高考作文模拟写作：在“公德”面前做好自己（真题+解析+范文+时评）.docx

《高考作文模拟写作：在“公德”面前做好自己（真题+解析+范文+时评）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考作文模拟写作：在“公德”面前做好自己（真题+解析+范文+时评）.docx（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、高考作文模拟写作：在公德面前做好自己（真题+解析+ 范文+时评）真题回放阅读下面的材料，根据要求写一篇议论文。关于公德，有两种观点颇具代表性。一是“弱德说。叶嘉莹说：我不想去争什么，只是把自己持守住 了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。二是群德说。梁启超说：合群之德者，常肯屈身而就群。如何在公德面前做好自己”？作为新时代青年的你，有怎样的 思考？请据此写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不得套作和抄袭，不少于800 字。审题立意【审题】本题话题有关“公德”，提供两种代表性观点，一是“弱德说，二 是“群德说。弱德说引叶嘉莹语：我不想去争什么，只是把自己持守住了， 在任何艰难困

2、苦中都尽到自己的社会责任。与世无争，坚守底线，身处 逆境仍承担社会责任。该观点侧重于律己，即从自身出发思考问题，关键 在先善其身。群德说引梁启超语：合群之德者，常肯屈身而就群。 合群的人宁可委屈自己，也要迁就群体的利益。该观点侧重于合群，即从 集体的角度出发考虑问题，关键在相善其群。因此，我们可以简单归纳： “弱德”律己，群德群德。两种观点看似矛盾，非此即彼。实际上偏重任何一方都有弊端,极端 地信奉”弱德有其狭隘的一面，过于清静自守、高高挂起，容易与社会 脱节。单只信奉群德，又造成一味牺牲妥协，失去自我个性。合理的态度应是将弱德与群德联系起来,辩证看待二者的对 立统一关系。对个人来说，弱德是基

3、础，群德是发展。一个向内 修身，一个对外为善。看似方向相反，实则内涵一致。若一个人在内修身， 在外又怎会不为善？同理，若行善事，又怎能不是先修身而后为之？就社 会而言，群德是主流，弱德”是辅助。公德建设首先提倡群德， 再合理汲取”弱德说的有益成分。导语要求新时代青年思考如何在公德面前做好自己。当代青 年要想让自己拥有真正的公德，就要对内对外都有较高的修养。要能不局 限于某一个观点，积极汲取两者中有利的部分，博观约取、厚积薄发，不 断提高自己。即在弱德与群德之间找到一个平衡，使其融合，各 美其美，美美与共。写议论文可以先辨析弱德和群德各自的内涵；然后辩证分析 二者的对立统一关系，统合于公德之下；

4、最后结合青年人自身，谈如 何平衡弱德与群德，对内修身养性，对外服务社会，使个人融入 集体，小我融入大我。【立意】L 弱群之德，相辅相成；各美其美，美美与共。2 .始于弱德，发展群德，终成公德”。3 .吾辈青年，弱德修己，群德”为善。写作示范兼容弱群两德，无愧天下“公德”人存于世，做好自己是必修课，也就必须要对自己有一个立体的、清 醒的认识，找到自己在群体之中的位置，建立个体与群体之间的平衡。在社会中生存，必须兼备弱德与群德，并求之以平衡。“弱德，即出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清醒和坚守。弱德 之弱，并非怯懦，而是以退为进的智慧。面对纷争，以弱德存心养心， 达观处世，便能修身。我像沙漠里的斯芬

5、克斯，伟大的时代一个个过去 了，我自然不动。弱德之美，美如此话。修身以养性，单纯而崇高。群德，即舍己为人、克己奉公”的性情大爱。铭记群德，才能 为善。安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜。先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。群德之善，善在千古能人志士的不眠之夜，善在穷也 兼济天下的渴望之中。就像韩信能忍胯下之辱，谭嗣同敢做第一个流血之 人。群者，天下之公理也。群德，是为民之情，家国之思。”弱德与群德，分别象征着独立与合群、自由与服从。我们想 要成为特立独行、有个性色彩的个体，故悦纳弱德；我们又都在规范 的群体背景下成长，依赖群体也服从群体，故也需群德。弱德和群德时常矛盾，但公德”面前的个人不可偏废

