语文粤教版必修2学案第四单元第18课　逍遥游（节选）(1).docx

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1、第18课逍遥游(节选)书声琅琅诵诗g.学生用书P74诗海拾贝鳌太白峰李白西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功去，何时复更还？【赏析】 李白于天宝元年(742)应诏入京时，可谓踌躇满志。但是，由于朝廷昏庸，权 贵排斥，他的政治抱负根本无法实现，这使他感到惆怅与苦闷。这种心情就反映在登太白 峰一诗上。“西上太白峰，夕阳穷登攀”，诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻 高耸。你看，李白从西面攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。一个“穷”字，表现出 诗人不畏艰险、奋发向上的精神。“愿乘泠风去，直出浮云间”，乘着习习和风，飘然高

2、举， 自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。形象自由轻快，有如天马行空，任意驰骋, 境界异常开阔。诗人飘飘然有出世之思。“愿乘泠风去”化用庄子逍遥游中“夫列子御 风而行，泠然善也”的语意。“何时复更还？ ”细致地表达出诗人欲去还留，既出世又入世的 微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。语林撷英课内名句1 .且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则 胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。2 .且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已 矣。3 .至人无己，神人无功，圣人无名。庄子名言1 .日出而

3、作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。2 .节饮食以养胃，多读书以养胆。3 .人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。4 .吾生也有涯，而知也无涯。5 .夫哀莫大于心死，而人死亦次之。6 .巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。状极像羊角。指旋转风。绝：穿斥鹦笑之日：“彼且奚适 越。负：背负。且：副词，将要。小鹦雀笑话它说：“它将要飞到也？我腾跃而 上，不过数仞而 下，翱翔蓬哪里去呢？我腾跃着向上飞，不到几仞就落下来，飞翔在飞蓬蒿之间，此亦飞之至 也。而彼且奚适 和蒿草之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里也？ ”此 小 大之辩也。I彼:指大鹏。且：将要。

4、奚适：飞 去呢？ ”这就是小和大的区别。到哪里去呢?奚，哪里。仞：古代度量单位，八尺为一仞，一说七尺为一仞。-蓬蒿：飞蓬和蒿子两种草。辩：通“辨”，区别。.故夫 知效一官 ，行 比一乡 ，德所以那些才智胜任一官之职，品行可以团结一乡民众，德合一君 ，而征一国 者，其自视 也行可以合乎国君的要求，能力令一国民众相信的人，他们看待自己也亦若 此矣 。知:通“智”，智慧。效：授予。行：像小鹦雀这样1所见甚小）。品行。比：合，一说庇护。乡：行政征一国：令一而宋荣视，看待。木荣子区域名。合：合乎，符合。而：通“能”，能耐。 国民众相信。征，征信，取信。自视：看待自己。子犹然笑之。轻蔑地耻笑这样的人。犹然

5、：笑且举 世 而誉之 的样子。再说即使世上所有人都赞誉他,而不 加 劝，举世 而非之而不 加也不会使他更受鼓励，整个社会的人都责难他，也不会使他更加沮， 定乎内 外之分，辩乎荣辱之境，斯 已矣。沮丧，他能分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限，如此而已。一举：整个，全部。誉：称誉，赞誉。加劝：更加受到鼓励。非：非难，责 一难。沮（ju）：沮丧。定：认定，分清。乎：于。内：我，指内心的修养。外：外物，身外之物，指外界的人或事物。荣辱：荣誉与彼其于世 耻辱。境：边界，引申为界限。斯：这样。已矣：罢了。他二人世未 数数然也。 虽 然， 犹有未 树也。间，（对名誉）没有急切追求。即使如此，（道德上

6、）还没有达到最高境界。彼其：代词连用，相当于“彼”，他。数数（shubshub） 夫列子 然：急切追求的样子。未树：（道德上）未达到高境界。上在驾御风而行，泠然 善也，旬有五日而后反。夫:句首着风飞行，（步伐）轻快，（姿态）优美，十五天后才回来。语气词，又称发语词。御：驾驭。而：连词，表修饰。泠（同9）然：轻快的样子。 善：美。旬有五日：十五天。有，通“又”。上古称数往往在两位数之间加 袂 于致福者， 未 数数然也。此 虽 免“有”字。他对于求福的事情，没有迫不及待。这样做虽然能免乎 行， 犹有所待者也。致:求取。者：于步行，但还是要依靠风才能飞起来。的事情。此虽免乎彳亍，犹有所待者也：虽然能

