁变成了实体物质，挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁，这 思乡的痛苦，就很生动地表达出来了。（三）名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“观今宜鉴古，无古不成今”，贾谊在过秦论中指出秦朝灭亡的原因是“”，魏征在谏太宗十思疏中劝诫太宗汲取历史上王朝灭亡的教训，指出要想国家安定，“”。（2）屈原在离骚中经常用香花芳草来比喻高洁的

19、品质，对此，我们可以从司马 迁屈原列传“,中找到解释。（3）苏轼在西江月世事一场大梦中提到“中秋谁与共孤光”：在念奴娇过 洞庭中，张孝祥也有类似的表达，并体现冰雪一样明洁心胸的诗句是“, 【答案】 .仁义不施而攻守之势异也 .必积其德义 .其志洁 .故其称 物芳 .孤光自照 .肝肺皆冰雪【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题注意下列字的写法：施、肺。三、语言文字运用（一）语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。“饭圈”是粉丝群体因追逐同一偶像而结成的网络社群。“饭”即“粉丝（fans） 图”群体的边界和区隔。“聚光灯下只一人，打灯台下千万人”。在产业发展驱动 下出

20、现的大批明星（）而粉丝们不加选择地以主观喜好代替客观评价，无理性、无底线追星。荒诞的追星方式背后，是商家和平台的诱导，他们无视社会责任, 串起了各个利益集团，对粉丝特别是未成年粉丝的“钱袋子”进行反复“收割”,当前，针对这些问题，中央网信办深入开展了 “清朗饭圈乱象整治”专项行 动。整治“饭圈”乱象，需要弘扬新风正气，需要全社会共同努力，（）。未成年人正处于人生的关键时期，学校、家庭和社会要积极引导青少年树立正确的偶 像现，大力弘扬社会主义核心价值观，引导年轻人去追积极阳光、富有内涵的偶像。 艺人、平台和企业，要发挥好各自的作用，遵纪守法、严以自律，以好的作品来打动 人，让自己真正配得上粉丝的

21、喜爱。相关部门更需要加强监管、协同发力，打出组合拳，在治标的同时，拿出治本之策，加强对演艺、经纪等行业的治理，对违法犯罪者依法严惩，营造（）的网络环境。17 .依次填入文中括号里的词语，全都恰当的一项是（）A.良莠不齐B.良莠不齐 C.不根不莠 D.不根不莠A.良莠不齐B.良莠不齐 C.不根不莠 D.不根不莠无所不为 无所不用其极 无所不用其极无所不为扶正祛邪 浩然正气扶正祛邪 风清气正降邪从正 浩然正气降邪从正 风清气正19.对文中四处引号用法解释最恰当的一项是（）19.对文中四处引号用法解释最恰当的一项是（）A.特殊含义B.特定称谓C.特殊含义D.特定称谓强调 引用 引用 强调引用特定称谓

22、 强调特殊含义 强调特定称谓 引用特殊含义【答案】18. B 19. D【解析】【分析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一组：良莠不齐，比喻好人坏人夹杂在一起；不粮不莠，意思是禾苗中无野草，后 比喻人不成才，没出息。结合语境，这里说的是“大批明星”里面既有好的明星，也 有坏的明星，而不是说“大批明星”成不成才的问题。所以该处应选用“良莠不齐”。 第二组：无所不为，意思是没有什么不干的，指什么坏事都干；无所不用其极，原意 是指尽一切努力，来达到至善的最高境界。现指为达到目的，不择手段，含贬义。结 合语境，此处是说“商家和平台串起了各个利益集团对