6、任意 一方。人人向往自由，但自由不是绝对的，就像没有人能只索取不给予一 样，自由常在规范之中，脱离规范的自由将堕入疯狂。同样，若是单单信 奉群德，只讲服从与奉献，就会沦为空心的玩偶，任人操纵拿捏。弱德与 群德的冲突，既是个群冲突，也是我们与自身的较量。每个人的心中都有 一个炽热的个人和一个以大局为重的社会人两相争吵，因此认 识自己做好自己”就显得尤为不易。”弱德和群德可以统一，本质都是对一种远远超脱物质利益的 真善美”的追寻。个人也可以与自己和解，在弱德与群德之间 寻找一种平衡。在这个共享经济纵横裨阖的社会，时代已经不允许我们像陶渊明一样 归居田园以以修身为善，但我们仍能豁达与世，不束身寡过，

7、自在而有意 义地生活。作为当代青年，我们应该对内修身、严于律己、藏器待动，秉 承弱德底线；对外行善、服务社会、怀天下公心，培养群德大爱。 兼“弱德群德于一身，方能不愧公德，成为一个完善通达的公 民。时评精选弱德“之美与“群德”之善李斌有人主张“该出手时就出手，有人推崇己所不欲，勿施于人， 如何在公德二字面前做好自己？不妨先听听这样两种观点：一种是“弱德说。叶嘉莹曾感叹，当今社会上许多人以强者为德， 提倡争夺和竞争，但实际上弱才是品德，我不想从别人那里去争什 么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。以 退为进，何尝不是一种进步？一种是群德说。梁启超批评古人束身寡过的做法，合群

8、之德者， 以一身对于一群，常肯细身而就群。在他看来，缺少群德是国家衰 落的一大本源，今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士 太多，享权利而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉。以群为德， 何尝不是一种智慧？弱德之弱，并不代表软弱无力、怯懦怕事，而是一种逆境中 的坚守、热烈中的清醒、躁动中的自持。无论以存心养性、修身齐家、达 观处世为代表的传统文化，还是以遵纪守法、诚实守信、奉规守约为代表 的现代规则，处处都有弱德的影子。”群德之德，成之于克己奉公、舍己为人，是一种性情中的大 爰、浑浊中的清秀、得失中的淡然。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄 的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州

9、”的为民之情，“君子 成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德。弱德之于道德建设，关键在先善其身。从广场舞扰民、远光灯肇 事，到闯红灯、乱插队，生活中的道德困境，很多都是由过多重视自己忽 略他人引起的。弱德的价值就在于，强调行使权利、主张诉求应有边 界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。弱 德”不是无为,而是内向修身有所为，外向克己有所不为，达成的是群己 权界的和而不同。群德之于道德建设，关键在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱 砍滥伐、污染环境，公地悲剧、丛林法则，道德之所以会摔跤，群 德不彰是重要根源。没有人可以是与世无争的孤岛，”事不关己，高高 挂起推高人际

10、成本，正义只在五米之内导致低信任度，各人自扫 门前雪，莫管他人瓦上霜加剧道德冷漠，人人见义不为结果必是人人权 益受损。超越个人、关怀公共，超越私利、守卫群体，群德”所托举的， 是包含自我权益在内的公共利益、共同福祉。相较弱德，群德侧 重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和合共进。现代化的物质，离不开现代化的精神的浇灌。中国大踏步走入现代社 会，人际交往的“公场域更加普遍，共享经济、网络生活等新生带” 不断延伸，没有什么事能比获得自由更加美妙；与此同时，共在 的凸显，权利的交错，利益的博弈，也让我们愈发意识到，没有什么事 比学会运用自由更加困难。弱德与群德，一个突出主动修身一 个突出主动为善，一个各美其美一个美美与共，两方面结合起来,一定能 奏出最美的文明和声。