7、免于步行，但还是要依靠风才能飞行起来。-意思是尚未达到真正自由的境界。行，步行。有所待，有所依靠。.若夫乘 天地之正， 而御六气之辩， 以游无至于顺应天地的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，来漫游于无穷 者，彼且恶乎待哉！ 若夫:句首语气词（也称发穷无尽的宇宙的人，他还凭什么呀！语词）,用在句首或段落的开始，表示另提一事，可译为“再说”“至于“。乘天地之正：顺应天地的本性。乘，乘着，顺应。正，应有的本性。六气：阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”。以：连词，表目的。者：代词，故日：至的人。且：尚且，还。恶（wU）乎：（凭）什么。所以说：道德修养人无己 ，神人无 功，圣最高的人去我顺物，道

8、德修养极高的人不求有功，道德修人无名。至人:道德修养最高的人。无己：没有自 养极高的父宗求名声,我。神人：指道德修养极高的人。无功：不求有功。圣人：道德修养-学生用书P78J）一课一写法极高的人。无名：不求名声。.转益多师是应师.点石血佥密畲的写作写法指导寓言，就是寓理于言，即把具有哲理性的某种思想和教训，寄托在一个故事中。好的寓 言，短小精悍，小中见大，寓意深刻，富有智慧，给人启迪。那么，怎样写寓言呢？1 .寓言必须具有寓意。寓意可以说是寓言的灵魂：或反映现实道德观念和道德准则，或 从现实生活中总结出某种道理、知识和经验教训，或反映作者对事物的认识、思想方法等等。 寓意的表达，一般不采取开门

9、见山地讲明作者的看法和意见的方式，而是借用具有象征性的 事物，迂回曲折地揭示某种训诫意义，启发人们的智慧和思考。2 .寓言离不开故事，寓意必须通过故事传达。没有一个有趣的故事，寓意就没有一个可 以寄托的地方。在写作时，要充分展开想象的翅膀，运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，编 述出一个趣味盎然、新鲜生动而乂富含哲理的故事，让读者在轻松愉快的阅读中体会深邃隽 永的哲理，从而获得思想上的启迪。3 .寓言创作还必须具有时代特征，出新意，求创新，在写作时，虽然可以从前人的寓言 中获得借鉴，吸取对表现当今社会生活有用的技巧，但必须注意的是，寓言总是要紧密联系 现实，要反映时代、社会面貌。范文示例浇水与添薪

10、战国时代有个哲学家名叫巫马子，他有一次对墨子说：“您提倡兼爱哲学，主张世 界上所有的人都应当团结友爱、平等相待，可是却没能给别人带来什么直接的好处；我主张 各人顾各人，人人自行其是，独来独往，也没听说伤害了谁。我们两人迥然不同的哲学主张， 目前都还没有显示出其应有的社会效果来，可是为什么您总是认为只有自己的理论是对的， 而要全盘否定我的理论呢？ ”墨子并没有正面回答巫马子的提问，而是另外举了一个例子。他说：“假如现在有人在这 里放火，一个人看到后赶紧去提水，准备把火浇灭；而另一个人则打算往火里添柴，希望这 火势越烧越旺。不过，这两个人现在仅仅只是在心里这样想，一时还未付诸行动。那么请问， 您对

11、这两个人作何评价呢？ ”巫马子不假思索地回答：“我当然认为那个准备提水灭火的是好人，而想在火上添柴的 人则是居心叵测、需要提防的。”墨子于是笑了，他说：“对呀！这就说明我们议人论事不能忽视其动机。而今，我主 张兼爱天下的动机是好的，所以我肯定它：而您主张不爱天下的动机则令人费解，所以我当 然要否定它。”墨子与巫马子的这场论辩证明：在一般情况下，人们判断一件事的好坏，当然主要是 看其所产生的社会效果。但有时当某人的计划、打算尚未付诸实行时，我们也可以从他提出 的这一计划、打算的动机出发，推断其效果的好坏。这就是哲学上的动机与效果的统一论。U 一课素材聚沙成塔放飞你的精神本文纵横驰骋，时而述及高飞