23、粉丝特别是木成年粉丝的钱 袋子进行反复收割”这一为达目的不择手段的现象，而不是指什么坏事都干， 所以该处使用“无所不用其极”较为合适。第三组：扶正祛邪，意思是扶助正义，去除邪恶，现用来指扶持好的事物，纠正错误 倾向；降邪从正，意思是降伏妖邪，使之改邪归正。结合语境，此处说的是全社会共 同努力来纠正乱象丛生的“饭圈”这一错误倾向的，而不是说要降伏妖邪，使之改邪 归正。所以，该处使用“扶正祛邪”较为合适。第四组：浩然正气，形容一种刚正宏大的精神；风清气正，就是要求我们讲道德，重 操守，严纪律，不谋私，顾大局，淡名利，讲友爱，重团结，多奉献。结合语境，此 处是说要营造一种好的网络环境，而不是网络环境

24、拥有什么样的精神。所以该处应使 用“风清气正”。故选Bo 【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。第一处：“饭圈”使用引号，说明具有“因追逐同一偶像而结成的网络社群”这一特 点的粉丝群体，这里的引号具有“特定称谓”的作用。第二处：“饭”使用引号，表示强调，是为了突出强调“饭圈”中“饭”的含义。 第三处：“聚光灯下只一人，打灯台下千万人”使用引号，这里的引号表示引用。 第四处：“收割”使用引号，说明的是商家和平台无视社会责任串起了各个利益集团 对粉丝特别是木成年粉丝的“钱袋子”进行反复的索要这一聚拢钱财的现象，这里的 “收割”并不是其本义“割取农作物”的意思，所以这里的引号具有“特殊含

25、义”的 作用。故选D（二）语言文字运用n阅读下面的文字，完成下列小题。凡是读书的人，都想读出个名堂来，收到理想的效果。 ？聪明的不只读书籍，把它作为单一的求知渠道，而是在阅读活的大自然，阅读活的人类社会的 基础之上、过程之中，灵活机动地阅读那些对彼时最为迫切、最为有益的书籍。在读 书的过程中的产生不仅需要书箝的激发，还需要读者自身的思考。，激发人生的潜力，并在此基础之上纵横拓新，继往开来！反过来说，读书之大忌乃沦为活书柜、复印机；读书人最可恶的莫过于把自己的 大脑蜕变为著作家们的跑马场、资料库。聪明的读书人，善于把书作为捕捉信息、激 活智能的一种利器:通过它进行聚焦、扫描，自己的智能结构始终处

26、于最佳状态的社 会适应力。这就是深得“蜂蝶兼来、嘉腾之和”要津的读书人读得得意、读得有效的 根本原因。 ，抑或是读书大家，要想从读书中真正获取切实的利益，梅荚能外。20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.通过它进行聚焦、扫描，自己的智能结构就始终处于社会适逐力的最佳状态。B.通过它进行聚焦、扫描，使自己的智能结构始终处于最佳状态的社会适应力。C.通过它进行扫描、聚焦，使自己的智能结构始终处于社会适应力的最佳状态。 D.通过它进行扫描、聚焦，自己的智能结构就始终处最佳状态的社会适应力。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不

27、超过15个字。【答案】20. C 21. （1）到底如何有效读书呢（2）借书籍以有助于端正人生的要义（3）无论是书的初读者【解析】【分析】【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语序不当，“扫描”即博览，“聚焦”即专攻，应该是先博览，然后专攻。也就 是先“扫描”，后“聚焦。排除AB。偷换主语，前句的主语为“聪明的读书人”，后句主语为“自己的智能结构”。应该 加上“使”。排除D。故选Co【22题详解】本题考杳学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前面讲读书人的目的，后面讲聪明的读书人读的一些书籍，而且根据问号分 析，此处应该是对读书问题的提问，可以为“如何有效读书呢”第二处，前面讲读

28、书需要思考，后面讲读书的作用。此处应该是讲读书的作用，应该 是借助读书思考人生，帮助端正人生观等。第三处，根据后面“抑或是读书大家”“概莫能外”分析，主要讲读书者的范围，后 面是“读书大家”，前面应该是初读者，且根据关联词“抑或是”，前面可以用“无 论是“，此处可以写“无论是书的初读者”。四、整本书阅读.“差序格局”是费孝通先生在乡土中国中提出的重要概念，指在亲属、地缘 等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随 自己所处的时空变化而变化。请你从红楼梦人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人， 对“差序格局”进行具体分析。不超过100个字。【答案】示例1.贾政：在宝玉挨

