书韩魏公黄州诗后翻译-《书韩魏公黄州诗后》阅读答案（附翻译）.docx

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1、书韩魏公黄州诗后翻译|书韩魏公黄州诗后阅读答案（附翻译） 书韩魏公黄州诗后阅读答案（附翻译） 书韩魏公黄州诗后 苏轼 黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰“吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。”以夸于四方之人。元之自黄迁薪州，没于薪，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰“吾元之也”。魏公去黄四十余年，而思之.，至以为诗。 夫贤人君子，天之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也软？抑二公与此州之人，有宿昔之契？不行知也。元之为郡守，有德于民，民怀之.也固宜。魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之？诗云：“有斐君子

2、，如金如锡，如圭如璧。”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用？ 奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。公知之深，盖所谓教授书记者也。而轼亦公之门人，谓居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。而吾二人者，亦庶几托此以.乎？ 22第段“吾元之也”与下文照应的句子是，其中“吾”表达的情感是(3分) 23第段写韩魏公为什么还要写王元之？(2分) 24对第段画线句理解最恰当的一项是(3分)（） A贤人君子所在之处，感染着当地的一般百姓。 B道德高尚者的善行，感化了当地的奸侫小人。 C贤人君子所在之处，给当地的百姓带来实惠。 D品德高尚的显贵，受

3、到当地一般百姓的爱戴。 25第、段画线句中的两种“思”有何内在联系？(4分) 参考答案： (六)(12分)22.(3分)黄人独私以为宠黄人因元之曾为官黄州而骄傲，并表达了对元之的亲切之情23.(2分)用王元之的德政来衬托韩魏公的品德。24.(3分)A25.(4分)前一个“思”是韩魏公对黄州百姓的思念，后一个“思”是黄州百姓对韩魏公的怀念，两种“思”均推崇淳朴、高尚的德行，且互为影响。 书韩魏公黄州诗后苏轼 黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰：“吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。”以夸于四方之人。元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，

4、必曰黄州，而黄人亦曰“吾元之也”。魏公去黄四十余年，而思之.，至以为诗。 黄州的山水清美幽远，民风淳厚和善。那里的百姓心无所求，不相互争斗，那里的读书人闲静而有才华，为人质朴但不浅陋。即使居住在小巷中的小民，也知道敬重爱戴贤德之人，说：“我们黄州虽然地处偏远，辖地不大，但是王元之、韩魏公曾经居住在这里。”黄州人以此向各地之人夸耀。王元之从黄州改任蕲州知县，死在蕲州，然而世人称呼王元之，必定称呼他为王黄州，而黄州人也说“我们元之”。韩魏公离开黄州四十多年，还是思念黄州，没有忘记，到了赋诗来抒发自己怀念黄州的心情的地步。 夫贤人君子，天之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独

5、异于他邦也欤?抑二公与此州之人，有宿昔之契?不行知也。元之为郡守，有德于民，民怀之.也固宜。魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之?诗云：“有斐君子，如金如锡，如圭如璧。”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用? 贤人君子，是上天用来送给那里的百姓的，也是天下所共有的，可是黄州人却把他据为私有，宠爱他，莫非是他们敬重有德行的人、乐于坚持自己的信念，与别的地方不一样吗？还是两位大人与黄州人，生前就是志趣投合的人？这一切都不行知。王元之任黄州郡守的时候，对黄州百姓有恩，百姓怀念他.记他是应当的。韩魏公早年由于家境困难，住在他兄长家里，百姓从哪里知道他的为人？诗经中说：“有才华的君子，像金，像锡

6、，像圭，像璧。”金锡圭璧所在的地方，瓦石草木也都被它的光泽照亮了，韩魏公又何必要担当什么职务？ 奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。公知之深，盖所谓教授书记者也。而轼亦公之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。而吾二人者，亦庶几托此以.乎? 奉议郎孙贲（字公素），黄州人，是韩魏公的门客。韩魏公非常了解他，认为他有教授、书记的才华。而我苏轼也是韩魏公的门生，谪居黄州五年，开垦了东坡，修建了雪堂，也将年老，那么也是黄州人了。于是孙贲和我一起临摹了韩魏公的诗刻在石上，用来寄予黄州人对韩魏公的无穷的思念。而我们二人或许可以借此表示.韩魏公的恩情了。 【解释】王禹偁（9541001），宋代诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人。晚被贬于黄州，世称王黄州。出身贫寒。韩魏公：指北宋大臣韩琦，封魏国公。与范仲淹齐名，历任边疆大臣，功勋卓著。宿昔：从前。契：志趣相投之人。圭：一种玉器。何必施于用：施：加。用：任用。教授：古时设置在地方官学中的学官。书记：从事公文、书信工作的人员。庶几：或许可以。