12、九万里的大鹏，时而述及低飞数仞的蜩、学鸠、斥购；时而 述及长寿的冥灵、大椿、彭祖，时而述及短命的朝菌、蛆j站；时而述及具备世俗小德的官长 君主，时而述及超尘脱俗的宋荣子、列子。凡此种种，在庄子看来，即使是德大者如腾空高 飞的大鹏、御风而行的列子，也仍然“有所待”，算不.1: “逍遥游”。只有因循自然而游于 无穷的时空中，才是“逍遥游”。逍遥游（节选）从高远之志、厚积之力、小大之辨到无待 之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一 官”“一乡” “一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思 想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子

13、思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世 避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。人应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生 价值。适用话题叶春雷人到中年，感觉活着越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的 围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得 就越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自 拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹤。这是 长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代， 庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的

14、陷阱。庄子，包括和庄子一样地位 卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君 主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫 无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围图，胜利大逃亡了。对于“士”, 君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成 为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子没被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀督不驯的猎物。温柔的大 网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其毂中

15、。庄子选择了突围，冲天而起。庄子就是这样 被逼出了 一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅脍。因为舍弃，庄子获得了前 所未有的自由。 自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富 甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷、叔齐，庄子知道生 命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主秦养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“技 扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就

16、这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翻起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩 媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世：一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时 的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竞 然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的 思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆绰在欲望的战 车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比 起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅肺，我们只有欲望。沉重是自我的。庄

17、子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好 散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风 中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中 日益程亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。 我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得去弃，反而视若珍宝，所以我 注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。（摘自散文）【赏评】“庄子的翅膀”是什么？是庄子超越世俗、不可羁勒

18、的思想。“思想使人轻盈， 金钱使人沉重。”庄子能在泥淖一样的浊世中“毫发无损”，质性皎然；而“我”却在现实中 倍感沉重。文章就在这两相对比中，凸显了先哲的伟大之处，给人以启迪。口一课一氧吧探*药店电子处方，要把“免费”解祥清能为了买处方药，必须到医院开处方。这对于长期服药的慢性病患者来说很麻烦。西安市 食药监局日前出台西安市药品零售企业推行电子处方服务工作方案（试行），以求破解处方 药难题。电子处方不得用于儿童、孕妇以及65岁以上的老年人。电子处方应符合卫计部门的 相关规定，处方上印有医生电子签名。（5月22日华商报）按照国家处方药与非处方药分类管理办法规定，处方药都要凭处方才能购买。患者 虽

19、然明知道需要哪一样药，可以在药店购买，也需要到医院找医生开处方。这样一来，给患 者到药店买处方药造成了一些困难。目前，西安出台西安市药品零售企业推行电子处方服务工作方案，患者可以在药店登 录网络问诊平台，连线医生开具处方。如此，患者免了到医院排队候诊的劳苦，白天开处方 又不收费，可以一举双得。显然，如果西安的这次“方案”在电子处方管理上无瑕疵，且能 切实给患者带来方便和实惠，药店凭电子处方销售处方的措施，就具备推广价值。但是，有一点我们不能不注意：药店开免费电子处方，应有明晰的解释解释一下为 什么能免费。提供网络问诊服务的终端医生，不可能提供免费的网络问诊服务，他们的劳动 应当受到尊重。购药的

20、患者不用交问诊服务费，那么，医生的网络问诊服务费谁来承担？如 果明面上是由药店承担，那他们必然将问诊费通过药价转移给患者。与其让药店将问诊费稀 里糊涂地转嫁到药价上，倒不如直接让患者来承担，毕竟，你去医院挂号也需要交挂号费。患者享受到了网络诊疗服务，拥有了电子处方，当然应当付费。要知道，患者到药店购 买处方药，不是简单地让网络问诊医生签个字，而是要由网络终端的医生根据病情，确定是 否可以购药，按什么剂量服药。如果患者服药后有不良反应，乃至出现了什么意外，医生和 药店必然承担相应的责任。所以，医生开了电子处方后，也就意味着一定的责任和风险。患者到药店通过电子处方购买处方药，其实也是一次网络问诊。