29、打这一经典情节中，当时忠顺王府的长史堵上门来, 而贾政“素日并不和忠顺王府来往”，但对方又是地位远远高于贾府的忠顺王府，这 种情况下，宝玉有错无错并不重要，把宝玉揍一顿算是给忠顺王府一个交代。示例2.王熙凤：通过刘姥姥三进大观园来看：一进，王熙凤并没有把刘姥姥放在眼里， 为全自家脸面，给了些许银两；二进，因刘姥姥入了贾母的眼，王熙凤对她悉心照顾； 三进，此时贾府破败，王熙凤托孤于刘姥姥，态度极为诚恳。示例3.香菱：从香菱学诗这一情节来看，香菱作为“薛家人”，最多只是一个侍妾， 但她却努力改变这一现状，香菱学诗时，薛宝钗曾说她“得陇望蜀”，但她还是坚持 下来，先是拜黛玉为师，随后边读杜甫诗，边尝

30、试作诗，最后终于成功。【解析】【分析】【详解】本题考查学生对经典名著的相关情节、内容的把握能力。首先要结合题干理解“差序格局”的含义，然后结合红楼梦中有关贾政或王熙凤 或香菱的有关他们处理人际关系的相关情节进行分析即可。比如，关于贾政，可以通过“宝玉挨打”这一情节来分析他如何处理贾府和忠顺王府 之间的关系。从血缘关系来讲，贾政与宝玉是父子，关系应该最亲密，但是忠顺王府 地位远高于贾府，贾政从自己和贾家的利益出发，必须给王府一个交代，就只能痛打 宝玉给王爷出气，这就体现出以自我为中心分辨亲疏远近的差序格局的特点；关于王熙凤，可以通过刘姥姥三次进大观园时王熙凤对其不同的态度来分析。当刘姥 姥不能为

31、自己带来利益时，王熙凤就用几两银子打发她；当刘姥姥得了贾母欢心，或 者自己有求于刘姥姥时，态度就完全不同，这也体现出以与自己亲疏远近的标准来处 理人际关系的差序格局的特点；关于香菱，可以通过“香菱学诗”这一情节来分析。本来香菱是薛蟠的侍妾，与宝钗 关系近，但宝钗觉得她地位低，不用学诗，而黛玉就没有这种看法，于是香菱就跟黛 玉学诗，与黛玉的关系亲近，这也体现出差序格局的特点。五、写作.阅读下面的材料，根据要求写作。中国共产主义运动的先驱李大钊曾说过：吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过 去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力，又不可以去掉“过去”而只以“今” 境自足。宣善用“今”。以努力为“将来

32、”之创造。“现在”的你正处在人生拔节孕穗的黄金时期，请结合自己的感悟和思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个 人信息，不少于800字。【答案】例文：不忘过去，把握现在，展望未来我们是一群在草原上奔跑的鹿，我们不像狼，没有那嗜血的欲望；我们不像兔， 没有那耐心和安逸；我们不像秃鹫，本性使然，生来的本能我们是一群年轻健壮 的鹿，我们放肆张扬的奔跑在草原上，我们在努力，努力的追逐，追逐未来，追逐梦 想，追逐过去，面对过去，我们是站在回忆里，我们曾是在草地上追逐打闹的孩童，我们 无忧无虑的欢笑，我们笑的那么真。孩子的笑容总是充满了童话的色彩。童年的

33、追逐 给了我们无数的幻想和憧憬，童年的追逐，同样是我们坚持的开始。最初的，我们的 执着，我们的追逐，我们的坚持。现在，花季正值的我们在青春里张扬放肆的生活着，慢慢的，我们懂得，站在原 地，看看那些曾经发生的一切；站在原地，想想未来可能到来的美好。我们怀揣着追 逐的梦想，我们执着，坚持，追逐。我们小心翼翼的呵护着我们闪烁而灿烂的梦想， 飞逝的青春。我们能理直气壮的说，我们还年轻。我们会固执的说，就像李宁，一切 皆有可能。我们那让人匪夷所思的执着，也许就是青春里，燃烧的热情，点燃的生命。 未来在我们手里，我们追逐，执着，坚持着。未来，是我们成功的期限。无数次，梦境里，洒落了成功的喜悦和泪水；无数次

34、， 幻想过，拥抱着成功后的鲜花和掌声；无数次，我们期待着，执着追逐，坚持的最后， 我们成功了，然后静静的回首，成功的开始，奋斗的过程，最后的美好。因为我们不 懈的坚持，执着追逐着。所以那一天，就在一步一步走向我们。正如孙中山先生所说，我们应该坚持，我们的一切都是未知的，因为未知，所以 一切皆有可能，不因困难而退却，不因未知而恐惧，不因失败而灰心，不放弃，做我 们自己，坚持，执着，追逐，终会迎来属于我们的成功。过去就像是一本翻不厌的书，让人忍不住的回味再回味。现在就像是一本写满计 划和行动的笔记，让人不断检杳，完成，再向前。做不好现在的人，同样也将失去未 来。未来，就像一页白纸，等待执着，等待追

35、逐，等待坚持，等待这些美好的努力， 最后画下一张灿烂的画过去，现在，未来，我们在路上。【解析】【分析】【详解】本题考查学生写作的能力。为材料作文。【审题】材料为李大钊的一段精彩论述，主要围绕“现在”“过去” “将来”展开的。 “过去”指向事物的起点，“未来”指向事物的终点，而这两者的联结点是“当下”。如果孤立地看待二者，就会陷入割裂的误区。“不可厌今而徒回以耗误现 在的努力”，不能因为沉浸在过去中和盲目憧憬未来，忽视了现在的努力，强调把 握当下，努力拼搏。“又不可以去掉过去而只以今境自足，宣善用今， 主要讲不能忽视过去，忘掉历史。如果用联系、发展的眼光看待三者，就能勾画出一条从“过往”通向“现

36、在”，“现 在”通向“未来”的逻辑推进线。“过去”可以为“未来”积累经验，积蓄力量等； 而“未来”则可以将“过去”的愿景化为现实，未知化为已知等。题干明确写作主体 为“现在”的你，以学生的身份来写关于“过去”“现在” “将来”的认识。只有理 清了三者逻辑上的内在关联，才能连缀出彰显事趣、情趣、理趣之文。【立意】珍惜过往，心系前方；把握当下，走向未来；除“客观事实认定” 一端外，在“人”与“文”的“应然”层面，“文如其人” 命题同样存在深厚的思想基础。在这个层面，“文如其人”表达的是“贵宾”的一种 理念，即文、人一致是理应追求的境界，而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。 总体来说，中国古代文

37、艺观中的“真”，一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感， 一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平。如果说后者是对作品客观效果的 考虑，其实现程度尚不完圣取决于作者的主观愿望；那么前者就是对创作者主观动机 的要求，即要求作家无论创作水准怎样，至少理应保证内容的真实、表达态度的真诚。 这两点原则上人人皆可实现，若不能做到，为人为文就均不足真。就文论史事实来看， 易传文言中的“修辞立其诚”，礼记-表记中的“情欲信辞欲巧”，就已 包含了对“真”原则的自觉确认。而后世即便是格外重视形式风格的文人，也是绝不 背弃该原则的。不难看出，当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时，在他们 心中，同样标举该

38、理想的“文如其人”也就必具有“应然”意义了。综上所述，即便存在“言不尽意”说这类对立观念，“文如其人”命题仍具备坚 实的思想基础。（摘编自徐楠“文如其人”命题探微）材料二：中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题。这一命题既从先秦时期 孟子开创的“知人论世知言养气”的批评传统导出，也在魏晋时期的人物品藻之 风中得到支撑，最终发展为“以气论文”的风格学说，形成了以诗观人、以人论诗的 批评传统。西方的“风格即人”说出现较晚，是在超越了以修辞特点论风格之后，才真正关 注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的。歌德曾指出：“一个作家的 风格是他的内心生活的准确标志。所以一个人如果想写出