21、医生肯定会有劳动报酬， 患者也应当为此付费。这项措施，意在为患者购买处方药提供便利，以求破解处方药难题。 我们期待着它能抛砖引玉，被各地推广，并实现良好的初衷。然而，药店开免费电子处方， 应把“免费”解释清楚。否则，药价悄悄提高，患者的利益糊里树涂地受损，好措施或变成 鸡肋。7 .众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。8 .同类相从，同声相应，固天之理也。9 .井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。10 .安时而处顺，哀乐不能入也。掀起你的盖头药.11 .狗不以善吠为良，人不以善言为贤。学生用书P74资料助作者卡片背景呈现姓名庄子了，、生卒年约前369前286字号称谓名

22、周，字子休，一说子沐a籍贯战国时宋国蒙（今河南商丘）相关资料道家学说的创始人之一。著有逍遥游齐物论等庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，”而今也以 天下惑，予虽有祈向，不可得也”（庄子天地）。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯” 的社会现实使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展 抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境 界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了解脱心灵苦闷的追求之歌逍遥游。知识链接庄子共三十三篇，分“内篇”“外篇” “杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇 文章是庄子所写的

23、；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子 一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄 子学派或者后来的学者所写，有一些篇章不是庄子学派的思想，如盗跖说剑等。内篇 表现庄子哲学思想最集中的是齐物论逍遥游大宗师等。为基础梳理，1.字音坳堂（do）斤0位）蜩（t道O）学般(jiii)舂(ch6ng)冷然(Hng)天网决起而飞（xu6） 蓬事（hQ黎数然（sh u6）期菌(zhho)攀姑(hul)2.通假字北冥有鱼“冥”通“溟”，海其翼若垂天之云 “垂”通“睡”，边际适养苍者，三餐而反 “反”通返”，返回 *小知不及大知 “知”通“智”

24、，智慧 汤之问棘也是；“已”通“矣”此小大之辩 “辩”通“辨”，区别加征一国者 “而”通“能”，能耐而御六气之辨“辩”通“变”，变化旬有五日而后区 “有”通“又”，“反”通“返”3. 一词多义/齐谐者，事怪者也 动词，记载，记录(1)志尔其无忘乃父之本 名词，志向，心愿余既为此整后五年，吾妻来归名词，这篇“记”.故九万里，则风即在下矣副词，这就斯,何故至于即指示代词，此，这.墓门有棘，斧以斯之动词，劈不知基几千里也代词，它苏翼若垂天之云 代词，它的多正色邪？基远而无所至极邪表选择疑问语气(3)其品丹名位，犹不失下曹从事代词，我的于乱石间择基一二扣之 代词，其中的汝基勿悲副词，表婉商语气、尔基无

25、忘乃父之志副词，表期望语气 则其煲大舟也无力动词，承载项羽负约动词，违背*(4)负盛以锦囊，”而前驱动词，背着故不战而强弱胜煲已判矣名词，失败、使复栋之柱，多于南亩之农夫动词，承托维云气，负青天动词，穿越而心目耳力俱穷，绝无踪响副词，绝对，完全(5)绝,因而化怒为悲，抢呼欲绝 动词，断气、楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里 动词，断绝4 .词类活用辔而飞，其翼若垂天之云 形容词活用为动词，奋力置杯焉则取名词活用为动词，粘住而后乃今将图申名词作动词，向南飞绝云气，负青天 形容词活用为动词，穿越 *不过数仞而下名词作动词，落下来5 .古今异义6.文言句式例句古义今义海运浮年则将徙于南冥海动海洋运输莽

26、苍适替苍者，三餐而反近郊景色迷茫果然腹犹墨缪饱足的样子副词，表示所料与事实 相符，果真这样小年今年不及大年短寿的农历十二月二十三或二十四日春秋蜷帖不知春秋指一年的 长度指人的年岁无功神人无功 不求有功没有功劳厚且夫水之积也不厚深与“薄”相对众人余A匹之一般人大家不过不过数仞而下不超过表转折的连词虽然里阳，犹有未树也即使这样，是两个词表转折的连词，是一个 词南冥者，天池也判断句去以六月息者也介宾结构后置句而莫之天阔者宾语前置句彼且奚适也宾语前置句7 .成语积累鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。扶摇直上：形容上升很快。吹尽狂沙胎到金.学生用书P75总揽全局L领读课文1 .文章开头描绘了