39、明白的风格，他首先就要心 里明白：如果想写出雄伟的风格，他也首先就要有雄伟的人格。”耐人寻味的是，“文如其人”与“风格即人”这两个十分相近的风格论命题产生 两个各自独立发展的文化系统和原创性诗学体系，又在比较视域中成为中西诗学风格 论汇通性的鲜明表征。两个命题植根于不同的文化土壤，运用不同的围证和表达方式， 却共同揭示着文学风格的内在特性，也从一个侧面揭示了“共同的文学规律”，当然， 这两个命题只是相近而非相同。钱使书曾经做过辨析，认为文如其人“乃读者由文以 知人”，而风格即人“乃作者取读已以成文”这种内在差异的存在恰恰显示出其间互 识和互补的可能性，也体现着不同民族诗学并非趋同的独特性。（摘

40、编自中国作家网”文学风格论与当下文学实践）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为，“文如其人”的论说有着深厚的思想基础，但综合来看应质疑其合 理性即“文未必如其人”。心怀过去，志存远方等。【素材】L做不好现在的人，同样也将失去未来。当你因为现在堆积了太多事务而应 接不暇，你就失去了做好迎接未来的机会。在一次又一次的完成现在任务，总结过去 经验并迎接未来时，我们会觉得快乐。如果我们不想被过去拖累，被现在抛弃，等不 到自己想要的未来，那么就请记住：离开过去，做好现在，迎接未来。1 .迟子建曾言：“年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某 种浪漫和虚荣的成

41、分。真正尝遍人世间的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。”迟 子建所讲的“不屑回头遥望”，其实恰恰是饱经沧桑的人对回首遥望所汲取的精神的 态度，我想，她这一生定是有所遥望的，她只是在告诉我们不要一味遥望，尤其不要 在自己空疏浅陋之时沉溺于这种无谓的遥望。作为一个常人，我们没有办法作饱经沧 桑之态回首遥望一生。那么，偶尔回望吧，不再沉溺过去，蓦然想起过去的欢欣苦楚， 只将之化作前行的动力。2 .这个世界上没有一条路无法走完，没有一座山难以跨越。只要我们立足于当下，努 力坚持，就会取得长足的进步。正如塞罕坝三代人以坚忍不拔的斗志和永不言败的担 当，终造就了举世瞩目的成果。我们最大的悲哀，是迷茫地走在

42、路上，看不到前面的 希望：我们最坏的习惯，是苟安于当下生活，不知道明天的方向。所以，请让我们立 足当下，更把握好未来。B.材料一将“文如其人”的要义，作品能够反映作家的人品、思想情感或个性气质 等表述均纳入了考察范围。C.先秦时期的“知人论世”说在发展过程中吸收了魏晋时期人物品藻之风的养分， 最终形成了成熟的“文如其人”说。1 ）.西方的“风格即人”说比修辞特点论风格更加客观，真正关注作家的气质个性与 其作品的艺术风格的内在联系。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A. “文如其人”是中国古代文论史上的重要命题，通过思考其特质，我们能够获得 文学研究方法上的启示。B.沈德潜说：“读太

43、白诗，如见其脱展千乘：读少陵诗，如见其忧国伤时。”这种 看法与叶燮判断意旨相合。C. “以意逆志”志在文中“等学说，为“文如其人”命题能够得到学界长久的拥护 提供了非常有力的支撑。I）.东西方不同的文化系统和诗学体系带来的“文如其人”说和“风格即人”说的互 识和互补，造成了两种学说的差异。3.结合材料内容，下列选项中不能支持“文如其人”观点的一项是（）A.从汉书“诗可以观风俗知薄厚”可知，通过诗可以认识创作者的情感、心理， 进而合理推断民风与政治状况。B.文心雕龙中“为情造文”“为文造情”两句，对“文”与“人”的关系进行 高度概括，这一见解堪称深刻。C.刘勰论汉末建安之诗文风格为“观其时文，雅

44、好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨， 并志深而笔长，梗概而多气也”。I）. “举杯邀明月，对影成三人”，反映出李白诗意的生活，而他多愁善感的情怀渗 透在作品中，透露出浪漫的气息。4 .请简要分析材料二的论证思路。5 .尚书尧典说“诗言志”，礼记表记说“情欲信”。请结合材料一， 谈谈你对此的理解。【答案】1. B 2. D 3, C.先指出中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题，起源于先秦；然后 谈论西方“风格即人”说出现较晚，是在超越了以修辞特点论风格之后，才真正关注 艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系；最后通过比较指出中西方风格沦 的相似、相近之处。4 .“诗言志”的观点是中

45、国儒家经典的通识，即文学作品应该要反映作者的情趣志 向，这是其固有功能。诗文不仅是一种认知工具，更是异代之人有所感而相通的桥 梁、是创作者精神永存的保证，“诗言志”让这种传承有了依循。“情欲信”与“文 如其人”的风格论是一脉相承的，其核心价值是“贵真”。“真”是古代文论一以 贯之的价值尺度，而“情欲信”强调作品中的情感必须真实可信，高度契合了文如 其人”的价值理念，是其坚实的思想基础。【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.但综合来看应质疑其合理性即文未必如其人”的说法错误。通观材料“文如 其人”的论说有着深厚的思想基础，作者对此是肯定的。C. “最终形成了

46、成熟的文如其人说错误。原文的表述是：也在魏晋时期的人物 品藻之风中得到支撑，最终发展为“以气论文”的风格学说，形成了以诗观人、以人 论诗的批评传统。即在魏晋时期还没有最终形成成熟的观点，只是得到“支撑”。D.“比修辞特点论风格更加客观”的说法于文无据。原文是说：在超越了以修辞特点 论风格之后，才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的。但并 不意味着这个观点比修辞特点论更客观。故选Bo【2题详解】本题考杳学生对文中内容的分析和推断能力。D. “造成了两种学说的差异”的说法曲解文意。原文是说“耐人寻味的是，文如其 人与风格即人这两个十分相近的风格论命题产生两个各自独立发展的文化系统

47、 和原创性诗学体系，又在比较视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征”，印两 种学说的互识、互补成就的是两者的相似、相近，而不是“差异”。故选Do【3题详解】本题考查学生分析文本论点、论据和论证关系的能力。C. “刘勰论汉末建安之诗文风格”的例子不能佐证“文如其人”的观点。因为“观其 时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也”谈论的 文学作品的风格与时代现实的关系。而且建安诗人是一个文学流派，不是具体的某个 文人。故选Co【4题详解】本题考查学生分析材料论证思路，把握文章行文结构的能力。题干要求分析材料二的论证思路。首段指出：中国古代诗学以“文如其人”说作为风 格论的

48、核心命题，其理论渊源自孟子发物。然后笫二段从西方诗学提倡“风格即人” 的角度来讲，指出其提出时间晚于我国。第三段将中西方的两种观点进行比较，指出 二者之间有相似之处，这一点被著名学者钱钟书敏锐地发现过。【5题详解】本题考查学生筛选提炼信息和提出自己个性见解的能力。题干要求结合材料一，谈谈对尚书尧典说“诗言志”和礼记表记中说“情 欲信”的理解。“诗言志”的字面意思就是诗歌是用来表达诗人情感志趣的。从材料 一的诗大序中的“论者，志之所之包，在心为志，发言为诗，情动于中而形于外” 观点，说明诗能够反映创作者的思想情感，这与尚书中的观点是一致的，这是诗 文作品的固有功能。根据“众所周知，所词读其书，想见其为人