27、大鹏什么样的形象？我的理解1描写了大鹏水击三千里，拉扶摇而上九万里，展翅奋飞的壮美形象。2 .用文中语句描绘一下“逍遥游”的真正境界。我的理解乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。3 .文脉图示第一部分：“有所待”（14段）第一部分：“有所待”（14段）万物高飞九万里的大鹏蓬蒿间的蜩与学鸠道 遥 游（节 选）第二部分：有“大小”（56段）万物朝菌与蟋站 冥灵与大椿 彭祖与众人、斥鹦与鳗鹏第三部分：不“自由”（第7段）世人（效一官、比一乡、合一君、征一国号、分内外、辨荣辱的宋荣子 .御风而行的列子精钻细研L精读课文1 .文章开篇是如何描写鳏鹏的？为什么要如此描写鳏鹏？名师指津第一问：概括出跳鹏,非

28、凡的特点。第二问：从与下文内容的关系方面考虑。我的理解从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：北海到南海；高度：九万里）四 个方面极写鳗鹏形象的壮美。是为了与下文写杯水、尘埃、蜩和学鸠对比提供鲜明的参照物。2 .第三段采用了怎样的论证方法？观点是什么？名师指津类比论证和对比论证，分别围绕类比论证和对比论证分析观点。我的理解类比论证。以水喻风，以杯水可载草芥，不可载大舟，喻大风可负大鹏， 结论就是成功必须有所依赖。对比论证。有二重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比， 二是不厚之水载大物与载草芥对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。3 .作者是如何批驳蜩与学鸠的？名师指津从喻证角度分析第四段中

29、列举的例子即可。我的理解以比喻批驳，“适莽苍”“适百里”“适千里”属于三个不同层面，当然凭 借有所不同。蜩与学鸠至多属于“适莽苍” 一类，根本无法理解鲤鹏，所以直斥其无知。4 .如何理解文章中美丽的大鹏形象？名师指津要从大的非凡与局限、大形象寄寓的作者情感角度作答。我的理解作者笔下的大鹏，雄健美丽，才能无双，志向高远，它能够振翅飞向九万里 的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍 遥游”上却失败了。从大鹏身上体现了作者志向高远而无法实现的痛苦，从描写大鹏南飞壮 举的字里行间我们可以体会到作者难以言说的苦情。5 .“汤之问棘” 一段话与第一段相关内容似有

30、重复，你是如何理解的？名师指津应从强调故事的真实性和加强人们对“小大之辩”的理解方面分析。我的理解第一段中对大鹏的描述出自齐谐，齐谐是记载怪异之事的书，人们会 怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同， 描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”， 前者没有描述其形状，后者用“羊角”描述其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言” （即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。6 .庄子在逍遥游中，把理想的人生境界概括为“无己”“无功”“无名”。“无 己” “无功”“无名”的含义

31、是什么？名师指津从忘掉、去除“自我”，达到“无己” “无功” “无名”的逍遥境界的角度 解答。我的理解7.庄子是怎样提出自己“逍遥”的主张的？无己就是忘掉自我，在庄子看来，人如果拘 于形体，必然会受外物的束缚，只有忘 掉自我，才不会受外物拘束，不会去评 判是非曲直，最终达到逍遥的境界“无己”“无功”“无名”是庄子追求的 精神上的绝对自由的途径和最高境界， 任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘 怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界 限，便会达到物我两忘，怡然自得的“逍 遥”无功就是去除功名利禄之心，不热衷于身外 之物，做到“清静无为”无名就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬由人，偃仰随我名师指津从自然现象和社

32、会现象引出自己的主张，提出“逍遥游”的境界。我的理解文章先写自然界中大至鲤鹏，小至尘埃，都不逍遥，社会中 “效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子都不免有所待；从而从正面提出“乘天地 之正，而御六气之辩，以游无穷者”，也就是“无所待”的逍遥境界。I深读课文庄子的文章善用寓言，哲理深邃，想象丰富，语言别具一格。试结合逍遥游（节选）赏 析这一艺术特色。名师指津举逍遥游（节选）中的具体例子，分别阐释题干中列举的特点即可。我的理解庄子的文章具有深邃的哲学思想，具有鲜明的特征。第一，以寓言故事的形 式表达思想。逍遥游（节选）阐述的是深刻的人生哲学思想，即什么是自由，人如何获得自 由的问题。但是，庄子

33、并不是通过理论的逻辑论述来阐明这个问题的，而是通过一些具体的、 形象的寓言故事，如大鹏南飞的故事，蜩与学鸠的故事，宋荣子的故事等来展现作者的思想。 这些故事将庄子所追求的那种玄妙的、难以表述的逍遥的精神境界，形象地展示了出来。第二，想象丰富，境界开阔。阅读逍遥游(节选)，我们无不被庄子极其丰富的想象力 折服，沉浸在庄子所创造的奇幻世界当中。如文章开头写鲤的神奇变化，鹏的翱翔太空，想 象十分奇特，给人一种开阔的境界。丰富的想象使庄子的文章汪洋恣肆，充满了浪漫主义色 彩。第三，庄子的文章在语言风格上独树一帜。他的文章不是词意相接、逻辑严谨的论述性 的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。在这些

34、变化多端的文字背后，又蕴涵着深 刻的含意。逍遥游(节选)体现了庄子这种典型的语言风格。I文本对译北冥有 鱼，其名为 岷.鳏之 大，不知 其几北海有一种鱼，它的名字叫作跳。跳身躯庞大，不知道它有千里也。北冥(ming)：北海。冥，通“溟”，海。鲸(kun)：传说中的 几千多。大鱼。之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而 变化成鸟，它的名字叫作鹏用鸟的脊背，不知道有几千里；奋力飞， 其翼 若垂天之云。|建：传说中的大鸟。怒：奋力。垂，通“陲”，边际。说是挂在天空的云彩。飞翔起来，它的盲膀像天边的云。垂天之云:从天边垂下来的云。一是鸟也， 海 运

35、 则将徙这种鸟，大海剧烈动荡时就将迁移(借风于 南冥。南冥者， 天 池也。海运:海动。天池: 力)飞往南海。南海是天然形成的大海。天然形成的大海。齐谐 者，志怪者也 。谐之言曰：“鹏齐谐这部书，是记载怪异事情的书。齐谐记载说：“大之徙于南冥也，水击 三千里，鹤向南海迁移的时候，翅膀拍击水面，激起的浪涛达三千里，然技扶摇而上者九万里，去以六月 息者后乘着旋转风飞上数万里高空，它是凭借六月的大风离开北也。”-志：记载，记录。拉(tuan)：旋转着上升。扶摇：旋转而一 海的文”上的暴风。九：虚数，多的意思。息、：气息，指六月风。,野马也， 尘埃也， 生物之 以息相吹也。山野中如野马般奔腾的雾气，飞荡

36、的尘土，都是空中借风飘浮的生物。-野马：传说山野中如野马般奔腾的雾气。生物：空中飘天之一浮的生物。一说指云气、尘埃等悬浮在空中的物体。J 1空苍苍，其 正 色邪？其远而无所至极邪？苍苍:深蓝深蓝色，是它真正的颜色呢，还是因为天空高远没有尽头呢？色。其：岂是。无所至极：无法达到它其视 下 也，亦 若是的尽头。极，极点，尽头。它俯瞰下方藐，也不过像是人仰则 已矣。(其:它，指大鹏。视下：视于下，往下看。若 望天空,赢了。是:像这样。则已：相当于“而已”“罢了”。且夫水之积也不厚，则 其负 大舟也 无力。莅 再说水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力不足。倒一杯水于坳堂之上，则 芥 为之 舟；置 杯焉

37、杯水在堂上低洼处，那么只有小草可以作为它的船；放只杯子则 胶 ，水浅而舟大也 。 且夫:连词，表就会粘在地面，这是因为水浅船大的缘故。示另提一件事，再说。第一个“之”：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。坳(ao) 堂：堂上地面低洼处。芥(jie)：小草。为：动词，做。焉：兼词，于之, “之”代“坳!风之积也不厚，则 其负 大翼 也无堂”。胶：粘住。风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就会升力。 故 九万里 ，则风斯在下矣，而后 力不足。所以大鹏飞到数万里的高空，那风就在下面了，然后乃今培风； 背负青天而莫之天阕者，而后乃才能乘风飞翔；背倚着青天，没有什么东西能阻碍它，然后才今将图南。也:句中语

38、气助词，表舒缓语气。负：背负，承载。 能计划向飞。斯:这就。培：凭借。莫之夭阕(e)：宾语前置句。没有什么东西能阻碍它。莫，否定性无指代词，没有谁，没有什么。之，指大鹏。天网，阻挡，遏制。图南：计划向南飞行。图，计划。南，名词用一 作动词，向南飞。.蜩与学鸠笑 之曰：“我决 起而 飞，枪 榆防而止，蝉和斑鸠笑话它说：“我一下子飞起来，碰到榆树、檀树就停下来，时则 不至而控于地而已矣，奚 以 之九万里有时还飞不到树的高度，就掉在地上罢了，哪里用得着飞到数万里的而 南为？”蜩：蝉。学鸠：斑鸠。决(xu6)：迅速的 高空再向南飞呢？ ”样子。枪：冲，触。时：时间副词，有时。则：就。控：掉，落。奚以为

39、：哪里用得着适莽苍者，三餐 呢？为,语气助词，表反问。第二个“之：到。去近一天而反，腹犹果然；适百里 者， 宿舂之内返回，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天夜里捣粮；适千里 者， 三月聚粮。之米准备粮食；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这二虫又何知！适:往去。莽苍：近郊景色，指近郊。两只飞虫右走得什么！三餐:一日三餐，一日之内。反：通“返”。果然：饱足的样子。果，饱，吃饱。宿舂（chong）粮：头天夜里捣米 准备粮食。宿，前一夜。舂，用捣杵在臼中捣稻谷去壳。之：代词，这。何知：疑问代词作宾-语前置，知何，知道什么。_小知不及 大知， 小年 不及 大年。奚 智慧小的比不上智慧大的，

40、寿命短的比不上寿命长的。根以 知其 然也？朝菌不知晦朔，蛆站不知据什么知道这些是如此的呢？朝菌不知一月的长度，蟋站不知春秋， 此 小 年也。知:通“智”，智慧。小年：寿命短。一年的长度，这就是短的寿命。1年,寿命。朝（zhao）菌：早晨生长、见太阳就死的菌。晦朔：晦,农历每月最后一日。楚之南 有朔，农历每月第一日。一说晦朔为一日一夜。_（楚国1部有一种冥灵者，以五百岁为 春，五百岁为 秋；叫冥灵的树，把五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季；上古有 大椿 者，以八千岁 为 春，八千岁为 古代有一种叫大椿的树，把八千年作为一个春季，八千年作为秋，此大年也。冥灵:树名。一说海龟。者：代词，指树。

41、一个秋季,正是长的寿命。以为：把（用）当作（作为）。上古：较早的古而彭祖乃今以久特闻，众 人 匹之，不亦 代。大椿：树名。_彭祖如今以高寿著名，一般人跟他相比，不也很悲乎！乃今:如今。久：长寿。特：一可MZ?1独。闻：闻名。匹：相比。.汤 之问棘 也 是已 。是已:这样，略怪 商汤和大夫棘的问答中就说过这样的事。等于“是也”。标发之 北有冥海者，天 池也。!穷发:不毛之地。 毛之地的北方有幽深的海，是天然形成的大海。一指极北的地方。发，毛，有鱼焉，其广数千里，未有知草木。有鱼生长在那里，它的身躯宽几千里，没有人知道其修者，其名为鳏。焉:兼词，于之，在那里。修：一 它有多长，石的名字叫跳。长。者：代词，的人。 _有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天（还）有鸟生长在那里，它的名字叫鹤，背就像泰山，翅膀像天边之云，技扶摇羊角而上者九万里 ，绝的云，乘着像羊角般弯曲的巨大旋风飞上数万里的高空，穿云气，负 青天，然后图南，且适南冥也。羊角:旋 越云层，背倚着青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。转风的形